prema-rasa-niryāsa karite āsvādana

rāga-mārga bhakti loke karite pracāraṇa

rasika-śekhara kṛṣṇa parama-karuṇa

ei dui hetu haite icchāra udgama

prema-rasa — de la dulzura del amor por Dios; niryÄsa — la esencia; karite — para hacer; ÄsvÄdana — saboreando; rÄga-mÄrga — el sendero de la atracción espontánea; bhakti — servicio devocional; loke — en el mundo; karite — hacer; pracÄraṇa — propagación; rasika-Å›ekhara — el supremamente jubiloso; kṛṣṇa — ÅšrÄ« Kṛṣṇa; parama-karuṇa — el más misericordioso; ei — estas; dui — dos; hetu — razones; haite — de; icchÄra — de deseo; udgama — el nacimiento.


Texto

El deseo del Señor de descender tuvo como origen dos razones: el Señor quería saborear la dulce esencia de la relación de amor con Dios, y quería propagar en el mundo el servicio devocional en el nivel de la atracción espontánea. Por eso se Le conoce como supremamente jubiloso y el más misericordioso de todos.

Significado

SIGNIFICADO: Durante el advenimiento de Sri Krsna, fue Visnu, que estaba dentro de Él, quien mató a los asuras, o ateos, como Kamsa y Jarasandha. Esta aparente matanza que llevó a cabo el Señor Krsna ocurrió como algo natural, y para Él fue como una acción incidental. Pero la verdadera finalidad del advenimiento de Sri Krsna era efectuar una representación teatral de Sus pasatiempos trascendentales en Vrajabhumi, y así mostrar el más alto límite de dulzura trascendental en los intercambios de amor recíproco entre la entidad viviente y el Señor Supremo. Estos intercambios recíprocos de dulces relaciones se llaman raga-bhakti, o servicio devocional al Señor en arrebato trascendental. El Señor Sri Krsna quiere que sepan todas las almas condicionadas que a Él Le atrae más el raga-bhakti que el viddhi-bhakti, o servicio devocional bajo regulaciones establecidas. Se dice en los Vedas (Taittiriya Up. 2.7): raso vai sah: La Verdad Absoluta es el receptáculo de toda clase de intercambios recíprocos de sentimientos de amor. Él es también inmotivadamente misericordioso, y quiere concedernos este privilegio del raga-bhakti. Así pues, apareció por medio de Su energía interna. No fue obligado a aparecer por ninguna fuerza ajena a Él.