ПОЯСНЕННЯ: Вища досконалість йоґи полягає в свідомості Кши, про що ясно сказано в даному вірші. Без свідомості Кши неможливо підкорити свої чуття. Як було згадано вище, великий мудрець Дурвс Муні посварився з Махрджею Амбарīшею й через гордощі впав у безпідставну лють. Таким чином він не зумів стримати свої почуття. Хоча цар не був таким могутнім йоґом, як мудрець, проте, бувши відданим Господа, мовчки терпів несправедливі закиди, внаслідок чого й здобув перемогу. Цар зміг керувати своїми почуттями, бо мав якості, які описано в рīмад-Бгґаватам (9.4.18–20) таким чином:

«Цар Амбарīша зосередив свій розум на лотосних стопах Господа Кши, мову свою присвятив описові Господньої обителі, руками прибирав храм Господній, тілом своїм торкався до тіл відданих, ніздрями вдихав аромат квітів, що їх було піднесено до лотосних стіп Господа, язиком смакував листя туласī, що були запропоновані Йому, ногами подорожував до святих місць, де розташовано Його храми, схиляв голову перед Господом і свої бажання підкорив бажанням Господа... й усе це зробило його гідним стати мат- пара бгактою Господа».

Слово мат-пара тут є найважливішим. Як саме можна стати мат-пара, видно з життєпису Махрджі Амбарīши. рīла Баладева Відйбгӯшаа, великий учений і чрйа в лінії мат-пара, вказує: мад-бгакті-прабгвена сарвендрійа-віджайа-пӯрвік свтма-дші сулабгеті бгва — «цілковито підкорити почуття можна лише силою відданого служіння Кші». Iнколи у зв'язку з цим наводять приклад вогню. «Як пожежа спалює все в кімнаті, так Господь Вішу, який перебуває в серці йоґа, спалює вщент усе нечисте». Йоґа- сӯтра також рекомендує медитувати на Вішу, а не на порожнечу. Так звані «йоґи», котрі медитують на будь-що, лише не на форму Вішу, просто марно гають час в пошуках оманливих видінь. Ми повинні мати свідомість Кши, бути відданими слугами Бога-Особи. В цьому полягає мета істинної йоґи.