ПОЯСНЕННЯ: Майа, зовнішня енерґія Верховного Бога- Особи, поділяється на дві частини. Майа і спричинює космічний прояв, і постачає його складові частини. Як причина космічного прояву вона має назву майа, а як джерело його складових елементів вона має назву прадгана. Ці різні аспекти зовнішньої енерґії докладно описано в «Шрімад- Бгаґаватам» (11.24.1–4). В іншому місці «Шрімад-Бгаґаватам» (10.63.26) складові елементи і причину матеріального космічного прояву описано так:

«Мій Господи! Час, діяльність, провидіння і природа становлять чотири частини причинового аспекту зовнішньої енерґії [майі]. Зумовлена життєва сила, тонкі матеріальні складники, що звуться драв'я, і матеріальна природа (поле діяльності, на якому замість душі діє оманне его), а також шістнадцять складників тіла: одинадцять чуттів та п'ять елементів (земля, вода, вогонь, повітря та ефір), — становлять аспект майі, який постачає складники творіння. Тіло постає з діяльності, а діяльність постає з тіла, як оце дерево росте з насінини, що виростає на дереві. Цей взаємозв'язок причин та наслідків називають майа. Мій дорогий Господи, Ти можеш врятувати мене з цієї круговерті причин та наслідків. Я поклоняюсь Твоїм лотосовим стопам».

Хоча жива істота передусім зв'язана з причиновим аспектом майі, складники майі впливають на її дії. У причиновому аспекті майі є три діяльні чинники: знання, бажання та дія. Складники матеріального світу — це другий прояв майі, прадгана. Iншими словами, коли три якості майі існують у приспаному стані, їх окреслюють назвами пракріті, ав'якта або прадгана. Слово ав'якта, «непроявлене», — це інша назва прадгани. На стадії ав'якта матеріальна природа не проявляє розмаїття. Розмаїття проявляє інший аспект майі, прадгана. Тому назва прадгана важливіша за назви ав'якта чи пракріті.