aho bata śva-paco 'to garīyān
yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam
tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā
brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te
aho bata — qué maravilloso es; śva-pacaḥ — comedores de perros; ataḥ — que el brāhmaṇa iniciado; garīyān — más glorioso; yat — de quien; jihvā-agre — en la lengua; vartate — permanece; nāma — el santo nombre; tubhyam — de Ti, mi Señor; tepuḥ — han realizado; tapaḥ — austeridad; te — ellos; juhuvuḥ — han celebrado sacrificios; sasnuḥ — se han bañado en todos los lugares sagrados; āryāḥ — que pertenecen realmente a la raza ārya; brahma — todos los Vedas; anūcuḥ — han estudiado; nāma — santo nombre; gṛṇanti — cantan; ye — quienes; te — ellos.
SIGNIFICADO: La palabra arya significa avanzado. Nadie puede ser llamado arya si no es avanzado espiritualmente, y ésa es la diferencia entre arya y no arya. Los no-aryas son quienes no son avanzados espiritualmente. Quien siga la cultura védica, celebre grandes sacrificios o siga estrictamente las instrucciones védicas, puede llegar a ser un brahmana, un sannyasi o un arya. No es posible llegar a ser brahmana, sannyasi o arya sin reunir las cualidades necesarias. El bhagavata-dharma nunca permite a nadie ser brahmana, sannyasi o arya de forma barata. Las cualidades o cualificaciones que se explican en este verso son una cita del Srimad-Bhagavatam (3.33.7), y fueron comentadas por Devahuti, la madre de Kapiladeva, cuando entendió la influencia del servicio devocional (bhakti-yoga). De ese modo, Devahuti alabó al devoto, señalando su grandeza en todo aspecto.