ПОЯСНЕННЯ: До їди і сну Мадгавендра Пурі був байдужий, але його інтерес до повторення маха-мантри був такий гострий, наче він був не парамахамса, а той, хто ще тільки прагне стати трансценденталістом. Це означає, що навіть на рівні парамахамси не можна припиняти повторювати святі імена. Харідаса Тгакура і всі Ґосвамі повторювали визначену кількість кіл на вервиці. З цього випливає, що повторювати на вервиці святі імена дуже важливо для кожного, навіть якщо хтось уже став парамахамсою. Повторювати святі імена можна всюди: і в храмі, і поза храмом. Мадгавендра Пурі сів повторювати мантру на безлюдному ринку. Шрініваса Ачар'я в своїх молитвах до Ґосвамі каже: нма-ґна-натібгі. Відданий-парамахамса повсякчасно повторює святі імена і виконує любовне служіння Господеві. Повторення святих імен Господа невідмінне від служіння Йому. Як сказано в «Шрімад- Бгаґаватам»(7.5.23), є дев'ять різновидів відданого служіння: слухати (раваам), повторювати (кīртанам), пам'ятати (вішо смараам), служити (пда-севанам), поклонятись Божеству (арчанам), молитись (ванданам), виконувати накази (дсйам), служити Господеві в дружніх стосунках (сакгйам) і все присвячувати Господеві (тма-ніведанам). Хоча кожен із цих методів здається чимось окремим, коли відданий перебуває на абсолютному рівні, він бачить, що вони між собою невідмінні. Тоді слухання про Господа тотожне оспівуванню Господа, а пам'ятування тотожне оспівуванню та слуханню. Відданому належить взятись до всіх дев'яти методів відданого служіння, але якщо відданий належно практикуватиме хоча б один із цих методів, він все одно може досягти найвищого рівня (парамахамси) і повернутись додому, до Верховного Бога.