anyera hṛdaya — mana, mora mana — vṛndāvana,
'mane' 'vane' eka kari' jāni
tāhāń tomāra pada-dvaya, karāha yadi udaya,
tabe tomāra pūrṇa kṛpā māni
anyera — de otros; há¹›daya — conciencia; mana — mente; mora mana — Mi mente; vá¹›ndÄvana — conciencia de Vá¹›ndÄvana; mane — con la mente; vane — con Vá¹›ndÄvana; eka kari’ — como una sola cosa; jÄni — Yo conozco; tÄhÄá¹… — allÃ, en Vá¹›ndÄvana; tomÄra — Tuyos; pada-dvaya — dos pies de loto; karÄha — Tú haces; yadi — si; udaya — advenimiento; tabe — entonces; tomÄra — Tuya; pÅ«rṇa — completa; ká¹›pÄ â€” misericordia; mÄni — Yo acepto.
Absorto en los sentimientos de Srimati Radharani, Caitanya Mahaprabhu dijo: «“Para la mayorÃa de la gente, la mente y el corazón son uno; pero, como Mi mente nunca se aparta de Vrndavana, Yo considero que Mi mente y Vrndavana son uno. Mi mente ya es Vrndavana, y a Ti Te gusta Vrndavana; ¿Me harÃas entonces el favor de poner Tus pies de loto allÃ? Para MÃ, eso serÃa Tu misericordia completa.
SIGNIFICADO: Las actividades de la mente son: pensar, sentir y desear; y por medio de ellas la mente acepta las cosas materialmente favorables y rechaza las desfavorables. Ése es el estado de conciencia de la generalidad de la gente. Pero, cuando la mente no acepta ni rechaza, sino que se fija en los pies de loto de Krsna, se vuelve idéntica a Vrndavana. Dondequiera que esté Krsna, están también Srimati Radharani, las gopis, los pastorcillos de vacas y todos los demás habitantes de Vrndavana. De modo que, si fijamos la mente en Krsna, se vuelve idéntica a Vrndavana. En otras palabras, cuando la mente está completamente libre de deseos materiales y ocupada exclusivamente en el servicio de la Suprema Personalidad de Dios, vivimos siempre en Vrndavana, y en ningún otro lugar.
