yāvad vatsapa-vatsakālpaka-vapur yāvat karāńghry-ādikaḿ
yāvad yaṣṭi-viṣāṇa-veṇu-dala-śig yāvad vibhūṣāmbaram
yāvac chīla-guṇābhidhākṛti-vayo yāvad vihārādikaḿ
sarvaḿ viṣṇumayaḿ giro 'ńga-vad ajaḥ sarva-svarūpo babhau
yÄvat vatsapa — idénticos a los pastorcillos; vatsaka-alpaka-vapuḥ — e idénticos a los tiernos cuerpos de los becerros; yÄvat kara-aá¹…ghri-Ädikam — con la medida exacta de las piernas y los brazos de sus cuerpos; yÄvat yaá¹£á¹i-viá¹£Äṇa-veṇu-dala-Å›ik — no sólo con los cuerpos iguales, sino también con los cuernos, flautas, cayados, bolsas del almuerzo, etc; yÄvat vibhÅ«á¹£Ä-ambaram — con sus alhajas y vestidos idénticos en todos sus detalles; yÄvat śīla-guṇa-abhidhÄ-Äká¹›ti-vayaḥ — con idéntico carácter, hábitos, rasgos, atributos y aspectos fÃsicos concretos; yÄvat vihÄra-Ädikam — exactamente con los mismos gustos y diversiones; sarvam — todo en detalle; viṣṇu-mayam — expansiones de VÄsudeva, Viṣṇu; giraḥ aá¹…ga-vat — voces idénticas a las suyas; ajaḥ — Kṛṣṇa; sarva-svarÅ«paḥ babhau — lo creó todo en detalle como Él mismo, sin ningún cambio.
Mediante Su aspecto Vasudeva, Krsna Se expandió simultáneamente en la cantidad exacta de niños y terneros que habÃan desaparecido, todos ellos con los mismos rasgos corporales que antes, con la misma forma de las manos, de las piernas y de todos los demás miembros, y con sus respectivos cayados, cuernos, flautas y bolsas del almuerzo, las mismas ropas y su particular forma de llevar las alhajas, con el nombre, la edad y el aspecto que les correspondÃan, y con sus actividades y caracterÃsticas especiales. Expandiéndose de ese modo, el hermoso Krsna probó la verdad de la afirmación: samagra-jagad visnumayam: «El Señor Visnu es omnipresente».
En la Brahma-samhita (5.33), se afirma:
advaitam acyutam anadim ananta-rupam
adyam purana-purusam nava-yauvanam ca
Krsna, param brahma, la Suprema Personalidad de Dios, es adyam, el principio de todo; Él es adi-purusam, la persona original eternamente joven. Él puede expandirse en más formas de las que podamos imaginar, pero no cae de Su forma original, la forma de Krsna; por esa razón se Le conoce con el nombre de Acyuta. Asà es la Suprema Personalidad de Dios. Sarvam visnumayam jagat. Sarvam khalv idam brahma. Krsna demostró de esa forma que Él lo es todo, que Él puede volverse todo, pero que, aun asÃ, personalmente es distinto de todo (mat-sthani sarva-bhutani na caham tesv avasthitah). Asà es Krsna, y a Él se Le puede comprender mediante la filosofÃa acintya-bhedabheda-tattva. Purnasya purnam adaya purnam evavasisyate: Krsna es siempre completo y, aunque puede crear millones de universos, todos ellos con la plenitud de todas las opulencias, siempre conserva toda Su opulencia, sin el menor cambio (advaitam). Asà lo explican diversos acaryas vaisnavas mediante diversas filosofÃas, como, por ejemplo, las filosofÃas visuddhadvaita, visistadvaita y dvaitadvaita. Por lo tanto, para aprender acerca de Krsna, debemos acudir a los acaryas. Ä€caryavan puruso veda: Quien sigue la senda de los acaryas conoce las cosas tal y como son. Esa persona puede conocer a Krsna tal y como es, al menos en cierta medida. Tan pronto como comprendemos a Krsna (janma karma ca me divyam evam yo vetti tattvatah), nos liberamos del cautiverio material (tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna).
