джаґхе пауруша рӯпа бгаґавн махад-дібгі
самбгӯта шоаа-калам дау лока-сіскшай
джаґхе — прийняв; паурушам — втілення-пуруша; рӯпам — форму; бгаґавн — Верховний Бог-Особа; махат-дібгі — сукупною матеріальною енерґією та іншими складниками матеріального світу; самбгӯтам — створено; шоаа — шістнадцять; калам — енерґій; дау — на початку; лока — матеріальні світи; сіскшай — з наміром творити.
«На початку творення Господь поширив Себе у форму втілення-пуруші разом зі всіма складниками матеріального творіння. Насамперед Він створив шістнадцять начал, потрібних для творення, щоб проявляти матеріальні всесвіти».
ПОЯСНЕННЯ: Цей вірш узято з «Бгаґаватам» (1.3.1). У поясненні Мадгви на «Шрімад-Бгаґаватам» згадано, що у духовному світі присутні такі шістнадцять духовних енерґій: 1) шрі, 2) бгу, 3) ліла, 4) канті, 5) кірті, 6) тушті, 7) ґір, 8) пушті, 9) сат'я, 10) ґ'янаґ'яна, 11) джая уткаршіні, 12) вімала, 13) йоґамайа, 14) прахві, 15) ішана та 16) ануґраха. У поясненні до «Лаґгу-бгаґаватамріти» Шріла Баладева Від'ябгушана сказав, що перелічені енерґії мають також такі дев'ять назв: 1) вімала, 2) уткаршіні, 3) ґ'яна, 4) крія, 5) йоґа, 6) прахві, 7) сат'я, 8) ішана та 9) ануґраха. У «Бгаґават-сандарбзі» Шріли Джіви Ґосвамі (вірш 103) вони описані як шрі, пушті, ґір, канті, кірті, тушті, іла, джая; від'явід'я, майа, самвіт, сандгіні, хладіні, бгакті, мурті, вімала, йоґа, прахві, ішана, ануґраха та інші. Усі ці енерґії проявляють свою дію в різних сферах верховної досконалості Господа.
