ПОЯСНЕННЯ: У духовному небі проявляється друге поширення четверних форм Двараки в обителі Крішни. Серед цих форм — досконало духовних і не забруднених матеріальними якостями — Шрі Баладева представлений у подобі Маха- Санкаршани.

Життєдіяльність духовного неба проходить у чистому духовному бутті під впливом внутрішньої енерґії. Ця діяльність виявляється в шістьох трансцендентних достоїнствах — проявах Маха-Санкаршани. Маха-Санкаршана являє Собою верховне джерело і мету діяльності всіх живих істот. Духовні іскри, що їх називають живими істотами, належать до межової енерґії, джіва-шакті, але підпадають під вплив матеріальної енерґії. Ці іскорки стикаються і з внутрішньою, і з зовнішньою енерґіями Господа, і саме тому їх називають частками межової енерґії.

Аналізуючи четверні поширення Абсолютного Бога-Особи — Всудеву, Санкаршану, Прад'юмну та Аніруддгу, — імперсоналісти на чолі з Шріпадою Шанкарачар'єю витлумачили афоризми «Веданта-сутри» так, щоб вони узгоджувалися з ідеями школи імперсоналізму. Але Шріла Рупа Ґосвамі, що очолював шість Ґосвамі Вріндавани, розкриваючи глибинний смисл цих афоризмів, належно спростував твердження імперсоналістів у «Лаґгу-бгаґаватамріті» — природному коментарі на афоризми «Веданта-сутри».

Як описано в «Падма Пурані», яку Шріла Рупа Ґосвамі цитує в «Лаґгу-бгаґаватамріті», в духовному небі є чотири сторони, що відповідають сходу, заходу, півночі та півдню, і в них перебувають Всудева, Санкаршана, Аніруддга і Прад'юмна. Такі самі Господні прояви розміщуються в чотирьох сторонах матеріального неба. «Падма Пурана» також описує Ведаваті-пуру — те місце духовного світу, в якому живе Всудева. Санкаршана живе на Вішнулоці, що розміщена понад Сат'ялокою. Маха-Санкаршана — це інше ім'я Санкаршани. Прад'юмна живе у Дварака-пурі, а Аніруддга лежить на вічному ложі, яке утворює Шеша (Його називають ще ананта-айй) на острові Шветадвіпа в молочному океані.