भलन्दनः सुतस्तस्य वत्सप्रीतिर्भलन्दनात् ॥२३॥
वत्सप्रीतेः सुतः प्रांशुस्तत्सुतं प्रमतिं विदुः ।
खनित्रः प्रमतेस्तस्माच्चाक्षुषोऽथ विविंशतिः ॥३४॥
nābhāgo diṣṭa-putro 'nyaḥ
karmaṇā vaiśyatāḿ gataḥ
bhalandanaḥ sutas tasya
vatsaprītir bhalandanāt
vatsaprīteḥ sutaḥ prāḿśus
tat-sutaḿ pramatiḿ viduḥ
khanitraḥ pramates tasmāc
cākṣuṣo 'tha viviḿśatiḥ
nÄbhÄgaḥ — jménem NÄbhÄga; diá¹£á¹a-putraḥ — syn Diá¹£á¹y; anyaḥ — jiný; karmaá¹‡Ä â€” povolánÃm; vaiÅ›yatÄm — tÅ™Ãdy vaiÅ›yů; gataḥ — dosáhl; bhalandanaḥ — jménem Bhalandana; sutaḥ — syn; tasya — jeho (NÄbhÄgy); vatsaprÄ«tiḥ — jménem VatsaprÄ«ti; bhalandanÄt — Bhalandany; vatsaprÄ«teḥ — VatsaprÄ«tiho; sutaḥ — syn; prÄá¹Å›uḥ — byl pojmenován PrÄá¹Å›u; tat-sutam — jeho syn (PrÄá¹Å›ua); pramatim — mÄ›l jméno Pramati; viduḥ — vÄ›z; khanitraḥ — jmenoval se Khanitra; pramateḥ — Pramatiho; tasmÄt — nÄ›ho (Khanitry); cÄká¹£uá¹£aḥ — jmenoval se CÄká¹£uá¹£a; atha — takto (CÄká¹£uá¹£i); viviá¹Å›atiḥ — syn jménem Viviá¹Å›ati.
Distův syn se jmenoval Nabhaga. Tento Nabhaga — jiný než Nabhaga, o nÄ›mž bude Å™eÄ pozdÄ›ji — se podle svého zamÄ›stnánà stal vaisyou. Nabhagův syn byl známý jako Bhalandana, synem Bhalandany byl Vatsapriti a jeho synem byl Pramsu. Synem Pramsua byl Pramati, Pramatiho synem byl Khanitra, Khanitrův syn se jmenoval Caksusa a jeho syn byl Vivimsati.
Jeden syn pocházejÃcà od Manua se stal ksatriyou, dalÅ¡Ã brahmanou a jiný zase vaisyou. To potvrzuje výrok Narady Muniho: yasya yal laksanam proktam pumso varnabhivyañjakam (Bhag. 7.11.35). Je tÅ™eba mÃt na pamÄ›ti, že brahmanové, ksatriyové a vaisyové nemajà být nikdy považováni za pÅ™ÃsluÅ¡nÃky urÄité kasty podle zrozenÃ. Z brahmany se může stát ksatriya a ksatriya se může zmÄ›nit v brahmanu. PodobnÄ› se brahmana Äi ksatriya může stát vaisyou a naopak. To potvrzuje i Bhagavad-gita (catur- varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah). ÄŒlovÄ›k nenà v žádném pÅ™ÃpadÄ› brahmana, ksatriya Äi vaisya svým původem, ale svými vlastnostmi. Brahmanové jsou velice potÅ™ebnÃ. SnažÃme se proto v hnutà pro vÄ›domà Krsny nÄ›jaké brahmany vychovat, aby mohli vést spoleÄnost. V souÄasnosti je brahmanů nedostatek a to znamená, že lidská spoleÄnost postrádá mozek. Téměř každý je sudra, a proto v souÄasné dobÄ› nikdo nedokáže vést Äleny spoleÄnosti ke správné cestÄ›, po nÞ by dospÄ›li k dokonalosti života.
