пӯрвбгйсена тенаіва хрійате хй авао 'пі са
джіджсур апі йоґасйа абда-брахмтівартате
пӯрва — попереднім; абгйсена — практикою; тена — тим; ева — неодмінно; хрійате — приваблюється; хі — напевно; аваа — сам по собі; апі — також; са — він; джіджсу — допитливий; апі — навіть; йоґасйа — до йоґи; абда-брахма — ритуали; атівартате — перевершує.
Завдяки божественній свідомості попереднього життя, засади йоґи самі по собі приваблюють його, навіть якщо він і не шукає їх. Такий спраглий знань трансценденталіст завжди стоїть вище ритуальних догматів шастр.
ПОЯСНЕННЯ: Удачливих йоґів не вельми приваблюють ритуальні обряди, які описано в страх, але вони самі по собі притягуються до засад йоґи, які можуть підняти живу істоту до цілковитої свідомості Кши, найвищої досконалості йоґи. В рīмад-Бгґаватам (3.33.7) таку байдужість до ведичних ритуалів з боку розвинутих трансценденталістів, пояснено таким чином:
«О мій Господь! Ті, хто повторює святі імена Твоєї Божественної Світлості, пішли дуже далеко в духовному житті, навіть якщо вони народились у сім'ях собакоїдів. Той, хто оспівує Тебе, безумовно, пройшов через усі аскези, здійснив усі рекомендовані жертвопринесення, омився в усіх священних місцях прощ і вивчив усі стри».
Яскравий приклад цього явив Господь Чаітанйа, який визнав гкура Харідсу за одного із Своїх найвидатніших учнів. Хоча гкура Харідса й був народжений в мусульманській родині, Господь Чаітанйа підніс його до статусу нмчрйі, тому що гкура Харідса твердо дотримувався обітниці триста тисяч разів щоденно повторювати імена Господа: Харе Кша, Харе Кша, Кша, Кша, Харе, Харе/Харе Рма, Харе Рма, Рма, Рма, Харе, Харе. З того, що він постійно оспівував святе Господнє ім'я, можна зрозуміти, що він у своєму попередньому житті напевно пройшов усі ведичні ритуальні обряди, що загалом відомі як абда-брахма. Тому, доки людина не очистилась, вона не зможе дотримуватися засад свідомості Кши або почати оспівувати святе ім'я Господа, Харе Кша.
