Kasisvara i Govinda byli osobní služebníci Īsvary Puriho. Po odchodu Īsvary Puriho šel Kasisvara navštívit všechna svatá místa Indie. Govinda šel na pokyn svého duchovního mistra přímo za Sri Caitanyou Mahaprabhuem, aby u Nĕho přijal útočištĕ. Govinda pocházel z rodiny sudrů, ale protože přijal zasvĕcení od Īsvary Puriho, byl jistĕ brahmanou. Sarvabhauma Bhattacarya se zde Sri Caitanyi Mahaprabhua ptá, proč Īsvara Puri přijal žáka z rodiny sudrů. Podle smrti-sastry, která předkládá návod, jak organizovat varnasramskou společnost, nemůže brahmana přijmout žáka z nižších tříd. Ksatriyu, vaisyu ani sudru tedy nelze přijmout jako služebníka. Pokud nĕjaký duchovní mistr takového žáka přijme, znečistí se. Sarvabhauma Bhattacarya se proto ptal, proč přijal Īsvara Puri služebníka nebo žáka narozeného v rodinĕ sudrů.

Sri Caitanya Mahaprabhu na tuto otázku odpovĕdĕl tak, že Jeho duchovní mistr, Īsvara Puri, byl natolik zmocnĕný, že byl stejnĕ dobrý jako Nejvyšší Osobnost Božství. Jako takový byl Īsvara Puri duchovním mistrem celého svĕta. Nebyl otrokem nĕjakých svĕtských pravidel. Zmocnĕný duchovní mistr jako Īsvara Puri může udĕlit milost komukoliv bez ohledu na kastu či vyznání. Závĕr tedy je, že zmocnĕný duchovní mistr je autorizovaný Krsnou a svým guruem, a proto by mĕl být považován za stejnĕ dobrého jako samotný Nejvyšší Pán, Osobnost Božství. To je soud Visvanatha Cakravartiho: saksad-dharitvena. Autorizovaný duchovní mistr je stejnĕ dobrý jako Hari, Nejvyšší Osobnost Božství. Hari může dĕlat, co se Mu zlíbí, a stejnĕ svobodný je i zmocnĕný duchovní mistr. Hari není podřízený svĕtským usmĕrňujícím zásadám, a stejnĕ je tomu i s duchovním mistrem, kterého zmocní. Caitanya-caritamrta (Antya-lila 7.11) uvádí: krsna-sakti vina nahe tara pravartana. Autorizovaný duchovní mistr zmocnĕný Krsnou může šířit slávu svatého jména Pána, protože má plnou moc od Nejvyšší Osobnosti Božství. V hmotném svĕtĕ může každý, kdo má plnou moc svého pána, jednat jeho jménem. Také duchovní mistr zmocnĕný Krsnou skrze svého pravého duchovního mistra by mĕl být považován za stejnĕ dobrého jako samotný Nejvyšší Pán, Osobnost Božství. To je význam slov saksad-dharitvena. Sri Caitanya Mahaprabhu proto popisuje činnosti Nejvyšší Osobnosti Božství a pravého duchovního mistra následujícím způsobem.