Строительные работы продолжаются, даже несмотря на то, что храмовые программы проходят в полную силу. Слышны постоянные удары и грохот, но, похоже, Шрилу Прабхупаду они не беспокоят; он счастлив, видя сделанную работу, и доволен открытием храма. Многие местные жители посещают арати. Даже соседские ребятишки нашли новый приют, где они часто и охотно воспевают с нашими

преданными и вкушают прасад.

* * *

После бурного расписания нескольких последних дней сегодня у Шрилы Прабхупады наконец-то нашлось свободное время для ответа на письма. Он начал диктовать благодарственное письмо Сампат Кумару Бхаттачарье и бангалорским брахманам, которые уезжают из Хайдерабада завтра. Похвалив их за прекрасно проведенные ягьи, он напомнил Сампат Кумару, что истинная ягья в Век Кали — это харинама-санкир- тана. Он закончил письмо просьбой о помощи в распространении брахманической культуры в сознании Кришны.

Президент храма из Сиднея Джаядхарма дас писал, сообщая, что на недавней Ратха-ятре в городе они распространили 15000 сладких шариков. Он также просил Прабхупаду инициировать Марка Филипса и его жену Джейн. Марк писал Шриле Прабхупаде в декабре прошлого года, прося наставлять его в духовной жизни, и Прабхупада посоветовал ему переехать в наш храм. Он тогда принял этот совет, и вот сейчас он получил имя Махотсава дас. Его жену будут звать Джагат-прия даси.

Тривикрама Махараджа написал, что планирует остаться на Западе до тех пор, пока у него не будет достаточно средств для его проповеди в Тайване.

Прабхупаде идея понравилась: «Так и сделай. Это очень хорошая программа. Очень разумная идея. До тех пор пока нет офиса и места для собраний, никому по-настоящему до тебя нет дела».

Джаяпатака Махарадж, а чуть позже и Гаргамуни Свами возвратились, чтобы увидеться с Прабхупадой во время его полуденного массажа. Звуки строительства: скрежет пил, удары молотка по зубилу, звук раскалываемого камня и гул посетителей в храмовой комнате,— создавали постоянный фон. Все же Прабхупада, одетый в гамчу, сел на соломенный матрас, и пока я растирал по его телу горчичное масло, обратил все свое внимание к сообщению Джаяпатаки.

Джаяпатака сказал, что поскольку Шрила Прабхупада выразил желание развивать и другие святые места, во время путешествия по Бенгалии он воспользовался возможностью посетить различные святые места, упомянутые в «Чайтанья- чаритамрите».

Неподалеку от манговой рощи, где Прабхупада останавливается для завтрака, когда посещает Майяпур, в деревне Палапада, и около одной мили на юг от железнодорожной станции Чакадана находится храм с теми самыми Божествами Гаура-Нитай, которым поклонялся Махеш Пан- дит. Там также находится множество других Божеств и десяток шалаграма-ишл. Махеш Пандит описывается как семнадцатая ветвь Господа Нитьянады и седьмой из двенадцати Го- палов. Настоящий севаиту Шри Кешав Прия Брахмачари, является учеником бывшего пилота ВВС Британии времен первой мировой войны по имени Ричард Никсон. Никсон осел в Алморе в Гималаях и позже был инициирован как Кришна Прем одним из Госвами из храма Радха-Рамана.

Кешав Прия хочет отдать храм ИСККОН. Храм в хорошем состоянии, и Джаяпатака сказал, что этот человек кажется компетентным менеджером. Он устраивает ежегодный фестиваль, который привлекает тысячи паломников.

Прабхупада кивнул в знак согласия.

Другая собственность, которая может быть передана нам,— это изначальный дом Рагхава Пандита в Панихати. Согласно Тарун Канти Гхошу, ответственный комитет дома недавно решил предложить нам проводить там севу. Несмотря на полуразрушенное состояние дома, Прабхупада велел Джая- патаке принять его, так как его можно отремонтировать. Он был счастлив слышать об этих предложениях, однако предупредил: «Трудность только в том, что если мы примем ответственность, мы можем отдать его для проведения служб одному из учеников, но иммиграционный департамент может выставить его из страны. В этом трудность. И у нас не так уж много учеников-индийцев. А иначе мы можем принять все эти храмы».

Подсчитав, что каждый преданный-иностранец должен уезжать, а затем возвращаться за 10000 рупий, он сказал: «Если эти 10000 рупий вложить в развитие такого центра, столько всего можно было бы улучшить. Но они вынуждают их уезжать. Им кажется, что они из ЦРУ. Вы можете привести много людей и поставить каждого ответственным за определенное место, и они будут их развивать. В деньгах недостатка нет. Но трудность в том, что как только мы все устроим, иммиграционные власти скажут: «Уезжайте». Больше никаких трудностей нет. Мы можем принять все, что нам предлагают, и замечательно развивать эти места. Однако если мы поставим ответственным, какого-то человека, а через несколько месяцев ему порекомендуют уехать, тогда все его обучение пойдет к черту, и нам нужно будет тратить еще 10000 рупий».

Он советовал Джаяпатаке объяснить представителям власти, что «Прабхупада исповедует философию андха- пангу-ньяя (слепой и хромой работают совместно)... Пусть американские деньги и индийская культура соединятся вместе, весь мир получит от этого благо. Убеди их. Это не вопрос Индии или Америки, это культурное Движение, созданное для блага всего мира. Попробуй взывать к чувству преданности Таруна Канти Гхоша. «О Тарун Бабу, вы такой прекрасный преданный Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху хочет от вас помощи. Почему вы не помогаете нам? Вся ваша семья — преданные Господа Чайтаньи, а наше Движение распространяет Его миссию. Вы должны оставить все и присоединиться к этому Движению, если вы действительно преданный Господа Чайтаньи. И, как Прабхупада сказал мне, насколько он изучил вас, он знает, что в своем сердце вы хотите, чтобы Движение Чайтаньи распространилось по всему миру. Поэтому давайте сотрудничать. Почему мы, индусы и американцы, безо всякого повода должны иметь друг против друга предубеждения? Каждый будет счастлив. Индия будет прославлена, Америка будет прославлена. Если за десять лет мы добились такого успеха, и будем продолжать наш труд, весь мир будет...»

Прабхупада дал Джаяпатаке разрешение принимать любые предложения о принятии нашим Обществом заботы о любых исторических святых местах.

Они продолжили, обсудив вопрос о пожизненном членстве, и Прабхупада высказался на тему о том, какие блага могут быть предложены нашим пожизненным членам. Он сказал, что здесь не должно быть неправильных толкований, как в прошлом. Он посоветовал давать почитать каждому пожизненному члену пять книг, и затем, когда они прочитали эти пять, они могут обменять их на другие пять. Им должно быть объяснено, что они могут останавливаться в храмовых гостиницах бесплатно только в течение трех дней. «В будущем они не будут жаловаться, как делают это сейчас. Кто-нибудь приходит: «О, мы должны получить книги и жить здесь вечно, без оплаты». Это недопонимание должно быть прояснено».

кажется компетентным менеджером. Он устраивает ежегодный фестиваль, который привлекает тысячи паломников.

Прабхупада кивнул в знак согласия.

Другая собственность, которая может быть передана нам,— это изначальный дом Рагхава Пандита в Панихати. Согласно Тарун Канти Гхошу, ответственный комитет дома недавно решил предложить нам проводить там севу. Несмотря на полуразрушенное состояние дома, Прабхупада велел Джая- патаке принять его, так как его можно отремонтировать. Он был счастлив слышать об этих предложениях, однако предупредил: «Трудность только в том, что если мы примем ответственность, мы можем отдать его для проведения служб одному из учеников, но иммиграционный департамент может выставить его из страны, В этом трудность. И у нас не так уж много учеников-индийцев. А иначе мы можем принять все эти храмы».

Подсчитав, что каждый преданный-иностранец должен уезжать, а затем возвращаться за 10 ООО рупий, он сказал: «Если эти 10000 рупий вложить в развитие такого центра, столько всего можно было бы улучшить. Но они вынуждают их уезжать. Им кажется, что они из ЦРУ. Вы можете привести много людей и поставить каждого ответственным за определенное место, и они будут их развивать. В деньгах недостатка нет. Но трудность в том, что как только мы все устроим, иммиграционные власти скажут: «Уезжайте». Больше никаких трудностей нет. Мы можем принять все, что нам предлагают, и замечательно развивать эти места. Однако если мы поставим ответственным, какого-то человека, а через несколько месяцев ему порекомендуют уехать, тогда все его обучение пойдет к черту, и нам нужно будет тратить еще 10000 рупий».

Он советовал Джаяпатаке объяснить представителям власти, что «Прабхупада исповедует философию андха- пангу-ньяя (слепой и хромой работают совместно)... Пусть американские деньги и индийская культура соединятся вместе, весь мир получит от этого благо. Убеди их. Это не вопрос Индии или Америки, это культурное Движение, созданное для блага всего мира. Попробуй взывать к чувству преданности Таруна Канти Гхоша. «О Тарун Бабу, вы такой прекрасный преданный Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху хочет от вас помощи. Почему вы не помогаете нам? Вся ваша семья — преданные Господа Чайтаньи, а наше Движение распространяет Его миссию. Вы должны оставить все и присоединиться к этому Движению, если вы действительно преданный Господа Чайтаньи. И, как Прабхупада сказал мне, насколько он изучил вас, он знает, что в своем сердце вы хотите, чтобы Движение Чайтаньи распространилось по всему миру. Поэтому давайте сотрудничать. Почему мы, индусы и американцы, безо всякого повода должны иметь друг против друга предубеждения? Каждый будет счастлив. Индия будет прославлена, Америка будет прославлена. Если за десять лет мы добились такого успеха, и будем продолжать наш труд, весь мир будет...»

Прабхупада дал Джаяпатаке разрешение принимать любые предложения о принятии нашим Обществом заботы о любых исторических святых местах.

Они продолжили, обсудив вопрос о пожизненном членстве, и Прабхупада высказался на тему о том, какие блага могут быть предложены нашим пожизненным членам. Он сказал, что здесь не должно быть неправильных толкований, как в прошлом. Он посоветовал давать почитать каждому пожизненному члену пять книг, и затем, когда они прочитали эти пять, они могут обменять их на другие пять. Им должно быть объяснено, что они могут останавливаться в храмовых гостиницах бесплатно только в течение трех дней. «В будущем они не будут жаловаться, как делают это сейчас. Кто-нибудь приходит: «О, мы должны получить книги и жить здесь вечно, без оплаты». Это недопонимание должно быть прояснено».

Он имел в виду женщину, которая появилась в прошлом году во Вриндаване, заявив, что ее пожизненное членство наделяет ее правом бесплатного проживания, и она может оставаться в нашей гостинице до конца сво*ей жизни. Спор был улажен, только когда Шрила Прабхупада лично в него вмешался. Если кто-либо хочет жить так, как живут преданные, им можно позволить выкупить комнату, и бесплатно кормить их прасадом, но они должны посещать арати и следовать правилам и предписаниям.

Гаргамуни описал, как один богатый марвари из Калькутты предложил нам пятнадцать акров сельхозугодий и большой мраморный дом возле Биканаира, что в Раджастане. Прабхупада велел принять его, но Гаргамуни сказал, что он воздерживался от этого, поскольку у нас уже есть огромная собственность в Майяпуре. Однако Прабхупада повторил одно старое высказывание: «Если кто-нибудь предлагает тебе замечательно постиранную одежду, ты должен использовать ее. И так же и с собственностью, ты должен использовать ее». Он сказал, что люди гниют без сознания Кришны, и мы должны помочь им развить их духовную жизнь. «Это объединение богатого человека и бедняков для служения Кришне. Та же самая андха-пангу-ньяя. По отдельности оба они бесполезны, но когда они соединяются в сознании Кришны, их всех можно использовать... Поэтому мы пропагандируем следующее: «То, что они планируют по отдельности — бесполезно. Пусть соединятся вместе в сознании Кришны, Тогда их совместные планы должны увенчаться успехом».

Джаяпатака понимающе улыбнулся: «Живя на Западе, мы все были бесполезны, но вы приехали и заняли нас».

Шрила Прабхупада принял его прославления смиренно: «Таково желание Кришны. Никто не является бесполезным. Я также был бесполезен. В одиночку я не мог сделать в Индии ничего,— он усмехнулся.— Двое бесполезных становятся полезными. Сам по себе интеллект не может работать, нужны деньги. У человека могут быть очень хорошие мозги, но если у него нет денег, он бесполезен. Поэтому необходимы четыре вещи: земля, работа, капитал, организация».

Он сослался на свою недавнюю встречу с министром имущества и их дискуссию о том, что делать со средствами, пожертвованными Баладжи в Тирупати: «Он склонен потратить огромные деньги, жертвуемые в Тирупати, для сознания Кришны. Но он связан волей своих коллег. Они решают, как использовать деньги. Поэтому он хочет обзвонить всех министров, если я смогу убедить их. Я попытаюсь». И он объяснил духовные соображения, стоящие за жертвованием денег и их использованием: «Карми, крестьяне из деревни или большие люди, промышленники, приходят в Тирупати. Свободные деньги, которые у них есть, они жертвуют. Это называется ягьяртхе. Если эти деньги берутся и вновь передаются карми, это неправильное их использование. Как, например, люди дают нам деньги. Они карми. Но поскольку они дают их нам, и мы занимаем их в сознании Кришны, эти деньги используются с максимальной пользой. Но если эти деньги берутся и вновь отдаются карми, тогда это фарс. Его (дающего) цель выполнена, но тот, кто неправильно их использует, становится преступником. Он подлежит наказанию. Предположим, в нашем Движении сознания Кришны кто-либо дает нам деньги. Он дает их, будучи уверенным: «Это очень хорошая организация». Но если я неправильно трачу эти деньги, тогда я несу за это ответственность и буду наказан. Он сделал свое дело. Кришна отметил для Себя, что он отдал свои с трудом заработанные деньги на распространение сознания Кришны. Если я беру эти деньги и, вместо того чтобы использовать их в сознании Кришны, использую их на свое чувственное наслаждение, то буду призван за это к ответу.

Какой смысл в использовании денег Кришны для развития промышленности? Любая цель вне сознания Кришны...

Пусть эти деньги будут использованы для распространения славы Кришны. Но они не признают Кришну. Все эти так называемые читатели «Бхагавад-гиты» хотят убить Kpihinry».

Сообщая о ситуации в нашем калькуттском храме, Джаяпатака и Гаргамуни сказали Прабхупаде, что Абхи- рам, президент храма, пытается получить разрешение от местной власти на строительство храма посреди озера, что находится в парке через дорогу. Сначала Калькуттская корпорация не была склонна давать его, но министру муниципальных дел идея нравится. Препятствие, однако, заключается в том, что они не позволят нам возвести монумент Шрилы Прабхупады и не позволят установить ни одного Божества.

Шрила Прабхупада быстро решил, как с этим быть: «Хорошо, примите это предложение. Ладно, не будет Божества, мы будем проводить встречи, лекции. Что это такое? Люди приходят в парк, и мы украшаем весь холл картинами. Постепенно мы начнем поклоняться одной из этих картин».

Как сказал Джаяпатака, мистер Чаудхури подобным же образом посоветовал, чтобы мы приносили Божество раз в неделю, а в другое время просто проводили киртан. Он подумал, что таким образом Божество может постепенно остаться на неделю, затем на месяц...

Шриле Прабхупаде эта идея понравилась. Считая это место лучшим в Калькутте, он хочет, чтобы этот проект получился. И с философской, и с практической точки зрения это удовлетворит оба конца политического спектра. «В парк может прийти любой. Убедите их. «Приходите! Примите роскошный прасад!» Они будут удовлетворены. Они голодны. В действительности они голодны, им мало платят, капиталисты мало платят рабочим. Проблема в том, что капиталисты забирают всю выгоду и наслаждаются жизнью с вином и женщинами. Естественно, рабочий увидит это: «Мы так тяжко трудимся, а они извлекают из этого выгоду, И они наслаждаются, а мы даже не можем себе позволить жить в хорошем доме. Мы живем в трущобах». Естественно, они будут завидовать. Если капиталисты потратят деньги для сознания Кришны, на каждой фабрике проведут фестиваль и будут кормить своих рабочих досыта, тогда все будет успешно».

Гаргамуни Махарадж увидел возможности для дальнейшего увеличения сбора пожертвований и усмехнулся: «Мы скажем им: «Если вы заплатите вашему Кришне налог, мы спасем вас от подоходного налога». Поскольку они совершают рейды... «Вы запасаетесь, но если вы отдадите...»

Прабхупада покачал головой: «Да, да. Промышленники... Это тоже одна из наших программ. Пусть они проводят такие же фестивали каждое воскресенье, какие устраиваем мы. А мы придем и проведем киртан, и раздадим всем роскошное угощение. Они будут очень довольны. И вместо того чтобы платить подоходный налог, пусть тратят лучше деньги таким образом. Убедите их».

Гаргамуни подчеркнул, что Альберт Роад ЗС не соответствовала нашим нуждам, и кроме того, у нас постоянно случаются проблемы с владельцем нашей земли.

Прабхупада спросил, можно ли купить дом на углу озера, который он осматривал в марте прошлого года, но Гаргамуни ответил, что владелец не хочет продавать его.

Было совершенно очевидно, что Прабхупада хочет сделать в Калькутте что-нибудь удивительное. Он даже посоветовал, чтобы мы попытались приобрести знаменитый Мемориал королевы Виктории. Он сказал, что этот мемориал не используется и не поддерживается должным образом, но если мы получим его, Кришна все поддержит.

Джаяпатака кивнул, видя в этом предложении иронию. «И у нас, во славу королевы Виктор ии могут быть пуд- жари из Великобритании».

Прабхупада улыбнулся: «Скажите им, что мы принесем... Мы будем поклонятся королеве Виктории прасадом Шри Чайтаньи Махапрабху. Это будет настоящий Мемориал Победы».

Когда встреча уже подходила к концу, они обсудили вопрос об основании в Майяпуре банка. До сих пор только лишь местный крестьянский кооператив проявил к этому интерес, но Прабхупада не хочет иметь с ними дело, поскольку они хотят больших вложений от ИСККОН: «Если вы вкладываете сейчас пять лакхов, через пять, десять месяцев они потеряют в цене. Покупная способность денег уменьшается. То, что вы можете приобрести сейчас за пять

лакхов, через пять лет будет стоить десять. Так ценность ваших денег уменьшится. Но если вы вложите ваши деньги

в землю, через пять лет ваше вложение увеличится в полную силу. Так почему мы должны выбрасывать наши деньги на

ветер? Какое от этого благо?» Гаргамуни указал на то, что обычно земледельцы не дер-

жат свои деньги в банке, хотя сейчас правительство пытается заставить их это делать.

Прабхупада был прекрасно осведомлен о происходящем. Поскольку крестьяне, традиционно используют свои деньги для покупки земли, правительство провозгласило земляной «потолок», ограничение количества земли, которое каждый может иметь индивидуально. «Поэтому они не могут вложить деньги в землю; они отдают деньги банку.

Как только вы начнете держать деньги в банке, они начнут уменьшаться в ценности. Деньги теряют в ценности повсю-

ду в мире, поскольку в действительности это не деньги, это бумага, обман; настоящие деньги — это золото. Но они не позволят хранить у себя золото. Вся их политика порочна. Если я покупаю золота на пять лакхов рупий, тогда это настоящие деньги, и через пять лет я смогу продать это золото за десять лакхов. Но они этого не позволят.

Поэтому моя политика состоит в том, что какие бы деньги к вам ни приходили - не храните, тратьте на покупку земли и выращивание пищи. Это лучшее их использование. И вместо хранения денег и получения процентов лучше печатайте книги. Это тоже хорошо, так как вы можете их продавать. Или покупайте землю для выращивания пищи».

Гаргамуни хорошо понимал этот принцип: «Если мы храним деньги, тогда проповеди не будет. Но если мы печатаем книги, тогда мы должны их продать. Вот это проповедь».

«Поэтому я везде и всюду на этом настаиваю, — сказал Прабхупада. — Печатайте любые книги. Неважно, на хинди или на английском или... Печатайте замечательные книги и складируйте их. Такова цель моего издательства «Бхактиве- данта Бук Траст». Пятьдесят процентов должны быть потрачены на печать и пятьдесят — на строительство. Вот и все. Денег нет. Не держите счетов в банке».

«Тогда правительство никогда не будет нам завидовать, поскольку там не будет ничего»,— добавил Гаргамуни.

Прабхупада согласился: «Да. И нам не нужно будет содержать столько бухгалтеров, аудиторов и другие глупые, ненужные должности. Как только собирается какая-то сумма, вкладывайте деньги в какое-нибудь строительство или в создание какой-нибудь книги, печатание книг. Следуйте этой политике. Я очень этого хочу. Я получаю деньги здесь и там, но я хочу потратить их именно таким образом. Поэтому я советую вам принять это. Мы должны вкладывать, чтобы обновлять их и развивать. Тратьте деньги. Не держите их у себя».

Он описал, как цена на продукты растет намного быстрее, чем проценты по банковскому вкладу: «Итак, если мы печатаем книги и затем продаем их со стопроцентной выгодой, никакой банк не может дать нам такой прибыли от вложений».

«Нашим банком будут ваши книги», — сказал Гаргамуни.

«Да. У нас уже есть бизнес. Почему я должен держать деньги в банке? — заключил Прабхупада. — Политика такова: если у нас есть свободные деньги, мы можем потратить их на печатание наших книг, на приобретение земли для храмов, строительство храмов, развитие».

* * *

Вечером Прабхупада дал короткий даршан. Состоялась небольшая дискуссия о том, должен ли Прабхупада посетить Махабалешвар, железнодорожную станцию, располагающуюся на холме около Пуны, где один из наших пожизненных членов из Бомбея, мистер Малхотра, предложил нам землю и дом. Прабхупада думал о том, чтобы отправиться туда 25-го, когда мы должны будем уехать отсюда, но мистер Панихал Питхи, пожизненный член, у которого Прабхупада останавливался в марте 1975 года, посоветовал ему отложить поездку. Он сказал, что ехать сейчас — не очень хорошая идея, поскольку во время сезона дождей в этом месте выпадает около 300 дюймов осадков. Поэтому Прабхупада решил, что отправится в Дели, как это и было запланировано, и посетит Махабалешвар чуть позже в этом году.