sei puruṣa māyā-pāne kare avadhāna
prakṛti kṣobhita kari' kare vīryera ādhāna
sei puruṣa — esa Suprema Personalidad de Dios; māyā-pāne — hacia māyā; kare avadhāna — mira; prakṛti — la naturaleza material; kṣobhita kari’ — haciendo agitarse; kare — fecunda; vīryera — del semen; ādhāna — inyección.
«Cuando la Suprema Personalidad de Dios lanza Su mirada sobre la energía material, ésta se agita. En ese momento, el Señor inyecta el semen original de las entidades vivientes.
Para una explicación más detallada, se puede consultar la Brahma-samhita (Capítulo Quinto, Versos 10-13). La Brahma-samhita afirma también (5.51):
SIGNIFICADO: En la Bhagavad-gita (7.10), Krsna dice: bijam mam sarva-bhutanam: «Yo soy la semilla original de toda existencia». Esto se confirma también en otro verso de la Bhagavad-gita (14.4):
sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita
«Has de saber, ¡oh, hijo de Kunti!, que todas las especies de vida aparecen mediante su nacimiento en esta naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente».
agnir mahi gaganam ambu marud disas ca
kalas tathatma-manasiti jagat-trayani
yasmad bhavanti vibhavanti visanti yam ca
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Todos los elementos materiales, así como las chispas espirituales (las almas individuales), emanan de la Suprema Personalidad de Dios. Así lo confirma el Vedanta-sutra (1.1.2): janmady asya yatah: «la Verdad Absoluta es aquel de quien todo emana, sarva-karana-karanam». Él es la Verdad Suprema: satyam param dhimahi (Bhag. 1.1.1). La verdad absoluta y suprema es Krsna. Om namo bhagavate vasudevaya/ janmady asya yato ‘nvayad itaratas carthesv abhijñah sva-rat: «la Verdad Absoluta es una persona que, directa e indirectamente, es consciente de toda la manifestación cósmica» (Bhag. 1.1.1).
La Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios, educó al Señor Brahma desde el corazón (Bhag. 1.1.1): tene brahma hrda ya adi-kavaye. Por lo tanto, la Verdad Absoluta no puede ser materia inerte; la Verdad Absoluta tiene que ser la Persona Suprema misma. Sei purusa maya-pane kare avadhana. Simplemente con Su mirada, la naturaleza material queda fecundada con todas las entidades vivientes. En función de su karma y de sus actividades fruitivas, éstas surgen en distintos cuerpos. Así lo explica la Bhagavad-gita (2.13):
dehino ’smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara
tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati
«Del mismo modo que el alma encarnada pasa en este cuerpo continuamente de la niñez a la juventud y a la vejez, pasa también a otro cuerpo en el momento de la muerte. La persona sensata no se confunde ante ese cambio».
