Existují tři druhy lidí: akama, moksa-kama a sarva-kama. Ten, kdo usiluje o vysvobození z tohoto hmotného světa, se nazývá moksa- kama, ten, kdo si chce naplno užívat hmotného světa, se nazývá sarva- kama a ten, komu se všechna přání splnila a již nemá další hmotné touhy, se nazývá akama. Bhakta je prostý všech tužeb. Sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam. Je očištěný a zbavený hmotných přání. Moksa- kami touží získat osvobození splynutím s existencí Nejvyššího Brahmanu, a jelikož má tuto touhu splynout s Pánem, není ještě čistý. Jsou-li ti, kdo touží po osvobození, nečistí, co pak říci o karmich, kteří mají tolik různých tužeb? Sastra však říká:

akamah sarva-kamo va
moksa-kama udara-dhih
tivrena bhakti-yogena
yajeta purusam param

“Ať už člověk touží po všem, nebo netouží po ničem, anebo si přeje splynout s Pánem, inteligentní je jedině tehdy, když transcendentální láskyplnou službou uctívá Pána Krsnu, Nejvyšší Osobnost Božství.” (Bhag. 2.3.10)

Kasyapa Muni viděl, že jeho žena Aditi měla jisté hmotné touhy — přála si blaho svých synů, ale přesto jí poradil, aby se věnovala oddané službě Nejvyšší Osobnosti Božství. Každý, ať je karmi, jñani, yogi, nebo bhakta, by měl pro patřičné splnění všech svých tužeb vyhledat útočiště u lotosových nohou Vasudeva a prokazovat Mu transcendentální láskyplnou službu. Krsna je dina-anukampana, velice milostivý ke všem, a pomůže tomu, kdo chce splnit své hmotné touhy. Někdy se ale stane — pokud je oddaný velice upřímný — že mu Pán projeví zvláštní přízeň nevyplněním jeho hmotné touhy a požehná mu přímo čistou oddanou službou. V Caitanya- caritamrtě (Madhya 22.38-39) je řečeno:

krsna kahe,—’ama bhaje, mage visaya-sukha
amrta chadi' visa mage,—ei bada murkha

ami—vijña, ei murkhe ’visaya' kene diba?
sva-caranamrta diya ’visaya' bhulaiba

“Krsna říká: ,Když Mi někdo prokazuje transcendentální láskyplnou službu, ale zároveň touží po hmotném požitku, je to veliký hlupák. Jako by se vzdával nektaru, aby mohl pít jed. Já jsem však velice inteligentní. Proč bych mu tedy dával hmotné bohatství? Místo toho ho donutím přijmout nektar v podobě útočiště u Mých lotosových nohou a zapomenout na iluzorní hmotný požitek.’” Jestliže si oddaný udržuje nějakou hmotnou touhu a zároveň upřímně touží sloužit lotosovým nohou Krsny, může se stát, že mu Krsna poskytne přímo čistou oddanou službu a že mu všechna hmotná přání a vlastnictví odebere. To je projev Pánovy zvláštní přízně oddaným. Ten, kdo začne s oddanou službou Krsnovi, ale přesto má ještě hmotné touhy, se může od všech hmotných tužeb oprostit — tak jako Dhruva Maharaja — ale může to nějaký čas trvat. Touží-li však velmi upřímný oddaný jen po Krsnových lotosových nohách, Krsna mu udělí přímo suddha-bhakti, čistou oddanou službu.