Když se Rupa Gosvami setkal s Pánem Caitanyou Mahaprabhuem v Prajágu (Iláhábádu), uctivĕ se Mu poklonil s prohlášením, že Pán Caitanya je velkodušnĕjší než jakýkoliv jiný avatara Krsny, protože rozdává lásku ke Krsnovi. Jeho misí bylo oživit lásku k Bohu. Dosáhnout úrovnĕ lásky k Bohu je nejvyšším cílem lidské podoby. Pán Caitanya nezavedl nĕjaký nový náboženský systém, jak si nĕkdy lidé myslí. Náboženské systémy jsou určeny k tomu, aby poukázaly na existenci Boha, který je potom obvykle chápán jako vesmírný dodavatel. Transcendentální mise Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua však znamená rozdávat lásku k Bohu všem. Každý, kdo Boha přijímá jako Nejvyššího, může přijmout proces zpívání Hare Krsna a začít Boha milovat. Proto je Pán Caitanya nejvelkodušnĕjší. Tak velkoryse šířit oddanou službu může pouze Krsna osobnĕ. Pán Caitanya je proto Krsna.

V Bhagavad-gitĕ Krsna učil filosofii odevzdání se Nejvyšší Osobnosti Božství. Ten, kdo se Nejvyššímu Pánu odevzdal, může udĕlat další pokrok tím, že se bude učit Ho milovat. Hnutí pro vĕdomí Krsny, které šířil Pán Caitanya, je proto zvláštĕ určeno tĕm, kdo jsou si vĕdomi přítomnosti Nejvyššího Pána, svrchovaného vládce všeho. Jeho misí je učit lidi, jak se mohou zapojit do transcendentální láskyplné služby. Je samotný Krsna a v postavení oddaného učí službu sobĕ. To, že Pán přijímá ve vĕčné podobĕ Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua roli oddaného, je další z Jeho úžasných rysů. Podmínĕná duše nemůže absolutní Osobnost Božství dosáhnout svojí nedokonalou snahou, a proto je úžasné, že Pán Sri Krsna dal v podobĕ Pána Gauraṅgy každému možnost k Nĕmu snadno dospĕt.

Svarupa Damodara Gosvami Pána Sri Caitanyu popsal jako samotného Krsnu v rozpoložení Radharani neboli jako spojení Radhy a Krsny. Zámĕrem Pána Caitanyi je vychutnávat v transcendentální lásce Krsnovu sladkost. Nechce si o sobĕ myslet, že je Krsna, protože si přeje být v postavení Radharani. Na to bychom nemĕli zapomínat. Jistý druh takzvaných oddaných známých jako nadiya-nagari nebo gaura-nagari předstírá, že se k Pánu Caitanyovi vztahují s city gopi, ale zapomínají na to, že nevystupoval jako Krsna neboli ten, kdo si užívá, ale jako ten, kdo požitek přináší, čili oddaný Krsny. Výmysly nepovolaných osob, které předstírají, že povolané jsou, Pán Caitanya nepřijímal. To, co představují gaura-nagari, je v upřímném vykonávání mise Pána Caitanyi pouze rušivým prvkem. Pán Caitanya je nepochybnĕ samotný Krsna a nikdy se neliší od Srimati Radharani. Rozpoložení zvané odbornĕ vipralambha-bhava, které Pán z důvĕrných důvodů přijal, by však nemĕlo být pod rouškou služby narušováno. Materialisté by se nemĕli zbytečnĕ vmĕšovat do transcendentálních záležitostí, a tak vyvolávat Pánovu nelibost. Na tento druh úchylky v oddané službĕ bychom si vždy mĕli dávat pozor. Oddaný není od toho, aby Krsnu rušil. Srila Rupa Gosvami vysvĕtlil, že oddaná služba je anukulyena neboli konaná s příznivým postojem ke Krsnovi. Jednat vůči Krsnovi nepříznivĕ není projevem oddanosti. Kamsa byl Krsnův nepřítel. Neustále na Krsnu myslel, ale jenom jako na svého nepřítele. Této nepříznivé, takzvané službĕ, se musíme vždy vyhýbat.

Pán Caitanya přijal roli Radharani a my bychom toto postavení mĕli podporovat tak, jak to dĕlal Svarupa Damodara v Gambhíře (místnosti, ve které Pán Caitanya bydlel v Purí). Vždy Pánu Caitanyovi připomínal pocity odloučení Radhy, jak jsou popsány ve Srimad-Bhagavatamu, a Pán jeho asistenci oceňoval. Avšak gaura-nagari, kteří Pána Caitanyu staví do role toho, kdo si užívá, a sebe do role tĕch, kterých si užívá, nemají uznání ani Pána Caitanyi ani Jeho následovníků. Tito hloupí imitátoři nedostanou žádná požehnání, ale naopak jsou ponecháni zcela stranou. Jejich výmysly jsou v rozporu se zásadami Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua. Nauku o Krsnovĕ transcendentálním požitku není možné spojovat s naukou o transcendentálních pocitech odloučení od Krsny v roli Radharani.