Těmito slovy se Kasyapa Muni snažil svou manželku uklidnit. Aditi se obrátila se svou žádostí na toho, kdo byl z hmotného hlediska jejím manželem. To je samozřejmě v pořádku, ale ve skutečnosti hmotný příbuzný nikomu nepomůže. Je-li jakákoliv pomoc možná, přijde jedině od Nejvyšší Osobnosti Božství, Vasudeva. Proto Kasyapa Muni své ženě Aditi poradil, aby začala uctívat Pána Vasudeva, jenž sídlí v srdci každého. Je přítelem všech, a je známý jako Janardana, jelikož může zabít všechny nepřátele. V hmotné přírodě působí tři kvality — dobro, vášeň a nevědomost — a nad touto hmotnou přírodou existuje ještě jiná příroda, která je transcendentální a nazývá se suddha-sattva. V hmotném světě je kvalita dobra pokládána za nejlepší, ale i ta je někdy vlivem hmotného znečištění potlačena kvalitami vášně a nevědomosti. Když ale živá bytost transcenduje soupeření mezi těmito kvalitami a zaměstná se oddanou službou, jejich vliv překoná. V tomto transcendentálním postavení je její vědomí čisté. Sattvam visuddham vasudeva-sabditam (Bhag. 4.3.23). Postavení, které je transcendentální vůči hmotné přírodě, se nazývá vasudeva — stav bez hmotného znečištění. Pouze v něm dokáže živá bytost vnímat Nejvyššího Pána, Vasudeva. Stav vasudeva naplňuje předpoklady pro duchovní život. Vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Ten, kdo realizuje Vasudeva, Nejvyšší Osobnost Božství, se stává velmi vznešenou osobou.

Paramatma (Vasudeva) sídlí v srdci každého. To potvrzuje Bhagavad- gita, kde Pán říká:

tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te

“Těm, kteří Mi neustále s láskou slouží, dávám poznání, s jehož pomocí ke Mně mohou dospět.” (Bg. 10.10)

isvarah sarva-bhutanam
hrd-dese 'rjuna tisthati

“Nejvyšší Pán sídlí v srdci každého, ó Arjuno.” (Bg. 18.61)

bhoktaram yajña-tapasam
sarva-loka-mahesvaram
suhrdam sarva-bhutanam
jñatva mam santim rcchati

“Ten, kdo si Mě je plně vědom a ví, že jsem konečným příjemcem veškerých obětí a askeze, Nejvyšším Pánem všech planet a polobohů a dobrodincem všech živých bytostí, se zbaví hmotných strastí a dosáhne míru.” (Bg. 5.29)

Nechť se oddaný, který je zmaten, uchýlí k lotosovým nohám Vasudeva, Krsny. Ten mu dá inteligenci, jež mu pomůže překonat všechny těžkosti a vrátit se domů, zpátky k Bohu. Kasyapa Muni poradil své ženě, ať vyhledá útočiště u lotosových nohou Vasudeva, Krsny, protože to vyřeší její problémy. Z toho vyplývá, že Kasyapa Muni byl ideální duchovní mistr. Nebyl tak pošetilý, aby se vydával za vznešenou osobnost, která se vyrovná Bohu. Byl pravým guruem, protože své ženě doporučil vyhledat útočiště u lotosových nohou Vasudeva. Ten, kdo svého svěřence či žáka učí uctívat Vasudeva, je pravý duchovní mistr. Slovo jagad-gurum je v této souvislosti velice důležité. Kasyapa Muni se nevydával za jagad-gurua, přestože jím ve opravdu byl, neboť zastával uctívání Vasudeva. Skutečným jagad- guruem je Vasudeva, jak je zde jasně uvedeno (vasudevam jagad-gurum). Ten, kdo učí pokyny Vasudeva, Bhagavad-gitu, je stejně dobrý jako vasudevam jagad-gurum. Ten, kdo však neučí tyto pokyny v jejich pravé podobě, a přitom se prohlašuje za jagad-gurua, pouze podvádí veřejnost. Krsna je jagad-guru a za jagad-gurua lze přijmout i toho, kdo jménem Krsny učí Krsnovy pokyny takové, jaké jsou. Toho, kdo vymýšlí vlastní teorie, nelze přijmout; takový jagad-guru je falešný.