ПОЯСНЕННЯ: В «Амріта-праваха-бгаш'ї» Шріла Бгактівінода Тгакура наводить короткий переказ цього складного опису рас. Він пояснює, що той, хто втвердився в служінні Господеві, звільняється від усіх матеріальних бажань. Це дві трансцендентні якості на рівні шанта-раси. Як звукова вібрація міститься в усіх матеріальних елементах, так і ці дві якості шанта-раси пронизують і всі інші трансцендентні смаки, що звуться дас'я-раса, сакг'я-раса, ватсал'я-раса і мадгура-раса. Хоча в шанта-расі є прив'язаність до Крішни в благоговійному настрої — адже двома цінними трансцендентними якостями цієї раси є прив'язаність до Крішни і байдужість до матеріальних бажань, — разом з тим почуття близьких стосунків бракує. Причина цього в тому, що в шанта-расі переважає прив'язаність до безособистісного Брахмана і локалізованої Параматми. Iншими словами, почуття близьких стосунків, завдяки якому відданий вважає Крішну своїм єдиним притулком і другом, у шанта-расі відсутнє, тому що особа на цьому рівні визнає Крішну як безособистісний Парамбрахман чи локалізовану Параматму. Таке розуміння Крішни випливає з умоглядних висновків ґ'яні. Однак коли це знання розвивається далі, людина переконується, що Параматма, Верховний Господь, — це повелитель, а жива істота — Його вічна слуга. Тоді відданий досягає рівня дас'я-раси. У дас'я-расі до Господа ставляться із благоговійним трепетом. Діяльне служіння, якого бракувало у шанта-расі, виходить у дас'я-расі на перше місце. Iншими словами, у дас'я-расі присутні якості шанта-раси, але разом з тим значною мірою проявляється служіння. Так само, коли ця сама раса розвивається у дружбу (сакг'я-расу), додається близькість дружніх стосунків. У сакг'я-расі немає благоговійного трепету. Отже, сакг'я-раса містить у собі якості трьох рас: шанти, дас'ї та сакг'ї. Так само на рівні батьківської любові якості шанта-раси, дас'я- раси і сакг'я-раси набувають повного розвитку в іншій формі — у формі опіки про Господа. Отже, на рівні батьківської любові поєднуються якості чотирьох трансцендентних смаків: шанти, дас'ї, сакг'ї і батьківських стосунків. Батьківський настрій ставить відданого у становище опікуна. Такий відданий справді відкидає будь-яку офіційність і, стаючи на становище опікуна, вважає Господа підопічним. Отже, на рівні батьківської любові присутні якості чотирьох трансцендентних смаків любові до Крішни.