Экадаши. На завтрак у Прабхупады была только небольшая чашка молока и еще тапиока в отдельной чашке, а на обед простое блюдо под названием кутта-атта паратха, картофель и фруктовый салат.

* * *

Шрила Прабхупада позвал нас рано, около 5:00 утра и пожаловался с явным неудовольствием, что не мог переводить воо ночь из-за собаки в одном из соседских домов, которая вы- ла и скулила всю ночь. Он сказал, что мы должны подать официальную жалобу в полицию о том, что хозяева плохо обращаются с животным.

* * *

Сампат Кумар Бхаттачарья и его люди пришли в комнату Шрилы Прабхупады, чтобы попрощаться с ним. Они сказали, что испытали великое счастье, приняв участие в установке Божеств, и считают великой честью для себя, что их пригласили проводить сопровождающие ее церемонии.

В равной степени признательный им Шрила Прабхупада Побуждал их поддерживать в себе дух сотрудничества и помогать В распространении сознания Кришны по всему миру. Прабхупада с радостью позировал с ними перед фотографом и принял от Сампат Кумара в дар шалаграма-шшу, прежде чем они ушли.

***

Саурабха Прабху прибыл из Бомбея вчера ночью, и Шрила Прабхупада охотно выслушал его и Гопала Кришну Прабху во время массажа. Прабхупада стремился узнать, как прошел фестиваль Джанмаштами, поскольку согласно предварительным сообщениям его посетили только 600 гостей.

Саурабха заверил его, что фестиваль прошел весьма успешно, и, как он подсчитал, за два дня его посетили по меньшей мере 20000 человек. Он сказал, что люди были повсюду, они даже сидели на незаконченных балконах и подмостках.

Прабхупада захотел узнать, от кого исходила информация о низкой посещаемости фестиваля: «Кто этот глупец, который пришел и сказал это? Кто этот мошенник?»

Гопала Кришна робко сообщил, что это был тринадцатилетний мальчик.

Возмущенный, Прабхупада покачал головой: «О, и ты веришь мальчишке? Он авторитет. Вот он авторитет, примите информацию. Как ты мог поверить мальчишке?»

Шрила Прабхупада был настолько доволен новостями, которые поведал ему Саурабха, что предложил ему забрать для бомбейского храма подаренную ему Сампат Кумаром шалаграма-шилу. В Майяпуре уже поклоняются шалаграма- шиле, сейчас и бомбейский храм достаточно хорошо развит, поэтому Прабхупада решил расширить поклонение в этом храме.

Саурабха сообщил Шриле Прабхупаде, что строительство храма продолжается и осуществляется быстрыми темпами. Сейчас они возводят стены апартаментов Прабхупады. Он развернул перед Прабхупадой ватманы с планами их устройства. Комната для собраний в апартаментах Прабхупады будет площадью около 32 квадратных футов, и там также будет спальня, комнаты секретаря и слуг, плюс еще кухня и приемная. Еще одна комната будет построена на крыше, чтобы Шрила Прабхупада мог наслаждаться свежим воздухом и морскими бризами. Похоже, Шрила Прабхупада был очень доволен.

Саурабха продолжил, приступив к описанию других деталей устройства храма и возможностей, предоставляемых гостиничным комплексом. У главного входа было оставлено место для отделения банка. Многие самые крупные банки были заинтересованы в сотрудничестве с нами, и Прабхупада велел Саурабхе принять предложение того банка, который предложит наибольшую арендную плату за квадратный фут.

Все прочее строительство также продвигается. Они уже закончили выкладывать плиты на втором этаже храмовой комнаты и через месяц закончат основную часть даршана- мандапы, после чего начнут возводить купола. Саурабха объяснил, что купола будут сделаны из заводского изготовления колец, сделанных из армированного бетона, поставленных одно на другое. Если это сработает, тогда он скорее всего использует тот же самый метод для строительства храма В Майяпуре. В том месте, где должны будут находиться Божества, уже началась работа по возведению окон, И Саурабха был уверен в общем прогрессе строительства: «Они гарантируют, что в конце года здание, то есть гостиница, будет закончено. И конечно же это включает также и храм. Единственное, что еще будет продолжаться, — это работы с мрамором, резьба, так как это очень большая работа. Но это мы всегда можем продолжить,— это в основном внешняя работа. Когда она закончится, мы занесем все внутрь и приготовим все для открытия храма».

Шрила Прабхупада был доволен, как сообщением о ходе строительства, так и Саурабхой. Он спросил его, осматривал ли тот хайдерабадский храм.

«Я не осматривал его, но выглядит он замечательно», — сказал ему Саурабха.

Прабхупада улыбнулся.

«Это благодаря твоему дизайну», — напомнил он ему.

«Да, — подтвердил Саурабха, — но я не был в Хайде- рабаде вот уже восемь месяцев».

«Они все сделали замечательно».

Саурабха спросил, должны ли они начать развитие планов Майяпура, поскольку вопрос с покупкой земли решится в течение двух месяцев,

Шрила Прабхупада посоветовал подождать до тех пор, пока санкция будет на самом деле дана. Он сказал, что пока не будет земли, очень трудно получить все, что нам нужно для воплощения проекта из-за всей этой оппозиции. «Если Мы остаемся сознающими Кришну, тогда наша позиция сильна, — сказал он. — Как только появляется какое-то послабление, они придут, чтобы убить нас. Мы должны это понимать. Апани ачари прабху дживе шикхаила. Наше поведение должно быть предельно ясным. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. Тогда все будет нормально».

Прабхупада заметил, что всегда будут люди, пытающиеся помешать Движению, подобно разным демонам вроде Агхасуры и Бакасуры, приходившим, чтобы помешать Кришне. Он напомнил нам об одном бомбейском кинопродюсере, снявшем фильм, в котором он изобразил преданных как хиппи, пристрастившихся к наркотикам: «Тот Де- вананда, «Харе Кришна фильм», он хотел причинить нам вред. И в результате он сгинул, с ним покончено. Никто не говорит о Девананде, они говорят о нашем Движении. Поэтому если вы остаетесь сильными в вашей духовной деятельности, тогда вам нет дела до этих Агхасуры и Бакасуры. Но мы должны принять меры предосторожности и противодействовать им, чтобы свести на нет их попытки. Истинная сила будет оставаться с силой Кришна-Баларамы. Бала- рама. Баларама значит «сила», Ноям атма бала-хинена лабхйо. Если вас не поддерживает Баларама, тогда это невозможно. Поэтому у нас есть наш Баларама, храм Кришна- Баларамы. Сейчас в Европе у нас также есть Кришна-Бала- рама».

Описывая Ныо-Майяпур во Франции, Прабхупада сказал Саурабхе и Гаргамуни: «Нитай-Гаура и Баларама. Брад- жендра-нандана джей, сачи-сута хоило сей. Сейчас Кришна стал Сачи-сутой. Баларама хоило питай. И Баларама стал Нитаем. Вот и все. Эти двое братьев. И преданные очень хороши. Там живет 200 преданных. И они принимают прасад на открытой лужайке — очень хорошо. В настоящий момент они выращивают овощи, которых хватает и для собственного потребления, и для парижского храма. Свежие замечательные овощи. У них также есть цветы, зерновые. Ячмень и пшеница. И молоко. У них есть собственные коровы. Итак, если есть молоко, зерновые, овощи, то что еще нужно? Мы можем выращивать достаточно. У них 200 акров земли, и какую-то часть они используют. Этого достаточно для них. И если они засеют всю землю, которая у них есть, то смогут хорошо торговать. Как, например, в Филадельфии, они производят столько молока, что торгуют им на сумму 1500 $ в месяц».

Прабхупада имел в виду нашу ферму в Порт-Ройял, Пенсильвания. Он прославил ее президента, Парамананду, описав его как «очень опытного» и, с любовью вспоминая чапати, приготовленные для него женой Парамананды, Сатьябхамой даси, он широко улыбнулся. «Когда она принесла их, стопка была такой большой. Я спросил: «Как же я все это съем?» Но когда я начал их есть, они были такие мягкие и приятные. Я съел все».

Несмотря на грандиозные планы и огромные проекты, которые он развивает, воспоминания Шрилы Прабхупады О его недавнем туре показали, что его амбиции в отношении его Движения сознания Кришны на самом деле очень Простые и скромные. «Все юноши и девушки очень счастливы. Это то, чего я хочу: жить счастливо и повторять Харе Кришна, Вот и все. Нам не нужно роскоши. Анартха нив- риттих сьят. Анартха, ненужные материальные желания должны быть сведены к нулю, к самым необходимым жизненным потребностям. Анартха... Как например, эти материальные вещи, которые нужны нам для проповеди. Это не анартха. Но когда они используются для чувственного Наслаждения, это — анартха. Что бы то ни было, используемое для чувственного наслаждения, что на самом деле нежелательно, это анартха. И все, что используется в сознании Кришны — духовно. Анукульена кришнану шила- нам. Поэтому все, что мы используем — нематериально. Все это духовно».

Прабхупада обсудил с Саурабхой предполагаемую передачу в дар земли в Махабалешваре. Хотя Прабхупада остается верен своему решению не ехать туда по меньшей мере до начала октября, описание места, приведенное Саурабхой, было таким привлекательным, что Прабхупада велел ему отправиться туда и принять предложенную $ам землю.

Гопала Кришна сказал, что жертвователь, мистер Малхотра, хотел бы, чтобы Прабхупада принял решение, лично осмотрев землю.

Но Прабхупада ответил: «Мы поедем туда в октябре. Если Саурабха видел это место, это равносильно тому, что я его видел».

Гопала Кришна добавил, что единственное условие мистера Малхотры, — чтобы мы по-настоящему развивали это место.

На это Шрила Прабхупада с энтузиазмом ответил, что желает вложить в его развитие много лакхов рупий. Там могут быть возведены жилые дома, где будут жить домохозяева из Бомбея.

* * *

После того как Саурабха, Гаргамуни и Гопала Кришна ушли, пришел Махамса, дабы сообщить Шриле Прабхупаде, что дверь на его балкон наконец-то готова и будет установлена в то время, пока он будет принимать омовение.

Махамса Свами — тихий, с мягкими манерами человек, и Прабхупада улыбнулся после того, как он вышел. Когда я завершил массаж, он заметил, что Махамса все делает замечательно. Я предположил, что он очень искренен, и Прабхупада со мной согласился: «Он нравится всем. У него нет врагов. Никто на него не жалуется».

Я сказал: «Он очень уравновешенный».

Прабхупада кивнул: «Он также ни на кого никогда не жалуется. Он не жалуется, и на него никто не жалуется». И добавил, что мать Махамсы сперва очень расстроилась из-за того, что тот присоединился к нам, но теперь она очень счастлива.

* * *

Малоформатная, низкого класса газетка под названием «Блитц» недавно опубликовала клеветническую статью о нас. Под заголовком «Безболшое лицо культа Кришны» редакторы «Блитц» попытались приписать нашей деятельности здесь, в Индии, зловещие мотивы. Поэтому, после того как Шрила Прабхупада немного вздремнул после обеда, и мы принесли ему фруктового сока и свежую гирлянду, он встретился с Джаяпатакой, Гаргамуни и Прадьюмной, чтобы сформулировать наш ответ.

Статья, приводившая обзор наших проектов в Индии, в которой факты намеренно искажались выдуманными подробностями, должна была подлить масла в огонь спекуляций о наших предполагаемых связях с ЦРУ.

Реакция Шрилы Прабхупады не была пассивной. Слушая, как Прадьюмна читает статью, он велел Гопала Кришне подать на «Блитц» иск на 50 ООО $ за их клеветнические обвинения.

Но в то же время он сохранил чувство юмора. Слыша их описание нашей бомбейской собственности — «В одном месте, в Бомбее, в Джуху был приобретен большой участок земли за четырнадцать лакхов рупий. Там, за ограждением из колючей проволоки, они возвели храм». — Прабхупада сказал: «Да, там есть колючая проволока. Редакторам «Блитц» вход запрещен!» Мы дружно рассмеялись, и он добавил: «Собакам и редакторам «Блитц» вход запрещен!» Прабхупада рекомендовал Гопала Кришне включить это в наш ответ.

Любое описание нашей деятельности так или иначе было искажено. Прадьюмна продолжал читать: «Вот это полная ерунда: «Однако, похоже, самый главный объект их внимания находится в Ориссе, земле принцев и нищих. Они построили там центр поблизости от атомного комплекса Энергетической Комиссии».

Джаяпатака Махарадж по этому поводу заметил, что «крупный комплекс» был просто участком земли, где в нескольких кирпичных крытых соломой хижинах жил Гоур Говинда Махарадж и его люди.

Далее в статье пытались изобразить нас политическими подхалимами: «По слухам они также встречались с заместителем министра обороны, Дж. Б. Патнаяком, родом из Ориссы. Понятно, что Патнаяк попросил окружной магистрат Пури подыскать землю для санскритского университета ИСККОН. ИСККОН продвигает не только Кришну, он также начал проявлять интерес и к политике. В Соединенных Штатах они основали политическую партию под названием «На Бога уповаем». Они уже оспорили результаты выборов в Лос-Анджелесе и намерены выдвинуть своих кандидатов в конгресс США».

Прабхупада не видел в этом никакой проблемы: «Что тут плохого? Да, эта партия называется «На Бога уповаем».

«С их подачи это звучит так, как будто это на самом деле политическая партия, — пояснил Гопала Кришна. — Они говорят, что мы используем Бога как прикрытие».

«Они могут говорить все, что угодно, — убежденно сказал Прабхупада. — Но мы хотим продвинуть Партию Бога. Почему бы и нет? Все остальные партии — партии безбожников. Мы обязаны протолкнуть эту Партию Бога. Что тут неправильного? Все наше Движение предназначено для того, чтобы просвещать эту безбожную атеистическую цивилизацию сознанием Бога. Таково наше Движение. Так что если мы создали Партию «На Бога уповаем», что тут не так? Мы пытаемся возвысить деморализованное человеческое общество до уровня осознания Бога».

Так или иначе, в руки газетчиков попала внутренняя переписка ИСККОН, и в статье они цитировали письмо, которое Прабхупада написал Джи-би-си с Гавайев в мае: «Сейчас мы стали даже больше, чем Британская империя. Даже Британская империя не распространялась так далеко, как мы. У них была только часть мира, а наша экспансия еще не Закончилась. Мы должны расширяться все больше и больше, безгранично».

У Прабхупады уже был готовый ответ: «В нашем ответе ВЫ также объясните, что Британская империя расширялась за счет военной силы, а мы расширяемся за счет Ратха-ятры. Мы расширяем нашу империю просто с помощью Ратха-ятры». Я перефразировал заголовок одной статьи, опубликованной В «Нью-Йорк Тайме»: «Восток встречает Запад».

«Пение, танцы и повторение имен Бога», — добавил Прадьюмна.

«Да, — Шрила Прабхупада улыбнулся. — Мы выходим на улицы больших-пребольших городов с тремя колесницами и завоевываем их».

Я напомнил Шриле Прабхупаде о заголовке напечатанной в одной лондонской газете статьи, посвященной нашей Ратха-ятре. Шрила Прабхупада кивнул:

«Даже в «Гардиан» они признали: «Соперник колонны Нельсона». Так кто же обладает достаточной силой? Мы сильнее Британской империи. Мы побеждаем просто благодаря Ратха-ятре, и это на самом деле происходит. Какая сила у меня была? Все начиналось с сорока рупий. Просто Харе Кришна и Ратха-ятра, только и всего. Это факт».

Статья продолжалась, и в ней приводились туманные намеки на то, что в нас нет ничего хорошего: «Индийское правительство не спешило реагировать на сигналы об ИСККОН. Одна из причин этого в том, что настоящие преданные Кришны в администрации в начале были очень до- Вольны идеей об экспорте сознания Кришны в Америку».

Статья утверждала, что изначально были приняты меры против того, чтобы позволить преданным иностранного происхождения оставаться в стране, но в 1^75 году министр внутренних дел занял в этом вопросе более терпимую позицию «...под благовидным предлогом, что овладение вайш- навской литературой, духовной диетой культистов — не то же самое, что изучение стенографии».

Затем, под заголовком «Упрямые толкачи в правительстве», статья ссылалась на противоречия, возникшие в настоящий момент в центральном правительстве: «Позже, конечно, центр стал более мудрым, хотя в процессе осмысления упрямые толкачи настаивают на своем».

Прабхупада отверг их попытки очернить наше доброе имя:

«Эта статья... Ни один человек в здравом уме не обратит на нее внимания. Ни одному нормальному человеку она не понравится. Это не очень важная статья».

И все же он настаивал на том, чтобы пригласить их в суд. Он спросил своих Джи-би-си:

«Но в чем вы их обвините?»

«В клевете против нашего религиозного культа, — предположил Гаргамуни.— Поскольку мы признаны учеными как истинная религия. Здесь говорится: «Безбожное лицо культа Кришны». Как это «безбожное»?»

«Да, это обвинение, — сказал Прабхупада. — С самого заголовка начинается клевета: «Безбожное лицо культа Кришны». Это будет основное обвинение, остальное вторично. Это будет главное обвинение. Мы распространяем знание о Кришне, Боге, и у Него «безбожное лицо»? Принижение ценности нашего Движения».

Так уж получилось, офисы газеты «Блитц» находятся в том же здании, что и офис нашего юриста, мистера Ашани, поэтому Прабхупада велел Гопала Кришне немедленно послать ему письмо и начать процесс: «Подготовьте иск против этих негодяев, У нас сильный иск. И обвините их: «Почему вы утверждаете: «Безбожный»? Докажите это. Что вы знаете о божественном?» Предъявите им обвинение. Тогда будет обсуждение, долгое обсуждение, что есть божественное, и что не есть божественное. Загоните их в угол. «Негодяй, что ты знаешь о божественной традиции?» Тогда последует разоблачение. Действуйте немедленно. Немедленно разработайте план для привлечения их к суду».

Эта статья дала пищу нашим страхам по поводу личной безопасности Шрилы Прабхупады. Он снова согласился, как он сделал в Бомбее, что, возможно, ему лучше оставаться в одном месте и иметь надлежащую охрану.

Наметив курс действий, который надлежит предпринять против газеты «Блитц», Прабхупада повернулся к Прадьюмне Прабху. Он спросил ег о, не хочет ли он лично поклоняться все еще лежавшей на его столе шалаграма-шиле, подаренной ему Сампат Кумаром. Очевидно, он изменил свое решение о том, что Господь должен отправиться в Бомбей.

Прадьюмна с готовностью согласился, и Прабхупада дал ему простые наставления: «Итак, ты можешь носить Его с собой и каждое утро просто класть на симхасану и предлагать Ему Листья туласи, воду, цветок и немного фруктов. Вот и все». Затем, обращаясь ко всем нам, он сказал:

«У него есть склонность к поклонению».

«Он брахман, пандит», — добавил Гаргамуни.

«Пандитджи», — назвав его популярным прозвищем, Прабхупада улыбнулся.

Гаргамуни также упомянул, что Прадьюмна воспитывает своего сына, Анируддху, и Прабхупада с улыбкой добавил:

«Да, его сын будет великим пандитом. Оба они — муж и жена — преданные, поэтому у них родился замечательный сын. Ятха биджам ятха йони. Йони — это мать, а бид- жам — это отец».

Прабхупада немного отклонился от темы, с любовью вспомнив, как его родной отец, следуя совету своего духовного учителя, всегда путешествовал с ишлаграма-шипой, висевшей у него на шее и завернутой в льняной платок:

«Да. Он всегда в сохранности, кантха. *Мой отец обычно носил его таким образом. Где бы он ни останавливался, Ганга-джала, туласи, украшение... Скажем, все это занимало полтора часа. Мой отец был великим преданным, да».

«Вы посвятили книгу «Кришна» ему», — вспомнил Гопала Кришна.

Шрила Прабхупада улыбнулся:

«Да. Поскольку он был чистым вайшнавом. И он хотел, чтобы я также стал чистым вайшнавом. Он молился Радхарани. И если к нам в дом приходил какой-нибудь святой, он просто просил: «Пожалуйста, благословите моего сына, чтобы он мог стать слугой Радхарани». Такова была молитва моего отца. Он никогда не молился, чтобы «мой сын мог стать богатым человеком». Он никогда так не молился. В действительности, его горячее желание состояло в том, чтобы его сын стал вайшнавом, и обучение у моего Гуру Махараджа сделало меня таковым. Позже я отметил это. Какое я там использовал слово? Гм? Найдите».

Гопала Кришна в точности знал, что имеет в виду Шрила Прабхупада. Он процитировал: «Которые позже укрепил во мне духовный учитель, мой вечный отец».

Глаза Прабхупады загорелись.

«Ах! Прочитай его».

Гаргамуни прочитал посвящение из книги «Кришна» («Источник вечного наслаждения»): «Моему отцу Гоуру Мохану Де (1849—1930) чистому бхакте Кришны, который воспитывал меня в сознании Кришны с самого моего детства. Когда я немного подрос, он научил меня играть на мри- данге, он дал мне виграху Радха-Кришны, чтобы я поклонялся Ей, и он дал мне Джаганнатха-ратху, чтобы я мог отмечать этот праздник в своих детских играх. Он был добр ко мне и благодаря ему, я проникся идеями, которые позже укрепил во мне мой духовный учитель, мой вечный отец».

Когда мы выразили свою высокую оценку прочитанного, черты лица Прабхупады смягчились от естественного смирения и любви.

«Это факт. У меня хороший отец и хороший духовный учитель».

Гаргамуни сопоставил это с нашей судьбой,

«Наш родной отец плох, но зато сейчас у нас есть духовный отец».

Но Прабхупада не согласился с этим.

«У вас не может быть плохого отца. Если отец не хот рош, сын не может быть хорошим. Ятха йони ятха бид- жам».

Он добавил, что его отец никогда его не наказывал. Я напомнил ему, сказав, что его мать всегда была очень строга с ним.

Прабхупада улыбнулся:

«Поскольку он был очень терпимым, мать вынуждена была быть строгой в отношении моего образования».

Когда все собравшиеся разошлись и занялись своими делами, Прабхупада закончил объяснять Прадьюмне его новые обязанности. Он посоветовал ему купить небольшую симхаса- нуу стакан для воды — панна-патруу и немного хорошего льна, из которого ему надо будет сшить маленькое дхоти и чадар для Господа. Он должен поклоняться Ему, предлагая цветы, туласи и гопи-нандану. Он отослал его к иллюстрации из Мадхья-лилы «Чайтанья-чаритамриты», где Ад- вайта Ачарья был изображен поклоняющимся шалаграма- шиле, и велел следовать этому примеру.

Он дал Прадьюмне следующие наставления:

«Прежде всего, когда ты принимаешь шалаграма-севуу где бы ты ни остановился, это поклонение должно продолжаться ежедневно. Ты не можешь его прекратить. Если ты однажды заболеешь, твоя жена может сделать это. Но в любом случае, эта полуторачасовая пуджа должна продолжаться. Это ты должен для себя твердо решить. Вы оба инициированы. В том случае, если ты болен, твоя жена может сделать это. Ты должен все делать на таком уровне. Сева не должна останавливаться, Постепенно, когда подрастет твой сын, он также сможет Ему поклоняться».

Итак, хоть Шрила Прабхупада и жалуется иногда на склонность Прадьюмны к смарта-брахманизму (однажды он сказал, что спас Прадьюмну, не позволив ему стать смар- той), все же он признает его хорошую брахманическую квалификацию и ученость и всегда вдохновляет его развивать их.

Прежде чем мы покинули его комнату, Прабхупада высказался о газете и волнениях в парламенте:

«Во всяком случае, сейчас они чувствуют наш вес. Это прогресс. А иначе, если бы мы были чем-то пустяковым, газетам и правительству до нас не было бы никакого дела. В настоящий момент они чувствуют, что Движение обретает

все более и более важное значение по всему миру».

* * *

Джаяпатака Свами пришел на последний перед своим отъездом в Калькутту даршан со Шрилой Прабхупадой. Вместе с Гаргамуни Махараджем он послушал о мерах, которые Шрила Прабхупада предпринимает против всей этой ложной пропаганды. Прабхупада сообщил ему о письме, которое он пишет мистеру Чана Редди, губернатору одного из штатов: «Я пишу письмо одному губернатору о том, что я тяжело тружусь, печатаю мои книги, а мои ученики продают их. И если я привожу в Индию деньги, чтобы построить храм, почему люди настолько сильно мне завидуют? Что тут не так? Ведь за то, что я приношу в свою страну столько денег, иностранной валюты, заработанной очень тяжелым трудом, я достоин поощрения. Почему же они завидуют?»

Гаргамуни сказал, что им трудно поверить в то, что садху может выручать от продажи книг столько денег.

«Может быть, они о таком и мечтать не смеют, — сказал Прабхупада, — Но я не так называемый «садху». Я пытаюсь выполнять указания моего Гуру Махараджа, моего предшественника. Я —не так называемый «садху», носящий шафрановое одеяние и просящий милостыню, дабы наполнить желудок».

«Они должны признать вас лидером международного масштаба», — сказал Гаргамуни.

«Я должен быть признан как международный лидер, — согласился Прабхупада, добавив, что такие огромные объемы продажи книг одним человеком философской и религиозной тематики не имеют аналогов в мировой истории. Он засмеялся и сказал, что обычно люди считают подобные книги «неприкасаемыми». Таким образом, его заслуги тем более достойны упоминания».

Заметив, что майявади Вивекананда выпустил всего лишь один небольшой буклет «Так говорил...», и что двое его лидирующих духовных братьев, Бон Махарадж и Тиртха Махарадж, не способны выпустить какую-нибудь существенную литературу, Прабхупада сказал, что они — чхала, люди, которые блефуют и просто разыгрывают спектакль, не имея при этом реальных за,слуг: «Что это такое? Этот Институт индийской культуры и философии создал Бон Махарадж? Но где же ваши книги?»

Он остро критиковал Тиртху Махараджа за то, что вокруг его головы на иллюстрациях к его книгам красуется сияние. Гаргамуни добавил, что в храмах, которыми управляет Тиртха Махарадж, вывешены изображения всех ачарьев, но сияние есть только на картине, изображающей его самого.

Это вызвало у Прабхупады отвращение: «Каков негодяй! На изображении Прабхупады (Бхактисиддханты Са- расвати) он не напечатал сияния, а на его собственном оно есть. Он такой большой мошенник, да еще и демонстрирует

о- это публично!» Джаяпатака шутливо заметил, что его «сияние» может быть только напечатано, он не может продемонстрировать его в реальности.

Прабхупада покачал головой: «Он не может светиться. Остается во тьме. Сияние во тьме. И такой бесстыжий человек печатает сияние на своих изображениях!»

Поскольку они обсудили все свои практические дела на предыдущих встречах, в этот раз их беседа носила более непринужденный характер. Оба махараджа, Джаяпатака и Гаргамуни, вспоминали истории о своих недавних успехах в проповеди в Бенгалии.

Джаяпатака рассказал о программе, которую он недавно провел в округе Надия: «Программа проходила в одном городе, Бетурхари, который по-другому называется Накаши- патана. Это около тридцати миль на север от Майяпура. Однажды они заранее оповестили всех, что мы придем и устроим публичный показ фильма и арати Гаура-Ни- тай. И у них есть один майдан, называемый Библиотечный Майдан. Там было что-то вроде сцены. И когда мы пришли туда, и я увидел полицейских в полдень, мы сказали им, что собираемся провести здесь программу. Они ответили: «Мы пришлем побольше полицейских, чтобы поддерживать здесь порядок». Тем вечером пришло столько людей! Место могло вместить только 4000 человек, а пришло на 2000—3000 больше, и из-за недостатка места их не пустили. Поэтому они стояли на стенах и крышах домов, повсюду, и все, что можно было видеть, — так это только головы людей. Подобно целому океану, океану голов. Я провозгласил: «Пожалуйста, все повторяйте Харе Кришна». И я повторил всю мантру целиком три раза. Они повторяли так громко, что даже на расстоянии двух или трех кварталов оттуда люди думали, что это громыхают небеса. Это было подобно удару молнии. И один полицейский сказал, что никогда, даже когда однажды сюда приехал премьер-министр, здесь не собиралось даже половины того количества людей, которые пришли сюда сегодня, хотя оповещение о приезде премьер-министра было сделано за неделю до его приезда. О нашей программе было объявлено всего лишь за день, и на нее пришло больше людей, чем когда-либо до этого. Затем тот полицейский добавил: «Это воистину свидетельствует о том, как люди изголодались по духовному руководству». У них нет никого, чтобы вести их за собой».

В особенности приятными для Прабхупады были новости о продажах его книги «Гитар-гана» на бенгали. Санньяси сказали, что куда бы они ни приезжали, люди спрашивают о ней, и некоторые преданные продают за раз по 200 книг. Она становится настолько популярной, что когда Джаяпатака отправился в Дом писателей (Writer's Building) в Калькутте по делам, касавшимся приобретения земли, работники этого учреждения обратились к нему по поводу приобретения этой книги.

Джаяпатака сказал, что единственная трудность состоит в недостатке книг на местных языках. Чтобы исправить создавшуюся ситуацию, он собрал команду переводчиков, дабы начать переводить книги с английского на местные языки. Переводчиками в этой команде служат Субхага дас, Татпур дас и новый преданный Кишор, внештатный журналист по профессии и бывший почетный студент Калькуттского университета. Джаяпатака лично просматривает их работы, чтобы убедиться в отсутствии философских ошибок.

Гаргамуни заметил, что перевод книг на хинди и другие языки Индии — нелегкое дело, и Шрила Прабхупада с этим согласился: «В голове каждого живет имперсональная идея: у Бога нет ног, у Бога нет головы. Только у него (переводчика) есть голова».

Прабхупада считает, что даже перевод на ория одной из его книг, «Высшая система йоги», выполненный Гаура

Говиндой Махараджем, который ему привез Гаргамуни, должен подождать с публикацией до тех пор, пока кто-ни- будь не проверит, соответствует ли он стандарту.

Прабхупада велел Джаяпатаке найти одну работу, которую он опубликовал в конце 40-х годов на бенгали под названием «Бхагаванер катха». Он написал ее как серию статей для газеты «Гаудия», выпускавшейся Девананда Гаудия- матхом. «Статьи эти были так популярны, что даже было сообщение о том, что читателей «Гаудии» интересует только «Бхагаванер катха». Прочитав эту статью, они выбрасывали газету. Другие статьи их не интересовали».

«Людей всегда привлекало то, что вы писали», — почтительно заметил Джаяпатака.

«Да, это факт, — скромно сказал Прабхупада, — Мои сочинения привлекали даже учителей в школьные годы. В выпускном классе я написал одно эссе и получил 85 очков из ста возможных. Учитель зашел в наш класс и спросил: «Кто это написал?» Я встал, и он поблагодарил меня: «Да, это замечательное сочинение». Он специально пришел, чтобы поздравить меня за это эссе».

После этого разговор о признании его работ продолжился. На этот раз речь шла о представителях власти. Джаяпатака Махарадж рассказал о том, как он показал Тарун Канти Гхошу и другим министрам фильм «Сияющий, словно Солнце». В фильме рассказывается о производстве и распространении книг Би-би-ти. «Когда они его увидели, то в течение десяти минут после этого все, о чем они могли говорить, так это о том, что Прабхупада явно уполномочен Господом Гаурангой». Затем Джаяпатака спросил, можно ли перевести «Гитар-гану» на хинди.

Прабхупада ответил, что сделать это будет довольно трудно, поскольку это гана, или поэзия, которую можно петь — это «Бхагавад-гита». На что Джаяпатака заметил, что его миссия состояла в том, чтобы сделать «Гитар-гану» настолько популярной, чтобы ее пели всегда, когда бы люди ни собирались вместе. «Когда мы услышим, как из всех громкоговорителей на улицах раздается пение «Гитар-га- ны», то почувствуем себя очень счастливыми. Когда люди начнут декламировать «Гитар-гану» на своих религиозных церемониях, как они делают это с «Рамаяной» Туласидаса, и если они начнут это делать в Бенгалии, тогда «Гитар-гана» будет иметь большой успех».

«Причина, по которой «Рамаяна» Туласидаса столь популярна,— сказал Прабхупада,—- Состоит в том, что на хинди написано не так уж много книг».

По его мнению, книга Туласидаса не так уж хороша.

Когда Джаяпатака Махарадж предположил, что она может быть переведена гаудия-вайшнавом, и ее философские ошибки могут быть исправлены, Прабхупада отверг это: «Зачем? У гаудия-вайшнавов есть огромное количество литературы. Почему они должны беспокоиться по поводу Туласидаса? Я не видел еще ни одного человека, который поднялся бы на духовный уровень, читая «Рама-чарита-ма- насу» .Туласидаса, — таков мой опыт. Я не видел ни единого человека».

Русло разговора изменилось, когда Прабхупада вспомнил о времени, которое он провел в Джханси в пятидесятых годах. Тогда он дал харинама-инициацию своему первому ученику, Ачарье Прабхакару, и создал «Лигу преданных», что было первой попыткой создать проповедническую организацию. Прабхакар устроил аренду большого здания, но жена тогдашнего губернатора, миссис Лилавати Мунши хотела получить здание для собственных нужд. И она использовала свое влияние, надавив на управляющего зданием и пригрозив отменить его лицензию на кинотеатр, когда он придет ее продлевать. Прабхупада сказал нам, что он мог бы отвоевать здание, поскольку у него было много друзей среди юристов, но решил, что оно того не стоит. Он не хотел ставить управляющего в затруднительное положение. Поэтому он покинул Джханси и отправился во Вриндаван, оставив свое Божество Господа Чайтаньи в Кешаваджи Гаудия-матхе в Матхуре.

По иронии судьбы двадцать лет спустя миссис Мунши пришла с просьбой к Шриле Прабхупаде. «Эта леди приходила ко мне в Бомбее много раз. «Возьмите мою типографию. У вас столько публикаций». И я сказал: «Я, конечно» могу взять вашу типографию. Деньги у меня есть. Но что я с ней буду делать? У вас наборная печать. А сейчас книги печатают на офсете». Эта типография — «Ассошиэйтед Пресс» — хорошая типография. Они получали множество правительственных заказов. Целые телефонные справочники печатались в ней. Но поскольку это наборная печать, она дорогая. Правительство нашло типографию с офсетной печатью и более низкой ценой, и тот контракт был отменен. Так она была наказана за свою гнусную деятельность. Ее муж умер. Она больше не играла такой важной роли, как раньше. Она была одним из доверенных лиц в «Бхаратия Видья Бхаване», но позже была освобождена от должности. Сейчас она — обычная женщина. Ее типография не работает».

Затем Прабхупада с улыбкой вспомнил, как Гаргамуни достал первые мимеографы в Нью-Йорке, чтобы начать печатать первые номера журнала «Бэк ту Годхед» для своего только что сформированного ИСККОН: «Первую машину достал ты. Да. Затем были другие. Не знаю, но тогда я думал, что если кто-нибудь будет слушать кассеты с моей диктовкой, а затем печатать на машинке прямо с ходу — я так думал — кто-то опытный в обращении с печатной машинкой. Вот здесь у нас есть диктофон, вы слушаете немного, а затем нажимаете на паузу и печатаете. Вроде того. И эта машина работает автоматически, вы слушаете и печатаете, слушаете и печатаете. Таково развитие этой идеи — диктофон. В наши дни каждый им пользуется. Доктора диктуют предписания. Доктор,

вместо того чтобы посылать рецепт, диктует такому-то пациенту: «Он должен принимать вот это, столько-то раз в день». Это записывается. Затем следующий, следующий и затем кассета сразу же забирается составителем, и он слу- . шает, и... никакой писанины».

Слова Прабхупады еще раз подтвердили, что он всегда был смотрящим вперед мыслителем, адаптирующимся к жизни и способным использовать все что угодно в служении Кришне ради распространения движения Господа Чайтаньи.

Джаяпатака улыбнулся: «В действительности вы диктуете предписания для всего мира».

Прабхупада тоже улыбнулся: «Да. Бхаваушадхач чхротра- мано- 'бхирамат. И предписание это так приятно, так ласкает слух и радует сердце. Это утверждается в «Бхагаватам»: бхаваушадхач чхротра-мано-'бхирамат. Это лекарство от материальной болезни. В то же самое время оно приятно для слуха и сердца. Те самые слова, бхаваушадхач чхротра. Шротра — значит «слуховой», шротра-манах, и ум; мано- 'бхирамат; абхирама — приятный».

Их встреча завершилась на этой приятной ноте, и Джаяпатака пообещал дать ему знать, когда закончится сезон дождей, так чтобы он мог быть уверен в своих планах по возвращению в Майяпур.