Shrnutí tohoto složitého popisu různých ras předkládá ve své Amrta-pravaha-bhasyi Srila Bhaktivinoda Thakura. Říká, že ten, kdo je zcela pohroužený ve službĕ Pánu, je prostý všech hmotných tužeb. To jsou dvĕ transcendentální vlastnosti úrovnĕ santa-rasa. Stejnĕ jako se zvuk nachází ve všech hmotných prvcích, nacházejí se tyto dvĕ vlastnosti santa-rasy ve všech ostatních transcendentálních náladách známých jako dasya-rasa, sakhya-rasa, vatsalya-rasa a madhura-rasa. V santa-rase schází pocit důvĕrnosti, protože kvůli dvĕma cenným transcendentálním vlastnostem této rasy – připoutanosti ke Krsnovi a odpoutanosti od hmotných přání – je náklonnost ke Krsnovi ovlivnĕna bázní a úctou. Je tomu tak proto, že v santa-rase převažuje připoutanost k neosobnímu Brahmanu a lokalizované Paramatmĕ. Jinými slovy, pocit důvĕrnosti, kdy oddaný považuje Krsnu za své jediné útočištĕ a přítele, v santa-rase schází, protože oddaný Krsnu chápe jako neosobní Brahman nebo lokalizovanou Paramatmu. Toto pochopení je založeno na spekulativním poznání jñaniho. Pokud se však rozvine dále, oddaný je přesvĕdčen, že Paramatma, Nejvyšší Pán, je vládce a živá bytost je Jeho vĕčný služebník. Tehdy oddaný dosáhne úrovnĕ dasya-rasa. V dasya-rase se na Pána obrací s úctou a bázní. V dasya-rase tak vystupuje do popředí aktivní služba, která v santa-rase schází. V dasya-rase jsou jinými slovy přítomné vlastnosti santa-rasy s výraznĕ převažující službou. Podobnĕ je tomu tehdy, když se tatáž rasa rozvine v přátelství (sakhya-rasa); tehdy přibude přátelská důvĕrnost. V sakhya-rase není projevená bázeň a úcta. Sakhya-rasa tedy disponuje vlastnostmi tří ras – santy, dasyi a sakhyi. A podobnĕ je tomu na úrovni rodičovské lásky, kde se vlastnosti santa-rasy, dasya-rasy a sakhya-rasy plnĕ rozvinou do další podoby – do vĕdomí, že oddaný Pána chrání. Na úrovni rodičovské lásky se tedy nachází spojení vlastností čtyř transcendentálních nálad – santy, dasyi, sakhyi a rodičovství. Rodičovská nálada staví oddaného do role ochránce. Oddaný opravdu bez jakýchkoliv formalit přijímá roli živitele a k Pánu se chová jako ke svému svĕřenci. Na úrovni rodičovské lásky jsou tak přítomné vlastnosti čtyř transcendentálních nálad lásky ke Krsnovi.