sakṛd yad-ańga-pratimāntar-āhitā
manomayī bhāgavatīḿ dadau gatim
sa eva nityātma-sukhānubhūty-abhi-
vyudasta-māyo 'ntar-gato hi kiḿ punaḥ
saká¹›t — una sola vez; yat — cuya; aá¹…ga-pratimÄ â€” la forma del Señor Supremo (hay muchas formas, pero Kṛṣṇa es la forma original); antaḥ-ÄhitÄ â€” situar, de alguna forma, en lo más profundo del corazón; manaḥ-mayÄ« — pensar en Él aunque sea por la fuerza; bhÄgavatÄ«m — que está capacitado para ofrecer servicio devocional al Señor; dadau — Kṛṣṇa dio; gatim — el mejor destino; saḥ — Él (la Suprema Personalidad de Dios); eva — en verdad; nitya — siempre; Ätma — de todas las entidades vivientes; sukha-anubhÅ«ti — todo el que piensa en Él disfruta inmediatamente de placer trascendental; abhivyudasta-mÄyaḥ — debido a que Él elimina por completo toda forma de ilusión; antaḥ-gataḥ — Él está siempre en lo más profundo del corazón; hi — en verdad; kim punaḥ — qué decir.
Quien, por una sola vez, o aunque sea por la fuerza, lleve a su mente la forma de la Suprema Personalidad de Dios, podrá alcanzar, por la misericordia de Krsna, la salvación suprema, como le sucedió a Aghasura. ¿Cuál será entonces el destino de aquellos en cuyo corazón entra la Suprema Personalidad de Dios cuando adviene en forma de encarnación, o de aquellos que piensan constantemente en los pies de loto del Señor, que es fuente de felicidad trascendental para todas las entidades vivientes y que erradica por completo toda forma de ilusión?
En este verso se explica el proceso para recibir el favor de la Suprema Personalidad de Dios. Yat-pada-paá¹…kaja-palasa-vilasa-bhaktya (Bhag. 4.22.39). Por el simple hecho de pensar en Krsna, podemos llegar a Él con mucha facilidad. También se explica que Krsna siempre tiene Sus pies de loto en el corazón de Sus devotos (bhagavan bhakta-hrdi sthitah). En el caso de Aghasura, podrÃa argumentarse que no era devoto. La respuesta es que Aghasura, por un momento, pensó en Krsna con devoción. Bhaktyaham ekaya grahyah. Sin devoción, no se puede pensar en Krsna; y, a la inversa, si alguien piensa en Krsna, no se puede negar que tiene devoción. Aunque Aghasura pretendÃa matar a Krsna, por un momento pensó en Él con devoción, y Krsna y Sus compañeros desearon jugar en la boca de Aghasura. Algo parecido ocurrió en el caso de Putana, que quiso matar a Krsna envenenándole; Krsna, sin embargo, la consideró Su madre, pues habÃa mamado la leche de su pecho. Svalpam apy asya dharmasya trayate mahato bhayat (Bg. 2.40). Principalmente cuando Krsna Se manifiesta en forma de avatara, todo el que piensa en Krsna en alguna de Sus encarnaciones (ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan), y especialmente en Su forma original, la forma de Krsna, alcanza la salvación. Pueden citarse muchos ejemplos, y entre ellos el de Aghasura, que alcanzó la salvación de sarupya-mukti. El proceso es, por consiguiente: satatam kirtayanto mam yatantas ca drdha-vratah (Bg. 9.14). Los que son devotos se ocupan siempre en glorificar a Krsna. Advaitam acyutam anadim ananta-rupam: cuando hablamos de Krsna, nos referimos a todos Sus avataras, como Krsna, Govinda, Narayana, Visnu, el Señor Caitanya, Krsna-Balarama y Syamasundara. Aquel que piense siempre en Krsna deberá alcanzar vimukti, la salvación especial como sirviente personal del Señor, no necesariamente en Vrndavana, pero al menos en Vaikuntha. Eso se denomina sarupya-mukti.
