anye ca saḿskṛtātmāno
vidhinābhihitena te
yajanti tvan-mayās tvāḿ vai
bahu-mūrty eka-mūrtikam
anye — různé osoby; ca — také; saṁskṛta-ātmānaḥ — očištĕné osoby; vidhinā — podle usmĕrňujících zásad; abhihitena — uvedených ve zjevených písmech; te — tyto osoby; yajanti — uctívají; tvat-mayāḥ — pohroužené v Tobĕ; tvām — Ty; vai — jistĕ; bahu-mūrti — máš mnoho podob; eka-mūrtikam — i když jsi jeden.
„ ,V různých védských písmech jsou předepsána pravidla pro uctívání různých podob. Ten, kdo je tĕmito pravidly očištĕn, uctívá Tebe, Nejvyšší Osobnost Božství. Jsi jeden, i když se projevuješ v mnoha podobách.̀ “
Tento verš je citátem ze Srimad-Bhagavatamu (10.40.7). Ve Védách se uvádí, že se jeden rozdĕlil na mnoho (eko bahu syam). Nejvyšší Osobnost Božství se expanduje do různých podob – visnu-tattva, jiva-tattva a sakti-tattva.
Podle védské literatury existují pro uctívání každé z tĕchto podob určitá pravidla. Pokud nĕkdo využije védské literatury a očistí se následováním uvedených pravidel, uctívá v konečném smyslu Nejvyšší Osobnost Božství, Krsnu. Krsna v Bhagavad-gitĕ (4.11) říká: mama vartmanu-vartante manusyah partha sarvasah. Uctívání polobohů je v jednom smyslu uctíváním Nejvyšší Osobnosti Božství, ale označuje se jako avidhi-purvakam, nesprávné. Uctívání polobohů je ve skutečnosti určeno pro neinteligentní lidi. Ten, kdo inteligenci má, zváží slova Nejvyšší Osobnosti Božství: sarva dharman parityajya mam ekam saranam vraja. Ten, kdo uctívá polobohy, uctívá Nejvyššího Pána nepřímo, ale podle zjevených písem Jej není třeba uctívat nepřímo. Každý Ho může uctívat přímo.
