SIGNIFICADO: Con estas palabras, Jhadu Thakura se presenta como alguien que ha nacido en una familia de casta baja y que no posee las cualidades de un auténtico devoto del Señor Krsna. Acepta las afirmaciones que declaran que una persona de bajo nacimiento es muy elevada si es un vaisnava, pero su sentimiento es que esas descripciones del Srimad-Bhagavatam son apropiadas para otros, no para él. La actitud de Jhadu Thakura es muy propia de un auténtico vaisnava, pues el vaisnava nunca se considera elevado, ni siquiera si realmente lo es. Es siempre manso y humilde, y nunca se considera un devoto avanzado. Aunque se identifica con una posición baja, eso no significa que realmente sea bajo. En cierta ocasión, Sanatana Gosvami dijo que pertenecía a una familia de casta baja, pues, aunque había nacido en una familia brahmana, en su servicio como ministro del gobierno se había relacionado con mlecchas y yavanas. De forma similar, Jhadu Thakura se presentó como alguien que pertenecía a una casta baja, pero en realidad era más elevado que muchas personas nacidas en familias brahmanas. Esto se demuestra, no sólo en el Srimad-Bhagavatam, de donde toma Kalidasa sus citas de los Versos 26 y 27, sino que es una conclusión ampliamente respaldada en otros sastras. En el Mahabharata (Vana-parva, 177.20), por ejemplo, se afirma:

sudre tu yad bhavel laksma dvije tac ca na vidyate
na vai sudro bhavec chudro brahmano na ca brahmanah

«Un sudra de nacimiento puede poseer las cualidades de un brahmana, y un brahmana de nacimiento puede no poseerlas. En ese caso, ni el sudra debe ser considerado sudra, ni el brahmana debe ser considerado brahmana».

De forma similar, Vana-parva 203.11-12 se dice:

sudra-yonau hi jatasya sad-gunanupatisthatah
arjave vartamanasya brahmanyam abhijayate

«Cuando una persona nacida en familia sudra ha adquirido las cualidades de un brahmana, como satya [veracidad], sama [carácter pacífico], dama [dominio de sí mismo] y arjava [sencillez], esa persona alcanza la elevada posición del brahmana».

Y en el Capítulo 163 del Anusasana-parva, se añade:

sthito brahmana-dharmena brahmanyam upajivati
ksatriyo vatha vaisyo va brahma-bhuyah sa gacchati
ebhis tu karmabhir devi subhair acaritais tatha
sudro brahmanatam yati vaisyah ksatriyatam vrajet
na yonir napi samskaro na srutam na ca santatih
karanani dvijatvasya vrttam eva tu karanam

«Quien realmente está establecido en las ocupaciones brahmínicas debe ser considerado brahmana, aunque haya nacido en familia ksatriya o vaisya. ¡Oh, Devi!, incluso quien ha nacido sudra, si realmente se empeña en las ocupaciones del brahmana y manifiesta su comportamiento puro, se eleva al nivel de brahmana. También un vaisya puede llegar a ksatriya. Por lo tanto, ni el origen del nacimiento, ni el rito purificatorio, ni la educación son el criterio que define al brahmana. Vrtta, la ocupación, es el auténtico criterio para que alguien pueda ser considerado brahmana».

A veces hemos visto personas que, sin ser hijos de doctores ni haber ido a la facultad de medicina, pueden ejercer de médicos. Con el conocimiento práctico de cómo hacer una operación quirúrgica, de cómo preparar las mezclas medicinales y de cómo recetar las medicinas adecuadas para determinadas enfermedades, es posible recibir un título que capacita en la práctica para el ejercicio colegiado de la medicina. Esa persona puede hacer las funciones de un médico y ser conocido como tal. Aunque los médicos con credenciales le consideren un curandero, el gobierno reconocerá su labor. En la India abundan esa clase de médicos, que cumplen a la perfección con sus funciones. De forma similar, quien se encuentre ocupado en el servicio o los deberes prescritos del brahmana debe ser considerado brahmana, cualquiera que sea la familia en que haya nacido. Ése es el veredicto de todos los sastras.

El Srimad-Bhagavatam (7.11.35) dice:

yasya yal laksanam proktam pumso varnabhivyañjakam
yad anyatrapi drsyeta tat tenaiva vinirdiset

Se trata de una afirmación hecha por Narada Muni ante Maharaja Yudhisthira. Narada dice que las características de los brahmanas, ksatriyas y vaisyas se explican en el sastra. Por lo tanto, si se ve que alguien manifiesta las características y cualidades de un brahmana, ksatriya o vaisya, y desempeña una ocupación brahmínica, de ksatriya o de vaisya, aunque no haya nacido brahmana, ksatriya o vaisya, se le debe considerar como tal, en función de sus cualidades y su ocupación.

De forma similar, el Padma Purana afirma:

na sudra bhagavad-bhaktas te tu bhagavata matah
sarva-varnesu te sudra ye na bhakta janardane

«Un devoto nunca debe ser considerado sudra. Todos los devotos de la Suprema Personalidad de Dios deben ser considerados bhagavatas. Sin embargo, quien no sea devoto del Señor Krsna, aunque haya nacido en familia brahmana, ksatriya o vaisya, debe ser considerado un sudra».

En el Padma Purana se afirma también:

sva-pakam iva nekseta loke vipram avaisnavam
vaisnavo varno-bahyo ’pi punati bhuvana-trayam

«Si una persona nacida en familia brahmana es un avaisnava, un no devoto, no se le debe mirar a la cara, del mismo modo que no se debe mirar a la cara a un candala que come perros. En cambio, un vaisnava miembro de un varna distinto del brahmínico puede purificar los tres mundos».

El Padma Purana añade:

sudram va bhagavad-bhaktam nisadam sva-pacam tatha
viksate jati-samanyat sa yati narakam dhruvam

«Quien considera que un devoto de la Suprema Personalidad de Dios nacido en familia de sudras, nisadas o candalas pertenece a esa casta en particular, ciertamente va al infierno».

El brahmana debe ser un vaisnava y un sabio erudito. Por esa razón, en la India los brahmanas suelen recibir el tratamiento de pandita. Sin conocimiento del Brahman, no es posible entender a la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, el vaisnava es ya un brahmana, mientras que el brahmana tiene la posibilidad de llegar a ser vaisnava. El Garuda Purana dice:

bhaktir asta-vidha hy esa yasmin mlecche ’pi vartate
sa viprendro muni-sresthah sa jñani sa ca panditah

«Una persona puede haber nacido mleccha, pero, si llega a ser devoto, se le debe considerar el mejor de los brahmanas y un sabio pandita».

De forma similar, el Tattva-sagara dice:

yatha kañcanatam yati kamsyam rasa-vidhanatah
tatha diksa-vidhanena dvijatvam jayate nrnam

«Así como el bronce se vuelve oro cuando se mezcla con mercurio en un proceso de alquimia, a aquél que es debidamente adiestrado e iniciado por un maestro espiritual genuino llega a ser brahmana inmediatamente». Todos estos testimonios de las Escrituras reveladas demuestran que, según las conclusiones védicas, un vaisnava nunca debe ser considerado abrahmana, no-brahmana. No se debe pensar que el vaisnava pertenece a una casta inferior, aunque haya nacido en una familia mleccha o yavana. Por haberse vuelto devoto del Señor Krsna, se ha purificado y ha alcanzado la etapa de brahmana (dvijatvam jayate nrnam).