Svayam-rupu popsal ve 12. verši v Purva-khandĕ knihy Laghu-bhagavatamrta Srila Rupa Gosvami: ananyapeksi yad rupam svayam-rupah sa ucyate – „Podoba Nejvyšší Osobnosti Božství, která nezávisí na jiných podobách, se nazývá svayam-rupa, původní podoba.“ Tato podoba je popsána také ve Srimad-Bhagavatamu (1.3.28): krsnas tu bhagavan svayam – „Krsna je původní podoba Nejvyšší Osobnosti Božství.“ Že je Krsnova podoba pasáčka z Vrindávanu původní podobou Nejvyšší Osobnosti Božství (svayam-rupa), potvrzuje Brahma-samhita (5.1):

isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam

Neexistuje nic vyššího než Govinda. On je konečným zdrojem a příčinou všech příčin. To je potvrzeno i v Bhagavad-gitĕ (7.7), kde Pán říká: mattah parataram nanyat – „Neexistuje vyšší pravda než Já.“

Podoby tad-ekatma-rupa jsou také popsány v Laghu-bhagavatamrtĕ (14. verši Purva-khandy):

yad rupam tad-abhedena
svarupena virajate
akrtyadibhir anyadrk
sa tad-ekatma-rupakah

„Podoby tad-ekatma-rupa existují současnĕ s podobami svayam-rupa a neliší se od sebe. Zároveň však jejich tĕlesné rysy a určité činnosti vypadají odlišnĕ.“ Podoby tad-ekatma-rupa jsou rozdĕleny do dvou kategorií – svamsa a vilasa.

V Laghu-bhagavatamrtĕ (Purva 18) jsou vysvĕtleny i Krsnovy podoby avesa:

jñana-sakty-adi-kalaya
yatravisto janardanah
ta avesa nigadyante
jiva eva mahattamah

„Živá bytost, která je Pánem zvláštĕ zmocnĕna poznáním či silou, se odbornĕ nazývá avesa-rupa.“ Caitanya-caritamrta (Antya 7.11) uvádí: krsna-sakti vina nahe tara pravartana. Dokud oddaný nezíská od Pána zvláštní zmocnĕní, nemůže kázat svaté jméno Pána po celém svĕtĕ. To je vysvĕtlení slova avesa-rupa.