Maya neboli vnĕjší energie Nejvyšší Osobnosti Božství se dĕlí na dvĕ části. Maya je jak příčinou vesmírného projevu, tak prostředníkem, který dodává jeho složky. Maya se jí říká jako příčinĕ vesmírného projevu a pradhana se jí říká jako dodavatelce složek pro stvoření vesmíru. Obšírný popis tĕchto projevů vnĕjší energie uvádí Srimad-Bhagavatam (11.24.1–4). Jinde ve Srimad-Bhagavatamu (10.63.26) jsou složky a příčiny hmotného vesmírného projevu popsány takto:

kalo daivam karma jivah svabhavo
dravyam ksetram prana atma vikarah
tat-saṅghato bija-roha-pravahas
tvan-mayaisa tan-nisedham prapadye

„Ó můj Pane! Čas, činnost, prozřetelnost a příroda jsou čtyři části příčinného aspektu vnĕjší energie (mayi). Podmínĕná životní síla, jemnohmotné složky zvané dravya a hmotná příroda (která je polem činností, ve kterém falešné ego jedná, jako by bylo duše), stejnĕ jako jedenáct smyslů a pĕt prvků (zemĕ, voda, oheň, vzduch, éter), které tvoří šestnáct složek tĕla, to vše je aspekt mayi jako dodavatelky složek. Tĕlo má svůj původ v činnostech a činnosti mají svůj původ v tĕle, tak jako strom pochází ze semene, a to pochází ze stromu. Toto propojení příčiny a následku se nazývá maya. Ty mĕ však, můj Pane, můžeš z tohoto kolobĕhu příčiny a následku zachránit. Uctívám Tvé lotosové nohy.“

I když má živá bytost v první řadĕ vztah s příčinnou částí mayi, je přesto ovládána složkami mayi. V příčinné části mayi působí tři síly: poznání, touha a činnost. Hmotné složky jsou projevem mayi v podobĕ pradhany. Jinými slovy, jsou-li tyto tři vlastnosti mayi v nerozvinutém stavu, existují jako prakrti, avyakta či pradhana. Slovo avyakta se vztahuje k neprojevenému a je to další jméno pradhany. Ve stavu avyakta hmotná příroda postrádá různorodost. Tu projeví až část mayi zvaná pradhana. Slovo pradhana je tedy důležitĕjší než slova avyakta či prakrti.