aṇimādyair mahimabhir
ajādyābhir vibhūtibhiḥ
catur-viḿśatibhis tattvaiḥ
parītā mahad-ādibhiḥ
aṇimÄ-Ädyaiḥ — encabezadas por aṇimÄ; mahimabhiḥ — por las opulencias; ajÄ-ÄdyÄbhiḥ — encabezadas por ajÄ; vibhÅ«tibhiḥ — por las potencias; catuḥ-viá¹Å›atibhiḥ — veinticuatro en total; tattvaiḥ — por los elementos para la creación del mundo material; parÄ«tÄḥ — (todas las viṣṇu-mÅ«rtis) estaban rodeadas; mahat-Ädibhiḥ — encabezados por el mahat-tattva.
Todas las visnu-murtis estaban rodeadas por las opulencias, encabezadas por anima-siddhi, por las potencias mÃsticas, encabezadas por aja, y por los veinticuatro elementos para la creación del mundo material, encabezados por el mahat-tattva.
En este verso, la palabra mahimabhih significa aisvarya, opulencia. La Suprema Personalidad de Dios puede hacer todo lo que desee. Ése es Su aisvarya. Nadie puede mandar sobre Él, pero Él puede mandar sobre todos. á¹¢ad-aisvarya-purnam. El Señor goza de plenitud en seis opulencias. En el Señor Visnu están presentes los yoga-siddhis, las perfecciones del yoga, como la facultad de volverse más pequeño que lo más pequeño (anima-siddhi) o más grande que lo más grande (mahima-siddhi). á¹¢ad-aisvaryaih purno ya iha bhagavan (Cc. Ä€di 1.3). La palabra aja significa maya, o poder mÃstico. Todo lo misterioso goza de existencia plena en Visnu.
Los veinticuatro elementos mencionados son: los cinco sentidos para la acción (pañca-karmendriya), los cinco sentidos para obtener conocimiento (pañca-jñanendriya), los cinco elementos materiales densos (pañca-mahabhuta), los cinco objetos de los sentidos (pañca-tanmatra), la mente (manas), el ego falso (ahaá¹…kara), el mahat-tattva y la naturaleza material (prakrti). Estos veinticuatro elementos se emplean para la manifestación del mundo material. El mahat-tattva se divide en diversas categorÃas sutiles, pero originalmente se denomina mahat-tattva.
