tomāra vacana śuni' juḍāya śravaṇa
tomāra mādhurī dekhi' juḍāya nayana
tomāra — Tvoji; vacana — řeč; śuni' — když slyšíme; juḍāya — velice spokojeni; śravaṇa — naslouchání; tomāra — Tvůj; mādhurī — nektar; dekhi' — když vidíme; juḍāya — uspokojuje; nayana — naše oči.
„Drahý Caitanyo Mahaprabhu, po pravdĕ řečeno, naslouchání Tvým slovům nás velice tĕší, a Tvoje tĕlesné rysy jsou navíc tak příjemné, že při pohledu na Tebe pociťujeme neobvyklou spokojenost.“
V sastrach se říká:
atah sri-krsna-namadi
na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau
svayam eva sphuraty adah
„Nejvyššího Pána, Osobnost Božství, a Jeho jméno, podobu, vlastnosti a doprovod nelze pochopit hmotnĕ znečištĕnými smysly, ale když Mu sloužíme, Pán se zjeví.“ (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.234) Zde můžeme vidĕt výsledek služby, kterou mayavadští sannyasi vykonali pro Narayana. Protože vzdali trochu úcty Pánu Caitanyovi Mahaprabhuovi a protože byli zbožní a opravdu dodržovali přísné zásady sannyasu, nabyli jistého pochopení filosofie vedanty a díky milosti Pána Caitanyi Mahaprabhua dokázali vnímat, že není nikdo jiný než Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, oplývající všemi šesti vznešenými atributy. Jedním z tĕchto atributů je Jeho krása. Podle Jeho neobyčejnĕ krásných tĕlesných rysů rozpoznali mayavadští sannyasi ve Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi samotného Narayana. Nebyl žádnou fraškou jako daridra-narayanové vymyšlení takzvanými sannyasimi.
