Con excepción de Visnu, nadie tiene la menor independencia. Si nos volvemos conscientes de este hecho, alcanzamos verdadera conciencia de Krsna. Siempre debemos recordar que Krsna es el único amo supremo y que todos los demás son Sus sirvientes (ekale isvara krsna, ara saba bhrtya). Comenzando incluso por Narayana o el Señor Siva, todos estamos subordinados a Krsna (siva-viriñci-nutam). Hasta el propio Baladeva está subordinado a Krsna. Ésa es la realidad.

ekale isvara krsna, ara saba bhrtya
yare yaiche nacaya, se taiche kare nrtya

(. 5.142)

Debemos entender que nadie es independiente, pues todo es parte integral de Krsna y actúa y se mueve por el deseo supremo de Krsna. Esa comprensión, esa conciencia, es conciencia de Krsna.

yas tu narayanam devam
brahma-rudradi-daivataih
samatvenaiva vikseta
sa pasandi bhaved dhruvam

«Ciertamente, la persona que considera que Brahma, Siva y los semidioses están al mismo nivel que Narayana debe ser tenida por ofensora». Nadie puede compararse con Narayana, Krsna. Krsna es Narayana, y Narayana también es Krsna, pues Krsna es el Narayana original. El propio Brahma se dirige a Krsna con las palabras: narayanas tvam na hi sarva-dehinam: «Tú eres también Narayana. En verdad, eres el Narayana original» (Bhag. 10.14.14).

El factor tiempo, kala, tiene muchos asistentes, como svabhava, samskara, kama, karma y guna. Svabhava, la propia naturaleza, se forma en función del contacto con las cualidades materiales. Karanam guna-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu (Bg. 13.22). Sat y asat-svabhava, nuestras naturalezas superior o inferior, se forman por contacto con las diferentes cualidades, es decir, sattva-guna, rajo-guna y tamo-guna.

Gradualmente, debemos elevarnos hasta el nivel de sattva-guna, de forma que podamos evitar las dos gunas inferiores. Podremos hacerlo si conversamos regularmente sobre el Srimad-Bhagavatam y escuchamos acerca de las actividades de Krsna. Nasta-prayesv abhadresu nityam bhagavata-sevaya (Bhag. 1.2.18). Todas las actividades de Krsna que se explican en el Srimad-Bhagavatam, comenzando incluso desde los pasatiempos relacionados con Putana, son trascendentales. Por lo tanto, si escuchamos y comentamos el Srimad-Bhagavatam, dominamos las modalidades de rajo-guna y tamo-guna, de modo que sólo queda sattva-guna. Cuando eso ocurre, rajo-guna y tamo-guna no pueden hacernos el menor daño.

Por consiguiente, es esencial el varnasrama-dharma, que puede elevar a la genteal nivel de sattva-guna. Tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayas ca ye (Bhag. 1.2.19). Tamo-guna y rajo-guna aumentan la lujuria y la codicia, que enredan a la entidad viviente y la fuerzan a existir en el mundo material en infinidad de formas. Eso es muy peligroso. Por consiguiente, mediante el establecimiento del varnasrama-dharma, debemos elevarnos hasta el nivel de sattva-guna, y debemos adquirir las cualidades brahmínicas de ser muy limpios y pulcros, levantarnos temprano por la mañana, asistir al maṅgala-aratrika, etc. De ese modo, debemos permanecer en el nivel de sattva-guna, con lo cual estaremos libres de la influencia de tamo-guna y rajo-guna.

tada rajas-tamo-bhavah
kama-lobhadayas ca ye
ceta etair anaviddham
sthitam sattve prasidati

(1.2.19)

El aspecto especial de la vida humana es que nos brinda esa oportunidad de purificarnos, lo cual no puede conseguirse en otras formas de vida. Esa purificación se puede lograr con gran facilidad mediante radha-krsna-bhajana, el servicio devocional ofrecido a Radha y Krsna. Por esa razón, Narottama dasa Thakura canta: hari hari viphale janama goṅainu, indicando que, si no adoramos a Radha-Krsna, estamos desperdiciando la forma humana de vida. Vasudeve bhagavati bhakti-yogah prayojitah/ janayati asu vairagyam (Bhag. 1.2.7). Cuando nos ocupamos en el servicio de Vasudeva, renunciamos rápidamente a la vida material. Los miembros del movimiento para la conciencia de Krsna, por ejemplo, se ocupan en vasudeva-bhakti, y llegan rápidamente a ser muy buenos vaisnavas, hasta el punto de que la gente se sorprende de ver a mlecchas y yavanas elevarse hasta ese nivel. Eso es posible mediante el vasudeva-bhakti. Pero si no llegamos al nivel de sattva-guna en esta vida humana, tal y como dice en su canción Narottama dasa Thakura: hari hari viphale janama goṅainu: De nada nos habrá servido alcanzar la forma humana de vida.

Sri Viraraghava Ācarya comenta que cada uno de los elementos que se mencionan en la primera mitad de este verso es una causa de enredo material. Kala, el factor tiempo, agita las modalidades de la naturaleza material, y svabhava es el resultado del contacto con esas modalidades. Por eso Narottama dasa Thakura dice: bhakta-sane vasa. Si nos relacionamos con bhaktas, nuestro svabhava, nuestra naturaleza, cambiará. Nuestro movimiento para la conciencia de Krsna está hecho para dar a la gente buena compañía, de modo que ese cambio pueda producirse. De hecho, vemos que, con este método, muchas personas se están haciendo devotas en todo el mundo.

En cuanto a samskara, el proceso de reforma, es posible con buenas compañías, pues gracias a esas buenas compañías se adquieren buenos hábitos, y el hábito se convierte en una segunda naturaleza. Por consiguiente: bhakta-sane vasa: Demos a la gente la oportunidad de vivir con bhaktas. De ese modo, sus hábitos de vida cambiarán. La forma humana de vida nos ofrece esa oportunidad, pero Narottama dasa Thakura dice en su canción: hari hari viphale janama goṅainu: Si no aprovechamos esta oportunidad, habremos desperdiciado nuestra forma humana de vida. Por tanto, estamos tratando de salvar a la sociedad humana de la degradación y de elevar realmente a la gente a la naturaleza superior.

Por lo que se refiere a kama y karma, los deseos y actividades, si nos ocupamos en servicio devocional, adquirimos una naturaleza distinta a la que adquirimos si nos ocupamos en actividades de complacencia de los sentidos, y el resultado también es, por supuesto, diferente. En función del contacto con naturalezas diversas, recibimos un determinado tipo de cuerpo. Karanam guna-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu (Bg. 13.22). Por lo tanto, siempre debemos buscar buena compañía, la compañía de devotos. Nuestra vida, entonces, será un éxito. Dime con quién andas y te diré quien eres. Si tenemos oportunidad de vivir en la buena compañía de devotos, podremos cultivar conocimiento, y de modo natural, nuestro carácter, nuestra naturaleza, cambiará para nuestro beneficio eterno.