Zjevená písma popisují čistou lásku následovnĕ:

sarvatha dhvamsa-rahitam
saty api dhvamsa-karane
yad bhava-bandhanam yunoh
sa prema parikirtitah

„Nedojde-li k rozpadu milostného vztahu i přesto, že je k tomu vážný důvod, označuje se takový vztah důvĕrné lásky za čistý.“

Ovládnuté gopi byly touto čistou láskou poutány ke Krsnovi. Pro nĕ sexuální láska založená na ukájení smyslů nepřipadala v úvahu. Jejich jedinou náplní života bylo starat se o to, aby byl Krsna ve všech ohledech šťastný, bez ohledu na jejich osobní zájmy. Svoji duši zasvĕtily výhradnĕ uspokojení Osobnosti Božství, Sri Krsny. Mezi gopimi a Krsnou tedy neexistoval sebemenší náznak sexuální lásky.

Autor Sri Caitanya-caritamrty zde oprávnĕnĕ prohlašuje, že sexuální láska je osobní smyslový požitek. Všechny védské usmĕrňující zásady týkající se touhy po slávĕ, rodičovství, bohatství a tak dále jsou různé stupnĕ uspokojování smyslů. Činnosti určené k uspokojení smyslů lze vykonávat pod rouškou obecného blaha, nacionalismu, náboženství, altruismu, morálních zásad, biblických zásad, zdravotních předpisů, plodonosných činností, ostýchavosti, tolerance, osobního pohodlí, vysvobození z hmotného otroctví, pokroku, rodinné náklonnosti, strachu ze společenského nátlaku nebo ze zákonem stanoveného trestu, ale toto vše jsou pouze různé podskupiny stejné podstaty – uspokojování smyslů. Všechny tyto dobré činnosti jsou v podstatĕ vykonávány pro osobní uspokojení smyslů, protože při následování tĕchto obecnĕ vychvalovaných morálních a náboženských zásad není nikdo schopen obĕtovat vlastní zájmy. Nad tímto vším je však transcendentální úroveň, kde se považujeme pouze za vĕčné služebníky Krsny, absolutní Osobnosti Božství. Všechny činnosti konané s tímto služebnickým postojem se nazývají čistá láska k Bohu, protože jsou určeny pro absolutní smyslový požitek Sri Krsny. Na druhou stranu každá činnost konaná pro požitek z jejích plodů či výsledků je uspokojováním smyslů. Tyto činnosti je vidĕt nĕkdy v hrubých a nĕkdy v jemných podobách.