garbha-sańkarṣaṇāt taḿ vai
prāhuḥ sańkarṣaṇaḿ bhuvi
rāmeti loka-ramaṇād
balabhadraḿ balocchrayāt
garbha-saá¹…kará¹£aṇÄt — porque será llevado del vientre de DevakÄ« al de Rohiṇī; tam — a Él (a Rohiṇī-nandana, el hijo de Rohiṇī); vai — en verdad; prÄhuḥ — la gente llamará; saá¹…kará¹£aṇam — con el nombre de Saá¹…kará¹£aṇa; bhuvi — en el mundo; rÄma iti — también será llamado RÄma; loka-ramaṇÄt — debido a Su misericordia espiritual en capacitar a la gente para ser devotos; balabhadram — también será llamado Balabhadra; bala-ucchrayÄt — debido a Su enorme fuerza fÃsica.
Por haber sido llevado del vientre de Devaki al vientre de Rohini, el hijo de Rohini será famoso también con el nombre de Saá¹…karsana. Por Su capacidad de complacer a todos los habitantes de Gokula, será llamado Rama, y por Su enorme fuerza fÃsica, recibirá también el nombre de Balabhadra.
Éstas son algunas de las razones por las que Balarama recibe los nombres de Saṅkarsana, Balarama o, a veces, Rama. A veces la gente no acepta que, en el maha-mantra - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - , se considere que Rama es Balarama. Los devotos del Señor Rama, que no lo aceptan, deben saber que no hay diferencia entre Balarama y el Señor Rama. En este verso, el Srimad-Bhagavatam afirma claramente que Balarama es conocido también con el nombre de Rama (rameti). Por lo tanto, la afirmación de que el Señor Balarama es el Señor Rama no tiene nada de artificial. También Jayadeva Gosvami habla de tres Ramas: Parasurama, Raghupati Rama y Balarama. Todos ellos son Ramas.
