Хотя Прабхупада все еще не ходит на утренние прогулки, он спускается вниз на приветствие Божеств и гуру-

пуджу. Однако он не дает лекций.

* * *

Прабхавишну дас, скромный ирландец, член Индийской библиотечной группы санкиртаны, находится здесь.

Он распространяет полные комплекты книг Шрилы Прабхупады в школах и библиотеках вдоль восточного побережья Индийского океана. Шрила Прабхупада принял его после утреннего отдыха. Он очень доволен успехами Праб- хавишну Прабху. На встрече также присутствовал Маниха- ра дас, высокий, общительный англичанин, только что приехавший в Индию из Европы.

Во время их встречи в комнату вошел сияющий от удовольствия Махамса Свами. Он показал Прабхупаде купленный сегодня утром номер «Сандей Деккан Кроникл», наиболее широко распространяемой в этой местности газеты на английском языке. Она давала исчерпывающую характеристику ИСККОН и описывала открытие храма. Шрила Прабхупада велел Манихаре прочитать статью вслух. Это была одна из лучших статей о нашем Обществе, написанных на данный момент. Начиналась она с объяснения, что, хотя человек и сделал прогресс от варварства к цивилизованной жизни, и его поиски знания преодолели рамки земли, и он задумался о том, есть ли жизнь на Марсе, тайна Бога все еще сбивает его с толку. Автор статьи провозглашал, что поиски Бога велись в течение столетий. Он писал, что познать Бога — значит познать истину обо всем творении, во всех его формах, во времени и пространстве.

«Предназначение человека — единение с Богом, — прочитал Манихара, — поскольку по самой своей сути человек неотделим от Бога. Именно это знание помогает человеку в достижении стадии вечного удовлетворения, или мокши. Но, не обладая знанием о своем истинном «я», мокши достичь невозможно. И обретение знания о нашем истинном «я» было бы невозможно без вмешательства божественных пророков, проливающих свет на наш жизненный путь. И когда истинное, духовное знание начинает исчезать с лица земли и по чьей-то оплошности предаваться забвению, божественные посланники восстанавливают это знание и подпитывают его энергией своего собственного духовного

опыта. Эти божественные посланники стремятся пробудить человека к знанию о его истинном наследии. Одним из таких божественных посланников является Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада».

Прабхупада кивнул, признавая красноречие, с которым автор выполнил вступление к статье. Это сильно контрастировало с тем, что мы услышали вчера. «Мы должны послать эту статью в «Блитц», — сказал Гаргамуни Махарадж,— поскольку они сказали: «безбожный», а здесь сказано: «божественный посланник».

«Да. Пожалуйста, пошлите им ее, — сказал Прабхупада.— Купите еще несколько экземпляров и вышлите этому негодяю, редактору Каранджи».

Когда в статье излагалось описание практик, принятых в сознании Кришны, Прабхупада с особым удовольствием отметил встречавшееся в ней упоминание о признании ИСККОН учеными и теологами как «истинного и важного духовного Движения». Приводилось краткое, но понятное описание воспевания, деятельности, ежедневно совершаемой в наших храмах, распространения книг, ратха-ятр, гурукулы в Далласе и сельскохозяйственных проектов. Прабхупаде понравилось, что в статье особо упоминалась защита коров, осуществляемая нами.

Далее статья в основном описывала наши индийские проекты, упоминая Майяпур, Вриндаван и Бомбей. Там говорилось, что Курукшетра была избрана «местом строительства международного санскритского университета ценой в три крора (тридцать миллионов) рупий». Отметив, что строительство будет спонсироваться Альфредом Фордом, племянником Генри Форда, газета провозгласила, что этот университет послужит «культурными вратами в Индию для многих людей мира».

Описывая ИСККОН Хайдерабада, газета писала: «Великолепный храм Шри Шри Радха-Мадана-мохана на Нампалли

Стэйшн Роуд, открытый. Свами Прабхупадой, послужит центром культурной, духовной и образовательной деятельности, предназначенной для возвышения местного населения. Согласно Махамсе Свами, президенту местного отделения Общества, преданные будут проводить семинары в колледжах, на фабриках, в бизнес-центрах, университетах, школах и т. д., чтобы обучать людей методам одухотворения повседневной жизни. Особой чертой центра будет поклонение Божествам, сопровождаемое постоянным воспеванием. Кроме того, там будут проводиться ежедневные лекции по санскриту, «Бхагавад-гите», «Бхагаватам» и «Упанишадам». Там также будет открыта Ведическая библиотека, состоящая из книг Свами Прабхупады и различных книг по сравнительному изучению религий. Особый раздел библиотеки — собрание кассет на духовные темы. Преданные будут путешествовать по городам и деревням и проводить санкиртану для просвещения народных масс».

В статье также упоминался незаконченный сельскохозяйственный проект, осуществляемый под Хайдерабадом. Но больше всего нам понравилась та часть статьи, где упоминались книги Шрилы Прабхупады: «Однако самый значительный вклад Свами Прабхупады заключается в его книгах, настоящем кладезе знания и мудрости. Он написал уже более 50 книг, объясняющих принципы сознания Кришны, или сознания Бога логическим, практическим и научным образом. Благодаря его книгам люди обретают понимание древних писаний Индии. То, что ИСККОН внес существенный вклад в интеллектуальную, культурную и духовную жизнь современного человека, со всей очевидностью явствует из того факта, что люди всех возрастов и...»

Прабхупада прервал чтение, по-индийски кивая головой из стороны в сторону в знак одобрения. «Очень важная статья»,— сказал он. Отметив, что она детально описывает все, он велел Гопала Кришне приобрести побольше экземпляров газеты, для того чтобы помочь в подготовке иска против «Блитц».

Манихара продолжил чтение: «...И различной степени образованности, а также следующие разными жизненными путями студенты, учителя, ученые, служащие, рабочие и профессионалы своего дела, в действительности принадлежащие к разным расам, верам и национальностям, стали его членами. Общими характерными чертами, которые привели всех этих разных людей на путь сознания Кришны, являются высокие этические стандарты и искреннее желание обрести понимание духовных истин. Заставить любящего наслаждения и расхлябанного молодого человека Запада снять модную западную одежду, а также отвергнуть любимые ими бифштексы, вино и женщин, коноплю и ЛСД и одеть шафрановую одежду, побрить голову, взять в руки данду и повторять Харе Кришна — нелегкое достижение. То, что ИСККОН побудил тысячи молодых людей Запада выполнять эту по видимости невообразимую задачу, является красноречивым свидетельством влияния, которое он оказал на жизнь современного Запада. ИСККОН предлагает современному человеку убежище от сложностей и беспокойств современной жизни. На самом деле, Общество ставит своей целью достижение благородного и похвального идеала...»

Прабхупада иронически улыбнулся: «Когда англичане правили этой страной, и Ганди нужно было сделать столько работы, он пожертвовал своей жизнью, и так или иначе они ушли. Сейчас тот же самый англичанин, который правил нами, распространяет здесь мои книги. Так чьи же достижения лучше — Ганди или мои?»

Мы дружно согласились: «Ваши».

«А еще один англичанин массирует меня, — засмеялся Прабхупада, глядя на меня. — А этот негодяй критикует. Но пришли ли они, эти западные люди, ко мне за деньгами?

Они что, бедняки, или неграмотные глупцы? Пришли ли они ко мне за деньгами или другой материальной выгодой? Нет. Чего ради они должны так служить мне, если они не убеждены в превосходстве духовной выгоды над материальной? У них просто нет глаз, чтобы это увидеть».

Прабхупада дал знак Манихаре, что тот может продолжить чтение. «На самом деле, Общество ставит своей целью достижение благородного и похвального идеала — воспитание мужчин и женщин с высоким уровнем моральных качеств характера, искренности и осознания Бога». Довольный, Прабхупада откинулся на спинку своей асаны: «Пошлите статью этому негодяю».

Гаргамуни заверил его: «Да, это обязательно будет послано. А также Ом Метху».

«Он ведь знает тебя, Гаргамуни, — сказал Прабхупада. — Напиши ему, скажем так: «Вы много раз упоминали мое имя, поэтому для вашего блага и чтобы открыть ваши глаза, высылаю вам одну статью. Пожалуйста, прочитайте ее, она посвящена деятельности ИСККОН». Просто напиши эти слова».

Гаргамуни сказал, что, поскольку ему все равно нужно будет поехать в Дели, он может лично принести статью в офис «Блитц».

Прабхупада снова переключил свое внимание на распространение книг. Он хотел больше пообщаться с Прабхавиш- ну, и Прабхавишну также хотел получить больше его общения. Прабхупада был доволен, слыша, что как его книги, так и его ученики были тепло приняты, куда бы они ни отправились. Он дал Прабхавишну совет, как всегда оставаться годным для этого служения: «Поддерживай свое здоровье в хорошем состоянии, поскольку иногда индийский климат вам не подходит. Ешь простую пищу. Фрукты, овощи. Не будь скупцом в вопросах... Но не объедайся. Ешь достаточное количество питательной пищи. Овощи, фрукты — весьма безвредная пища, немного молока. Вот и все».

Его следующий совет заставил Прабхавишну поднять брови и улыбнуться из-за недопонимания и удивления. «Даже если ты не ешь зерновых, это даже предпочтительнее, лучше. Овощи, фрукты и молоко — достаточное питание. Проблема с болезнями отпадает. Для удовлетворения нашего языка мы едим столько вареной пищи. Но если мы будем есть овощи, фрукты и молоко — этого достаточно. Экада- ши, ежедневный экадаши. И эти орехи, несколько зерен. Немного. Это также замечательно. Кешью, арахис, да.

Поэтому большое тебе спасибо. Ты так много делаешь для миссии Чайтанья Махапрабху. Япе декха таре каха кришна-упадеша. Бас, стань гуру, В действительности, ты выполняешь работу гуру. «Я принес вам послание от Кришны. Пожалуйста, примите его». Бас. Все очень просто. Яре декха. И кого бы ты ни встретил, таре каха кришна-упадеша. Или ты говоришь с ним, или даешь ему книгу».

У Манихары с собой был самый свежий номер «Взрыва Харе Кришна». Это газета, которую Махамса Свами делает и публикует здесь же, в Хайдерабаде. Прабхупада пролистал ее, и кое-что привлекло его внимание. «Что это за «Кроссворд Кришны»? — сспросил он мягко. — Это азартная игра».

Мы все были удивлены. Я спросил:

«О, кроссворды — это азартная игра?»

«Да», — ответил Прабхупада.

Манихара также не мог понять связь между кроссвордами и азартной игрой.

«Азартная игра?»

Прабхупада невинно посмотрел на нас.

«Разве это не азартная игра?»

«Они дают ключи, и это для того чтобы заставить вас думать»,— сказал я, не понимая, о чем идет речь.

«Но за это полагается приз», — сказал Прабхупада, показывая нам, в чем мы неправы.

Манихара не думал, что наша газета предлагает какие-то призы, но Гаргамуни подтвердил, что другие газеты предлагают призы. v

Прабхупада объяснил нам: «Поэтому-то они и работают. Изначально все начинается из-за приза. А иначе, эти карми, чего ради они должны терять свое драгоценное время? Они хотят получить приз»,

Я объяснил, что иногда они просто печатают имена победителей в следующем номере, но Прабхупада сказал, что «победитель» означает, что должен быть приз: «Не следует делать ничего, относящегося к четырем запретам. Ятра папаш натур видха, четыре разновидности папа, греха. С самого начала, поскольку я ввел этот принцип, что не должно быть чатур-видха, четырех разновидностей папа, поэтому люди так уважают наше Общество. С самого начала освобождение от этих четырех опор греха является авангардом нашей проповеди. Каждый высоко ценит это. Даже если сам он развратник, он оценит. Это настолько замечательно. Человек может быть большим пьяницей, но ему никогда не будет нравиться видеть своего сына пьяным. Это естественно».

Гаргамуни кивнул и сказал, что, хотя его отец курит, он запретил ему курить. И я подтвердил, что мой отец сказал мне то же самое.

Прабхупада усмехнулся, гипотетически перефразируя слова наших родителей: «Когда станешь старше, станешь развратником, но сейчас не надо!» Если это так хорошо, почему старше или моложе?»

Он сказал, что подобная реакция естественна: «Все это дурные привычки. Они знают об этом, но уже привыкли. Тем не менее, им не нравится, чтобы их сын развивал те же самые привычки».

Он повернулся к Гаргамуни и сказал: «Насчет Брах- мананды твой отец предсказал, что «этот парень станет

Девятым». Да. Он не будет карми. С самого начала он смог Понять. Как он это смог понять?»

Гаргамуни пояснил, что у Брахмананды никогда не было склонностей к бизнесу. «Он был интеллектуалом. Он много читал и проявлял интерес к религии».

Прабхупада стал вспоминать: «И когда он впервые Пришел, он сказал: «Я искал эту организацию. Я к вам присоединюсь». В то время он, кажется, получал 400 долларов?»

«Да. Он работал учителем в школе», — добавил Гаргамуни.

«Да. Он оплачивал почти все расходы, оставляя себе совсем немного денег. Повернувшись к нам и указывая на Гаргамуни кивком головы и улыбаясь, Прабхупада добавил: «А затем он привел его».

Они поделились некоторыми воспоминаниями о ранних днях ИСККОН в Нью-Йорке, о том, как Гаргамуни продал первый экземпляр журнала «Бэк ту Годхед» на улице с тележки.

Вспоминая о том, как он смело принял идею о печати журнала в Японии, даже несмотря на то, что минимальный заказ составлял 20 000 экземпляров, Прабхупада засмеялся: «Я согласился. В то время мы могли распространить 500, 1000 штук, а он предложил 20 000. «Да, заказывай». А сейчас мы продаем два миллиона».

Прабхупада сказал, что импульс распространению книг на западном побережье дал Тамал Кришна: «Тогда мы вдохновились. В любом случае Кришна дает нам вдохновение». Он сказал, что у обычных людей есть естественная склонность избегать религиозных и философских книг.

Прабхавишну отметил, что в противоположность этому, люди в Индии проявляют большое уважение, когда видят белого человека, принявшего религию вайшнавов.

Прабхупада покачал головой, вспоминая утверждение премьер-министра, сделанное им на открытии храма, когда он сказал, что появление нашего Движения «изменило историю».

«Такова была моя политика, — сказал нам Прабхупада. — Я думал, что должен отправиться в Америку, и если американцы станут преданными, тогда и эти негодяи само собой станут. Здесь они не могут этого оценить. Когда я хотел начать это Движение, они отказались дать мне своих сыновей: «Свамиджи, какое благо в том, чтобы стать брахманом, преданным? Они должны зарабатывать себе на жизнь». Духовная культура в Индии практически отвергнута. Они убеждены в том, что со своей духовной культурой мы так сильно отстаем от материальной. Таково их твердое убеждение».

Манихара воспользовался возможностью прояснить для себя один вопрос, касающийся особого блага, которое люди получают, принимая прасад.

Прабхупада сказал ему, что вкушая прасад, человек получает милость: «Никто не откажется от еды. Поэтому Кришна оказывает ему милость через еду. Таков процесс. Вы понимаете бенгали? Кришна боро доямой> Кришна очень милостив. Корибаре джихва джай. Еда для нас — привычное дело, для этого мы отправляемся в ресторан, в отель, мы едим дома и так далее. Мы просто едим без остановки. Это называется джихва лампата, проституция языка. Точно так же, как женщина-проститутка не может довольствоваться одним мужчиной, наш язык, как проститутка, не удовлетворяется простой пищей. Существует три типа проституции: проституция языка, проституция желудка и проституция гениталий. Эти три органа: джихва-удара-упастха-вегам, находятся на одной прямой линии. Поэтому контролировать язык значит остановить эту проституцию. Проституция языка заключается в том, что он хочет наслаждаться разнообразием блюд. Кришна настолько милостив, что говорит нам: «Хорошо, ешь различные виды прасада». Тогда проституция языка контролируется, и естественным образом контролируются желудок и гениталии. Кришна баро доямой корибаре джихва джай. Чтобы победить язык, Он дал нам разнообразные... Поэтому всю замечательную вкусную пищу нужно предлагать Кришне, а затем принимать прасад. Тогда от этих блюд будет польза. Если вы не даете языку Кришна-прасадам, тогда язык будет диктовать вам свое: «Почему бы не пойти в ресторан?» Таков процесс. Дайте каждому замечательный прасад. Его язык будет побежден, И он сам будет побежден. Он обретет способность победить Проституцию чувств, и тогда он станет преданным».

Во время беседы Махамса периодически заходил, а затем опять выходил, занятый приготовлениями к намеченной Инициации. Он сделал список, состоящий из пяти кандидатов, которых он одобрил для первой инициации, и сообщил Шриле Прабхупаде, что есть еще пять девушек, которые хотят стать ученицами Шрилы Прабхупады. Четверо из яих — Мира (самая младшая, 14 лет), Шаку, Читра и Гита — являются дочерьми доктора М. К. Мишры, лейтенант- полковника в отставке, а пятая девушка, Васанти Джйо- ши — ее невестка. Доктор Мишра стала пожизненным членом ИСККОН в 1974 году, и с тех пор все девушки регулярно помогают шить одежды для Божеств и делают другое служение, а также с энтузиазмом посещают храмовые программы. Они даже сделали полный комплект одежд для Божеств, который был предложен Прабхупаде В качестве подношения на Вьяса-пуджу. Махамса сказал, что, может быть, им подождать еще месяц, поскольку они все до вчерашнего дня пили чай и кофе.

Но Прабхупада решил оказать им особую милость. Он сказал, что если они обещают расстаться со своими плохими привычками, то могут получить инициацию сегодня: «Если они обещают, мы должны им ее дать. Вы пообещали — выполняйте, вот и все».< /p>

Махамсу заботило еще одно соображение о девушках: «Некоторые из них — молодые и незамужние, и, в конце концов, они могут выйти замуж за мужчин, которые не являются преданными».

Прабхупаду это не заботило:

«Но она может повторять святое имя и следовать правилам и предписаниям — что тут такого?»

«Даже если ее муж не следует им?» — спросил Махамса.

«Это не играет никакой роли, — сказал Прабхупада. — Это индивидуально. Моя сестра, когда была замужем, жила в доме своего свекра, а они ели рыбу. И вот маленькая девочка, десяти или одиннадцати лет отроду, ей подали блюдо с рыбой и все остальное. Она заплакала. Свекровь спросила ее: «Почему ты плачешь?»

«В моей семье мы даже не касаемся ничего подобного».

Свекровь немедленно устроила все так, чтобы для моей сестры готовили отдельно. Ее муж и все остальные члены семьи ели рыбу, но она никогда ее не касалась; ей незнаком вкус рыбы. Если человек хочет поддерживать себя в чистоте, он будет поддерживать себя в чистоте в любых обстоятельствах».

Прабхупада затем снова переключил свое внимание на прославление усилий, прилагаемых его распространителями книг: «Кришна оценит твое служение. В «Бхагавад-гите» утверждается: на на тасман манушйешу кас- чин ме приья-криттамах. Ты распространяешь это знание, поэтому сразу же становишься признанным, дорогим слугой, очень близким слугой Кришны. Он лично говорит об этом: на на тасман манушйешу. «Никто так не дорог мне среди всех людей, как те, кто осуществляет эту проповедь». Ты читал об этом?»

Когда Прабхавишну подтвердил, что об этом читал, Прабхупада продолжил: «Таков кратчайший путь, как заслужить признание Кришны. Он никогда не говорил, что те, кто сидят в уединенном месте, медитируют или воспевают, о них Он никогда не говорит: «Они — мои дорогие преданные».

Но те, кто проповедует — на на тасман манушйешу кашнин ме. Точно также правительство, особенно во время войны, больше заботится о солдатах. Они отдают свою жизнь за государство. Поэтому их удобство в первую очередь принимается во внимание».

Звон каратал и звуки киртана, доносившиеся из храмовой комнаты, явились сигналом того, что преданные ожидают благоприятного момента, когда Прабхупада придет и возглавит церемонию инициации. И все же Прабхупада проигнорировал этот сигнал. Он ожидал Министра инвестиций, мистера Раджу, который должен был прийти в 10:30. Он продолжил обсуждение состояния Британской империи или того, что от нее осталось.

В конечном итоге министр появился, он немного опоздал, но зато прибыл с новостями о том, что он устроил для Прабхупады у себя дома возможность обратиться к некоторым министрам правительства штата Андхра Прадеш. К сожалению, премьер-министр не мог посетить эту встречу, но Прабхупада был доволен и согласился отправиться туда в 4 часа пополудни.

Когда все, кроме меня и Прабхавишну вышли из комнаты, Прабхупада приготовился спускаться вниз в храмовую комнату. Он капнул несколько капель в левую ладонь и потер о ладонь шарик гопи-чанданы, чтобы сделать из глины немного пасты. Затем он поставил тилаку на лоб. Заботливо счистив остатки глины ребром правой ладони, он посмотрел на меня, поднял руку и кивнул в сторону трансцендентных остатков глины. «Возьми».

Однажды во Вриндаване Шрила Прабхупада уже одаривал меня той же самой привилегией, что было для меня большой честью. В то время как Прабхавишну смотрел, улыбаясь, как мне показалось, с трансцендентной завистью, я с чувством благодарности вышел вперед, снял остаток глины с руки Прабхупады и нанес ее на свой лоб. Прабхупада поднялся со своего места, и мы, следуя за ним, спустились в храмовую комнату.

В своей лекции Прабхупада объяснял: «Поскольку от рождения мы подобны животным, каждый человек, чтобы его жизнь могла достичь совершенства, успеха, должен получить посвящение в ведическую культуру».

Он сделал акцент на ответственности, которую несет с собой духовная жизнь, и, возможно, специально для девушек он вкратце остановился на необходимости отказа от одурманивающих средств: «Итак, некоторые преданные, стремящиеся принять духовную жизнь очень серьезно, пришли получить посвящение, это называется первым посвящением. Сейчас они должны пообещать отказаться от четырех видов греховной деятельности. Если вы вовлечены в греховную деятельность, никакое духовное продвижение невозможно. Это невозможно. Как сейчас мы зажжем в этом месте огонь. Если вы зажигаете огонь на сухих дровах, он загорится. Но если вы разжигаете огонь и в то же время поливаете его водой, тогда он гореть не будет. Подобно этому, попытки продвигаться в духовной жизни, будучи вовлеченными в греховную деятельность, не помогут нам.

Основные принципы греховной деятельности, упомянутые в шасграх — стрия, шуна, дьюта, пана. Пана значит «одурманивающие вещества», в эту категорию также попадает жевание пана и употребление чая. Чая пана. Следует оставить эту пана. Следует отказаться от употребления алкоголя, курения, употребления чая, жевания пана. Пана. Это одна из опор греховной деятельности. И мясоедение — мясо, рыба, яйца — от их употребления нужно отказаться. И азартные игры: дьюта, пана дьюта\—они должны быть оставлены. И аваидха стри-санги должна быть оставлена. Таким образом, если вы очистились, тогда... Если мы возьмем сухие дрова, тогда

Огонь будет легко разжечь. Если же дрова мокрые, — это Эаймет какое-то время. Поэтому мы должны отказаться от »той греховной деятельности добровольно. Тогда наше продвижение в духовной жизни будет очень быстрым.

Помимо следования этим предписаниям и повторения как минимум шестнадцати кругов маха-мантры Прабхупада сделал акцент на внутреннем смысле того, что значит быть преданным: «Всегда молитесь Кришне: «Кришна, я принял у тебя прибежище, милостиво руководи мной». И Он готов нами руководить. Он говорит: «Если преданный предается, И хочет, чтобы Я направлял его...» Он говорит: тешам эвану- компартхам ахам агьяна-джам томах/ нашаямй атма-бха&а- стхо гьяна-дипена бхасвата. Итак, Кришна всегда готов помочь нам, при условии, что мы хотим, чтобы Он нам помог. Тогда гъяна-дипена-бхасвата. Когда Кришна берет на себя заботу о просвещении вас знанием, кто может быть более знающим или мудрым человеком, чем преданный?.. И как только вы понимаете Кришну, вы сразу же обретаете освобождение».

Побуждая всех ежедневно посещать храм и созерцать Господа Кришну в Его форме Божества, он сказал, что сознание Кришны развивать совсем нетрудно: «Думаю, каждый может предложить цветок или небольшой фрукт. Даже если вы не предлагаете, просто приходите сюда, смотрите на Божество и храните полученное вами впечатление в своем уме, а также предлагайте поклоны. Просто смотрите на Божество И пойте Харе Кришна. Приглашаются все, у нас нет никаких ограничений. Такова наша просьба. Мы открыли отделение в вашем городе, это очень известное место. Приходите И воспользуйтесь предоставляемыми им преимуществами».

После этого получающие посвящение стали по очереди подходить к Прабхупаде, чтобы получить начитанные им четки и свои новые имена, все, кроме девушек, которые сидели в стороне от ягьи, рыдая и плача. Доктор Мишра решила, что они еще слишком юны и непостоянны для того, чтобы принимать на себя столь серьезные обязательства, и потому несмотря на то, что Прабхупада хотел инициировать их, она остановила их.

Затем вперед вышел санньяси из местной деревни и предложил особую разновидность гуру-пуджи Шриле Прабхупаде. Он хотел прийти и предложить свое поклонение в день Вьяса-пуджи, но не смог.

Пуджа закончилась, и Прабхупада возвратился в свою комнату, вверив разжигание огня и другие формальности Харикеше Махараджу и Прадьюмне.

Перед обедом Прабхупада немного поговорил с министром инвестиций. Мужчина хрупкого телосложения, ниже ростом, чем Прабхупада, и украшенный забавно торчащими белыми усами, был скромным и действующим из самых лучших побуждений и хотел услышать, какие идеи относительно сохранения и развития духовных ценностей штата есть у Шрилы Прабхупады.

Прабхупада проследил, чтобы преданные дали ему номер газеты «Сандей Кроникл», и сказал министру: «Все пишут о нас очень хорошо, и все же здесь есть некоторые завистники, они создают сомнения относительно нас».

Министр заверил его: «Они не могут заронить никаких сомнений, Свамиджи, до тех пор, пока вы проповедуете равенство людей в глазах Бога, единого Бога. Думаю, вы так и делаете».

Прабхупада согласился: «Да, мы не проводим различий». Затем он процитировал стих сомах сарвешу бхутешу и сказал мистеру Раджу, что все беспокойства, испытываемые человеком, проистекают из одной-единственной ошибки — когда мы считаем тело собой. «Сада самудвигна-дхиьям асад- грахат. Из-за асат. Так и происходит повсюду в мире — одни беспокойства. Они создали Организацию Объединенных Наций, но где эти Объединенные нации? Люди идут туда со Своими беспокойствами, вот и все. И выходят оттуда снова с беспокойствами. Поскольку их асад-грахат остается. Индиец думает: «Я — индиец, я — это тело». А американец думает: «Я — американец», пакистанец думает: «Я — пакистанец». Итак, там есть эта асад-граха. Как же избавиться от беспокойства? Но они не знают этого. Этому никто не учит. Люди, стоящие у власти, сами находятся во тьме. Так как же в таком случае смена правительства может изменить ситуацию?» И он сообщил министру о своем утверждении, напечатанном в Мельбурнской «Эйдж», гласящем, что ООН — это ассамблея гавкающих собак. «Они просто дерутся друг с другом, — сказал он, — и следовательно, между ними не может быть мира».

Мистер Раджу покорно слушал Прабхупаду, а затем спросил, что бы он мог сделать для преданных в Андхра Прадеш.

Ответ Прабхупады был простым: «Пусть вас направляет «Бхагавад-гита». Брахманы значит учителя. Патхана-патха- на-яджана-яджана-дана-пратиграхах. Каждый храм должен быть образовательным центром, и брахманы должны быть этим заняты. Они должны быть правильно обучены сами и обучены учить других. Таким образом, храм — это место, где обучают духовной жизни. Материальная жизнь, жизнь в телесной концепции жизни — это мертвая жизнь».

Приведя пример ястреба, летающего высоко в небе, с одной только целью — высматривать на земле мертвые тела, он сравнил его с современной цивилизацией: «Космонавты отправляются очень высоко, предположим, они летят на Луну. Но, прилетев туда, они смотрят на Землю и ищут: «Где же Москва? Где это?» Они занимаются тем же самым, что и ястреб. Итак, Движение сознания Кришны — единственная надежда на избавление для человеческого общества. Поэтому все должны сотрудничать с этим Движением.

К несчастью, существует столько завистников, они выступают против нас. Они и должны завидовать, поскольку хотят эксплуатировать людей, держа их в невежестве. Поэтому наша проповедь — нелегкая задача, и все же мы пытаемся сделать все, что в наших силах».

Мистер Раджу сочувствовал Прабхупаде: «Это то, с чем я тоже сталкиваюсь, Свамиджи. Моя работа также трудна. В этом штате у нас около 30 ООО храмов, собственности, принадлежащей храмам, в которой есть доля участия храмов...»

Однако Шрила Прабхупада вовсе не жаловался, он скорее просто констатировал факт. Он предложил мистеру Раджу свое решение: «Если правительство примет наш совет, мы можем посоветовать им, как все организовать и использовать».

Мистер Раджу был настроен положительно: «Определенно, нам нужен план. Определ енно. К счастью, по этой земле протекают реки Кришна и Годавари. Это священная земля. Повсюду мы находим некую разновидность улучшений и ухудшений. Этот вопрос изучается».

«Найти решение — обязанность правительства,— сказал ему Прабхупада. — Но они должны знать, как все урегулировать. Если они не знают, то ничего сделать не смогут».

«Нет, мы нуждаемся в руководстве», — заверил его мистер Раджу.

«Мы можем вам его предоставить, — ответ Прабхупады звучал уверенно,— Поскольку мы заняли положение брахманов. Задача брахмана — направлять кшатрия. Правительство— значит кшатрия. Поэтому, если кшатрии примут указания брахманов и попытаются их выполнить, то все будет в порядке. Мы можем достаточно хорошо направлять вас, конечно, если вы примите наше руководство, — добавил Прабхупада с улыбкой, заставив всех смеяться».

Когда министр упомянул Тирупати, Прабхупада воспользовался возможностью непосредственно поговорить о том недостатке в подходе правительства к использованию денег, который он видел: «Суть в том, что, скажем, в Тиру- пати жертвуется больше всего денег. Но, как я понимаю, они вкладываются в развитие промышленности».

Мистер Раджу прервал его, заверив, что пожертвования Не используются неправильно: «Но позвольте мне объяснить только один момент, Свамиджи. Мы не вкладываем эти деньги непосредственно в промышленность. Мы переводим Определенные суммы в определенные банки, получая самый Высокий по возможности процент с вклада. Эту прибыль мы используем для санскритских и ведических исследований и так далее. Мы вкладываем в ваш банк, но при этом ставим условие: банк должен инвестировать эти деньги В приносящее конкретную прибыль производство. Прибыль, поступающую от этих вложений, мы используем только для религиозных целей, как я уже упоминал, для дхарма-прачара, веда-прачара. Все это мы делаем».

«Мы приняли на себя ответственность за проведение ве- да-прачара», — сказал ему Прабхупада. «Почему бы вам не присоединиться к нам?» И когда министр сказал, что он, несомненно, хотел бы этого. Прабхупада ответил ему, что работа, которую он проводит повсеместно, по всему миру, была всего лишь усилиями одного человека, и если правительство присоединится к нему, можно было бы сделать в десять раз больше».

Мистер Раджу подчеркнул искренность своих намерений работать с Прабхупадой. Он сказал, что у него не было желания просто тратить драгоценное время Прабхупады; более того, он изучал его слова и действия: «Я обнаружил, что ваши цели — это то, что мы хотели бы для общества в целом».

Он также сказал, что они уже приступили к осуществлению программы веда-прачара; однако она немного отличалась от программы Прабхупады. Они обнаружили, что в штате лсивет около 300 веда-пандитов, большинство из них хотят оставаться в своих деревнях. Они вдохновляют их собираться вместе и петь Веды в течение часа или двух каждый день.

Шрила Прабхупада был не совсем уверен, что эта программа может оказаться успешной. Он сказал, что даже если у них есть один или два заинтересованных в этой программе человека, она все равно не сможет работать. Признанный метод был дан Господом Чайтаньей.

«Что это такое? Гуру море муркха декхи' карила шасана. (Гуру Махараджа Господа Чайтаньи) сказал: «Ты мошенник, ты не можешь читать Веды и Веданту, Ты мошенник. Повторяй Харе Кришна». Он есть Сам Кришна, — сказал Прабхупада. — Он не мошенник и не глупец. Но Он говорит от имени всех глупцов и мошенников, которые будут читать Веданту. Каждый стремится познать Веду, но найдется ученик, который захочет изучать Веданту. Однако в наш век это невозможно. Понимаете? Может быть, кто-то и заинтересуется, но в основном они не придут. Даже если кто-то и рожден в семье брахмана, у него больше нет к этому интереса».

«Можно мне усомниться в ваших словах, Свамиджи, — прервал его мистер Раджу. — Когда эти 300 человек декламируют Веды, мы даем 300 рупий на дана-патху и 200 рупий — ему, и 100 рупий...»

«Нет, нет, — Прабхупада покачал головой. — Если он брахман, почему он берет деньги?»

«Нет, мы даем их как дакшину», — ответил мистер Раджу.

Прабхупада не был столь наивен:

«Поскольку вы даете дакшину, они декламируют Веды. А стоит вам прекратить давать дакшину, никто не будет приходить».

Мистер Раджу засмеялся:

«Истина. Вы правы».

Он сказал, что они дают каждому 100 рупий на обучение собственного ребенка и 40 рупий для ребенка.

«Когда 100 рупий будет недостаточно, — скептически сказал Прабхупада, — они оставят это занятие. Кроме того, — сказал он, — раздача денег за воспевание Вед не является тем методом, который стоит практиковать. Следует принять метод Господа Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху выставил Себя глупцом. Он отнюдь не глупец, но Он представляет глупцов этого века. Поэтому, если мы примем этот метод, — нас ждет успех».

Мистер Раджу согласно кивнул.

Прабхупада продолжал: «Пусть приходят в храм и пусть там делают роскошные подношения бхоги. Пусть поют Харе Кришна и вкушают прасад. В этом воспевании может принять участие каждый — грамотный и безграмотный, мошенник и глупец, люди высокого и низкого происхождения. И давайте им прасад. Увидите, каков будет эффект. Капау шудра- самбхавах. Веды предназначены для брахманов. Сейчас почти не осталось брахманов, и нигде не учат, как ими стать. Брахмана означает, что он должен говорить истину. И если вы сегодня кого-нибудь попросите: «Не лги, говори истину», он будет смеяться над вами: «Что это за глупость? Кто может выжить хоть день, говоря истину?» — таков будет его ответ. Так где же можно найти брахмана? Брахман настолько прост, что если вы попросите его раскрыть свой секрет, он скажет вам: «Да, это...»

Он привел в качестве примера правдивости историю об ученике Гаутамы Муни, которого однажды Гаутама спросил: «Кто твой отец?» «Я не знаю». — ответил мальчик. «Иди и спроси у своей матери». И он отправился к матери. Мать сказала: «О, мой дорогой сын, я не знаю, кто твой отец. Он был сыном проститутки».

Так вот, мальчик пришел к Гаутаме Муни и сказал: «Сэр, моя мать не знает, кто мой отец, и я не знаю». Гаутама ответил:

«Ты — брахман. Поскольку ты не держишь никаких секретов, ты — брахман. Я инициирую тебя».

«Поэтому все дело не в рождении, но в качестве — в правдивости. Но все эти качества разовьются в нем, когда вы сделаете его преданным. Поэтому этот метод, как сделать его преданным, следует принять. И самый легкий метод, как сделать их преданными,— это позволить им приходить в храм, петь Харе Кришна мантру и вкушать прасад. Тогда постепенно они станут преданными. Я начал ИСККОН с этого. Очень просто. И они пришли. Вначале я никогда не просил их изучать Веды. Что с того, что они будут читать Веды? Что они из них узнают? Но если вы примете этот метод, он быстро приведет к успеху. А затем уже книги, я никогда не давал им читать книги вначале. У меня есть около 80 книг. Вначале я не просил: «Приходите и читайте книги». Нет. «Пойте Харе Кришна и ешьте прасад». Сейчас они заинтересованы в чтении книг, в их печатании, продаже и всем остальном. Они делают все. Поэтому если вы примете проверенную на опыте программу, — она будет успешна. А иначе успеха не будет».

Мистер Раджу не нуждался в дальнейшем убеждении. Он наблюдал за событиями нескольких последних дней, и на него они произвели большое впечатление. Он также понял, в чем причина нашего успеха. «А сколько еще Свамиджи здесь пробудет? Я начну эту программу. Мы начнем».

Прабхупада сказал, что он всегда будет к услугам мистера Раджу, и что ключ к успеху заключается в том, чтобы иметь компетентного человека, дабы приступить к выполнению программы и побудить других принять ее.

Мистер Раджу горел желанием. «Поэтому наше обучение должно начаться может быть даже здесь. Некоторые из этих людей могли бы пойти. Конечно, все это пока еще идеи. Если вы можете задать начальный импульс, это в точности то, чего я хотел — принять от вас совет.

Поскольку сейчас здесь уже основан центр, нам очень нужны люди, которые были бы достаточно компетентны, чтобы осуществлять эту работу в масштабах всего штата. Храмы есть, средства есть, и организация тоже есть. Нам недостает людей, которые, как вы сказали, были бы истинными брахманами, которые бы выходили и проповедовали это. Вот чего нам не хватает. И такие люди должны быть обучены, а вы как раз и обучаете людей правильным образом. В любом случае, я вижу, что ваши люди...»

«Так мы можем дать вам людей», — предложил Прабхупада.

Мистер Раджу сказал, что необходимо начать проводить обучающие курсы, поскольку даже в его собственном департаменте они страдают от недостатка правильно обученного персонала.

Прабхупада заметил, что это потому, что истинная культура утрачена, и когда мистер Раджу упомянул пару организаций, к которым они уже обратились за помощью, Прабхупада открыл причину, по которой культура была утрачена: «Сколько еще они могут жить обманом? Ведь у них нет никакого представления о духовной жизни. Это просто профессия для сбора денег. Мы не любим критиковать... «Бхаратия Видья Бхаван», Каиаялал Мунши, не верит, что есть жизнь после смерти, или не верит, что есть Кришна, — факт. И это основатель, так что там у них за знание? А Ви- векананда сделал Нараяну даридрой. Таковы их придуманные идеи. У них нет надежного знания, оно отсутствует. Они сами введены в заблуждение, и вводят в заблуждение других. Все так и происходит».

Чтобы мистер Раджу не подумал, что он слишком груб, Прабхупада скромно, но твердо подтвердил свое заявление убедительным аргументом: «Если вы спросите: «Неужели вы единственный, кому известна истина?», я отвечу: «Да, в настоящий момент я — единственный». Можете мне верить

или нет. А почему? Потому что я следую наставлениям Кришны» вот и все. Я ничего не меняю. Таков наш метод. Мы повторяем то, что сказал Кришна, и больше ничего. Поэтому у нас есть небольшой успех. Я ничеио не выдумываю. У меня нет никакой сверхчеловеческой силы, я не могу демонстрировать магические трюки или жонглировать словами. Но я искренне стараюсь представить то, что сказал Кришна. Поэтому если вы поступите так же, — вас ожидает успех, а если нет, — вы никогда не достигнете успеха. Мы должны знать, что наши выдуманные идеи все дефектны. Мы должны принять общие наставления от Кришны. Если вы твердо придерживаетесь этого принципа, мы можем направлять вас».

Прабхупада рассказал мистеру Раджу об одном из бомбейских лидеров, который отложил десять лакхов рупий для «Гита-прачара». «Но когда я предположил, что гита- прачар— значит кригина-прачар, он сказал: «Нет, я хочу «Гиту» без Кришны».

Мистер Раджу был удивлен. «Кто же тогда гита-прачара (рассказчик «Бхагавад-гиты»)?» — спросил он, признавая, что им может быть только Кришна.

«Они так и делают, — заверил его Прабхупада. — Вы можете проследить это на примере очень известных и влиятельных людей. Ганди обычно говорил, что верит в «Гиту», и что «Гита» служит для него источником утешения в трудные времена, и так далее, и тому подобное. Но проповедовал ли он когда-нибудь о Кришне? А Тилок когда-нибудь о Нем проповедовал? А Радхак- ришнан когда-нибудь проповедовал о Кришне? Никто из них этого не делал. Их политика — это взять Ситу и убить Раму — это политика Раваны. Украсть «Гиту» и убить Кришну. Политика Раваны никогда не будет успешной. Политика Раваны означает, что он будет уничтожен. Вы не можете причинить никакого вреда Раме, а кто попытается это сделать, будет уничтожен».

А политика Ханумана заключается в том, чтобы так или иначе спасти Ситу и вернуть ее Раме. Поэтому Ханума- ну поклоняются как Ваджрангаджи. Такова разница между политикой Раваны и политикой Ханумана. Все дело в их отношении к Сите. Один пытается вернуть Ситу и усадить ее рядом с Рамой, а другой пытается забрать Ситу и убить Раму. Эта неправильная политика не приведет к выигрышу. Мы должны принять наставления «Гиты» и принять Кришну как Верховную Божественную Личность. Тогда все будет в порядке».

На этой твердой ноте Прабхупада завершил встречу, чтобы подготовиться к дневной встрече с кабинетом министров штата. Поблагодарив мистера Раджу за его визит, он повторил одно условие своего участия в правительственной программе: «Поэтому, если вы любезно согласитесь принять наставления «Гиты», я всегда к вашим услугам. Я предоставлю вам конкретное руководство, наших людей и все остальное, что у нас есть. Но вы должны определиться. Вы не можете принимать эту политик — брать «Гиту» и убивать Кришну. Вот что нужно».

* * *

Проблемы с пищеварением у Прабхупады продолжаются, и для обеда он выбрал только овощи на пару и ки-

чри с небольшим количеством гхи в отдельной чашке.

* * *

После обеда Прабхупада немного отдохнул и затем отправился в дом мистера Раджу на предоставленной министром машине.

В этом скромном, но элегантном доме мистер Раджу собрал небольшую группу правительственных чиновников, включая семерых министров из кабинета министров штата — министры инвестиций, рыбных промыслов, общественного благосостояния, общественных работ, малой мелиорации, реабилитации и доходов. Они тепло приветствовали Шрилу Прабхупаду и предложили ему место для сидения в удобном кресле, застеленном чистой тканью, в то время как они сели рядами перед ним.

Стоя на стороне Прабхупады, мистер Раджу представил Шрилу Прабхупаду своим коллегам. В быстрой и живой манере он рассказал о том, что для людей важно постичь и понять основные аспекты человеческой цивилизации, к которым он приравнял мораль, правдивость, честность и поиски истинного «я». Правительство должно предоставить удаленным и обветшалым храмам финансовую поддержку и таким образом обеспечить обновление и омоложение религиозной жизни и Вед. Он сказал своим друзьям-министрам, что милость Бога можно получить благодаря повторению простых молитв, не обращаясь к сложным ритуалам. Мистер Раджу сказал, что они должны гордиться своей индийской культурой и религией, раз уж столько стран сейчас тратят свое время и усилия для изучения индуизма и его практик.

В течение всей своей речи он подчеркивал, что страна может процветать только в том случае, если населяющие ее люди тяжело трудятся, живут морально и честно. Затем он дал слово Прабхупаде.

Шрила Прабхупада рассказал своей восприимчивой аудитории о цели человеческой жизни, о том, как они, лидеры общества, могли бы помочь гражданам достичь ее. Его утверждения отражали его мудрость и глубину осознания им природы и цели человеческой формы жизни. Течение человеческой жизни должно быть систематизировано в соответствии с шастрой, так же как работа правительства регулируется определенными правилами. «Шас-дхату — значит «править».

Из шас-дхату происходят два слова: шаастра (долгое «а») и шастра (короткое «а»). Если вы не действуете в соответствии с шаастрой, тогда есть шастра. Шастра — значит «оружие, правительство». Если вы нарушаете законы правительства, то есть полицейский департамент, есть военный департамент, которые заставят вас принять правила, установленные правительством. И от того же слова шас-дхату происходит слово шш шъя—«тот, кто добровольно принимает дисциплину».

Он сказал, что, следуя предписанию шастры, человек достигает парам гатим, цели жизни. Прабхупада описал, как душа эволюционирует через различные формы жизни до тех пор, пока не достигает человеческой, предназначенной для дальнейшего развития. «В действительности целью жизни должно быть возвращение назад, домой к Богу... Если мы правильно используем ее, тогда мы можем сделать дальнейший прогресс. Но если мы этого не делаем, если ведем себя как животные, мы будем деградировать».

Он обозначил их роль в этом успехе или неудаче: «Правительство или царь — это тот или те, кто руководят гражданами в достижении прогресса в жизни. Такова обязанность правительства. Раньше все цари были ответственны за течение прогресса жизни своих граждан. Тот же принцип должен использоваться и в наше время. Это утверждается в шастре. Если нам нет никакого дела до шастры, если мы по собственной прихоти выдумываем собственный жизненный путь, на сиддхим са авапноти, такая деятельность никогда не приведет к успеху; на сукхам — не будет счастья, на парам гатим».

Прабхупада сказал, что все должно делаться как ягья, жертвоприношение для Вишну. Если этому следовать, то не будет греховных реакций; если же этому не следовать, человек будет нести ответственность за совершенные грехи. Он привел пример солдата, который убивает врага по приказу правительства и в награду за это получает медаль; но если тот же человек убивает1 по собственной прихоти, то он будет наказан.

ю* «Поэтому мы просим всех — не только в Индии, но и по всему миру,— чтобы люди действовали по указанию Верховной

Личности Бога. Постепенно они принимают этот принцип».

*

Адресуя свои комментарии специально этой провинции Андхра Прадеш, он сказал: «Вы — великие преданные Баладжи. Баладжи — это Кришна, Бала Кришна. Поэтому я хочу, чтобы правительство направляла воля Баладжи, Господа Кришны. Такова моя просьба А моральные нормы и указания, а также правила и предписания, они содержатся в «Бхагавад-гите»... Это великая культура. Поэтому карма, обычная деятельность ради плодов, должна выполняться для ягьяртхе, для удовлетворения Баладжи или Кришны. И никак иначе. То, что поступает как пожертвование, должно использоваться для ягьи. Поскольку эти деньги даются для ягьи, а не для других целей».

Подчеркнув, что все должно рассматриваться как собственность Господа, он объяснил, что такое устройство общества, как варнашрама, существует для того, чтобы создать условия для осуществления на практике этого принципа ягьи, Он утверждал, что Движение сознания Кришны — это образовательное Движение, призванное обучать людей, как добровольно вернуть собственность Господа Господу, а это и есть ягья.

Заканчивая свою короткую, но сильную речь, он подчеркнул ответственность местного правительства за правильное использование богатства Баладжи. «Люди страдают из-за недостатка сознания Кришны. Поэтому все должно быть потрачено на распространение сознания Кришны по всему миру. По крайней мере, люди жертвуют Баладжи, поэтому вся собственность Баладжи должна быть использована для осуществления миссии Баладжи. О миссии Баладжи говорится в «Бхагавад-гите»: я идам паромам гухьям мад-бхактешв абхидхасьяти/ на на тасман манушйешу кашчин ме приъя-криттамах. Это идам гухьям, сокровенное знание «Бхагавад-гиты», должно быть распространено по всему миру. Люди страдают. И освободить их от этих страданий — миссия Чайтаньи Махапрабху.

Итак, если мы будем проповедовать послание Кришны, «Бхагавад-гиту», это принесет славу Индии. Я считаю, что имущество Баладжи, Его деньги, должны быть потрачены на распространение сознания Кришны, а не на какие-то другие цели. Такова моя просьба».

Его речь нашла достойный отклик в сердцах слушателей. Все министры выглядели довольными и затем его попросили ответить на вопросы. Прабхупада согласился, дав подробный ответ на вопрос о варнашраме, в которой, как он сказал, из всех четырех подразделений общества следует особенно поддерживать класс брахманов: «Должно быть мозговое подразделение. Без мозгов... Допустим, у сумасшедшего есть руки и ноги, но они бесполезны, потому что нет мозгов. Поэтому мозги должны быть обязательно».

Он сказал, что все подразделения должны существовать, и должно быть также образовательное учреждение, которое обучало бы людей обязанностям и качествам соответствующей им жизненной роли: «Таким образом* как существует необходимость в инженерах, как существует необходимость во врачах и в руководителях многих других ведомств, подобно этому ведомство брахманов и ведомство кшатриев также необходимо, и это образование должно быть предоставлено.

Но в этот век, поскольку ни у кого нет интереса к духовности, все являются шудрами. Калау шудра самбхавах. Па- ричаръятмакам карма шудра-карма свабхава-джам. Все люди по всему миру обучены, как искать хорошую работу. Пари- чарья: у него должен быть хороший хозяин. Он не может действовать независимо. В шастре говорится, что каждый стремится найти хорошую работу, поэтому калау шудра самбхавах, в этот век почти все — шудры. Поэтому, если все шудры, если нет брахманов, нет кшатриев, нет вайшьев, это общество не слишком-то будет процветать».

В заключение он добавил, что качества человека и его действия, а не его рождение, определяют, к какому классу общества он принадлежит: «Брахманы в особенности нуждаются в образовании, в изучении ведической литературы. Патхана-патхана-яджана-яджана-дана-пратиграхах. Кшатрии также нуждаются в образовании. Другим оно, может быть, и не нужно, только практическое обучение. Эти вещи должны быть внедрены в практику. Тогда человечество достигнет совершенства. Принадлежность человека следует определять не по рождению, но по качествам, а также с помощью образования, обучения. Это вполне возможно».

Мистер Раджу хотел узнать, есть ли у Прабхупады какие- то особые идеи по поводу этого образовательного учреждения, и Прабхупада улыбнулся: «Да. Да. У меня столько идей».

Все министры слушали его с почтением и, казалось, с настоящим интересом. В конце, когда Прабхупада поднялся, собираясь уходить, многие из них подошли к нему и выразили свое почтение, встав на колени и коснувшись головами стоп Прабхупады. Все они, похоже, были благочестивы и исполнены почтения к нашему Движению, и это подавало надежды на то, что из этого получится что-нибудь позитивное.

Прабхупада был очень доволен и после того, как небольшая группа поющих преданных проводила его в ожидавшую его машину, вернулся в храм. Приехав, он сразу же

прилег немного отдохнуть.

* * *

Небольшая группа исполненных энтузиазма преданных регулярно посещает храм, и несмотря на свою занятость Шрила Прабхупада отблагодарил их за стремление к духовной жизни, спустившись в середине вечера в храм, чтобы дать чудесную лекцию по «Бхагавад-гите» (глава 7, стих 1).

Он сосредоточился, как он делал это во многих своих беседах с тех пор, как приехал сюда, на важности поклонения Божествам и посещения храма. Рассматривая в подробностях слово бхагабан он объяснил, что понять Бхагавана можно только по милости Самого Бхагавана. Он посмотрел на сияющие формы Шри Шри Радха-Мадана-мохана, Гау- ра-Нитай, Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры и попросил нас, чтобы мы всегда осознавали, на кого мы смотрим: «Если вы регулярно приходите в храм и смотрите на трансцендентную форму, сад-чид-ананда-виграху Бхагавана... Этот Бхагаван, которого вы видите, неотличен от изначального Бхагавана. Не проводите различий, вроде того что: «Это каменная статуя Бхагавана». Нет. Он и есть Бхагаван».

Он выразил свое удовлетворение стабильной посещаемостью программ с момента открытия храма: «Я очень рад, что обитатели Хайдерабада такие замечательные преданные, они приходят с самого начала. Это очень хорошо. Сохраняйте эту привычку и дальше. Каждый день приходите, чтобы посмотреть на Бхагавана. Кланяйтесь. Немного. Бхагавану от вас ничего не нужно, Он самодостаточен. Ашиваръясья самаграсья. Если вы что-то и можете дать Бхагавану, — так это любовь. Дадати пратигрихнати. Вы столько всего берете у Бхагавана. И если вы что-то даете Ему, что здесь неправильного? Это — любовный обмен.

Бхагавану не нужно все ваше имущество. Бхагаван говорит: патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактъя праяч- чхати. Маленький листок, небольшой цветок, небольшой фрукт, немного воды. Бхагаван хочет получить ваше бхакти. Если вы приносите маленький листок, маленький цветок и немного воды... «О Бхагаван, я очень бедный человек. У меня нет ничего, чтобы дать Тебе. Но я взял из чужих садов маленький листок, маленький цветок и небольшой фрукт, а также у меня есть вода. Поэтому милостиво прими их». Бхагаван говорит: ашнами бхактй-упахритам. Поскольку он предлагает с преданностью, с любовью — тинами, «Я ем». Если Бхагаван принимает пищу из вашей руки, вы становитесь совершенным. Вот что требуется,—бхакти. Эта привязанность должна быть увеличена. Майи асакта-манах партха йогам юнджан. Это истинная йога, как развить привязанность к служению Господу. Такой йог — йог первого класса.

Естественным образом, — сказал Прабхупада, — если это будет вашей ежедневной практикой — приходить сюда хотя бы раз в день и смотреть на Божества, тогда вы будете способны думать о Кришне. Мад-гатенантар-атмана. Если вы продолжите думать о Кришне, как Он стоит, как играет на флейте, как Он общается с Радхарани—ман-манах—если вы будете думать так, то станете величайшим йогом. Вот что требуется. Храм предоставляет возможность стать первоклассным йогом и первоклассным преданным, просто увеличивая свою привязанность к Кришне.

Что касается этой привязанности, есть один пример, когда один брахман каждый день видел Господа Рамачанд- ру и только после этого прерывал свой пост. Однажды он не мог видеть Господа Рамачандру, поскольку Тот отбыл из Айодхьи по Своим королевским делам. Этот брахман в течение семи дней даже не пил воду. Когда Рамачандра вернулся в Айодхью, Лакшмана сообщил Ему: «О мой Господь, здесь живет одни Твой преданный. Поскольку Ты отсутствовал семь дней, и он не мог видеть Тебя, то он не принимал даже воду». Рамачандра оценил преданность этого брахмана. До прихода Господа Рамачандры Божеству Сита-Рамы поклонялись в семье Махараджи Дашаратхи. Это Божество стояло в комнате Господа Рамачандры, поскольку Он лично присутствовал. «Отдай это Божество брахману», — посоветовал Господь Рамачандра Лакшману. А брахману Он сказал: «О брахман, поклоняйся этому Божеству, и когда ты не можешь видеть Меня, твое поклонение этому Божеству то же, что и поклонение Мне». Поклонение этому Божеству продолжается до сих пор. Это Божество Рамачандры все еще находится здесь, в Южной Индии. Итак, нет разницы между Божеством и Господом. Они — одно и то же. Даже воспевание святого имени неотлично от Самого Господа».

Он сказал, что продвижение в преданном служении означает постепенное возвышение до уровня асакти, привязанности, и постепенно Кришна явит себя: «Вы не можете понять Бога, кроме как через откровение. В соответствии с вашей привязанностью к Нему Он являет Себя».

Затем Прабхупада описал, как можно развить все стадии преданности просто благодаря регулярному посещению храма. «Адау шраддха. Шраддха, начало: «О, здесь находится храм, пойдем посмотрим». Это шраддха. Немного веры. Нам следует усилить эту веру. Адау шраддха татах садху-сангах. Если у вас есть небольшая вера, тогда вы будете приходить в храм. А здесь живут садху. Они просто занимаются служением Кришне. Поэтому, если вы общаетесь с ними, если вы приходите и наблюдаете церемонию арати, то, как они поют, танцуют, предлагают молитвы... А это общение. Если вы приходите регулярно, общение будет. Затем бхаджана-крия. Слушание — это бхаджана, И если вы присоединяетесь к воспеванию, это также бхаджана. Затем анартха-нивриттих съят; со всеми разновидностями анартх, нежелательных привычек, нивритти, с ними будет покончено, и вы очиститесь. Тато ништха рунис татах| атхасактих. Тогда возникнет ништха, твердая вера. Затем появится вкус, и вы не сможете сидеть дома, не посетив храм хотя бы раз за день. Это называется ручи. Затем асакти. Асакти — вот что необходимо».

* * *

Гаргамуни Свами и Джаяпатака Свами возвратились в Калькутту, Гопала Крипта поехал в Дели, а Яшоданандана Свами уехал, чтобы продолжить свою проповедь.