SIGNIFICADO: En el Bhakti-sandarbha (270), Srila Jiva Gosvami da las siguientes indicaciones:

iyam ca kirtanakhya bhaktir bhagavato dravya-jati-guna-kriyabhir dina-janaika-visayapara-karuna-mayiti sruti-puranadi-visrutih. ata eva kalau svabhavata evati-dinesu lokesu avirbhuya tan anayasenaiva tat- tad-yuga-gata-maha-sadhananam sarvam eva phalam dadana sa krtarthayati. yata eva tayaiva kalau bhagavato visesatas ca santoso bhavati.

«El canto del santo nombre es el principal método para obtener amor por Dios. Ese canto o servicio devocional no depende de ninguna utillería externa, ni de haber nacido en buena familia. Con la humildad y la mansedumbre se atrae la atención de Krsna. Ése es el veredicto de todos los Vedas. Por lo tanto, si nos volvemos muy mansos y humildes podremos alcanzar fácilmente los pies de loto de Krsna en la actual era de Kali. Ésa es la culminación de todos los grandes sacrificios, penitencias y austeridades, porque, cuando se obtiene amor extático por Dios, se alcanza la perfección completa de la vida. Por consiguiente, todo lo que se haga en el desempeño del servicio devocional debe ir acompañado del canto del santo nombre del Señor». Srila Rupa Gosvami ha glorificado el canto del santo nombre de Krsna —Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare— en su Namastaka (Verso 1):

nikhila-sruti-mauli-ratna-mala-
dyuti-nirajita-pada-paṅkajanta
ayi mukta-kulair upasyamanam
paritas tvam hari-nama samsrayami

«¡Oh, Hari-nama!, las puntas de los dedos de Tus pies de loto son adoradas constantemente por la resplandeciente luminosidad que emana del collar de joyas que forman los Upanisads, que son la joya cimera de todos los Vedas. Tú eres adorado eternamente por almas liberadas como Narada y Sukadeva. ¡Oh, Hari-nama!, yo me refugio completamente en Ti».

De forma similar, Srila Sanatana Gosvami ha alabado el canto del santo nombre en su Brhad-bhagavatamrta (1.1.9).

jayati jayati namananda-rupam murarer
viramita-nija-dharma-dhyana-pujadi-yatnam
katham api sakrd attam mukti-dam praninam yat
paramam amrtam ekam jivanam bhusanam me

«¡Toda gloria, toda gloria al siempre bienaventurado santo nombre de Sri Krsna, que hace abandonar al devoto todos los deberes religiosos convencionales, la meditación y la adoración! Ese santo nombre otorga la liberación a la entidad viviente que, por la razón que sea, llega a pronunciarlo aunque sea una vez. El santo nombre de Krsna es el néctar más elevado. Es mi vida misma y mi único tesoro».

En el Srimad-Bhagavatam (2.1.22), Sukadeva Gosvami dice:

etan nirvidyamananam icchatam akuto-bhayam
yoginam nrpa nirnitam harer namanukirtanam

«¡Oh, rey!, el canto constante del santo nombre del Señor siguiendo los pasos de las grandes autoridades es el método libre de dudas y temor con que todos pueden lograr el éxito, tanto quienes están libres de todos los deseos materiales como quienes desean todo el disfrute material posible y quienes están satisfechos en sí mismos en virtud del conocimiento trascendental».

En el Srimad-Bhagavatam (6.3.22), Yamaraja dice:

etavan eva loke ’smin pumsam dharmah parah smrtah
bhakti-yogo bhagavati tan-nama-grahanadibhih

«El servicio devocional, que comienza con el canto del santo nombre del Señor, es el principio religioso supremo para la entidad viviente que se encuentra en la sociedad humana».

De forma similar, en Su Siksastaka (3), Sri Caitanya Mahaprabhu ha dicho:

trnad api su-nicena taror iva sahisnuna
amanina mana-dena kirtaniyah sada harih

«Para cantar el santo nombre del Señor, se debe tener una mentalidad humilde y considerarse más bajo que una brizna de hierba de la calle. Se debe ser más tolerante que un árbol, sin el menor asomo de prestigio falso, y estar dispuesto a ofrecer pleno respeto a los demás. Con esa mentalidad, se puede cantar constantemente el santo nombre del Señor». En relación con las diez ofensas en el canto del santo nombre, puede consultarse Ādi-lila 8.24.