Теперь разговоры во время утренних прогулок проходят очень живо. Хридаянанда, Тамал Кришна и Харикеша в беседе со Шрилой Прабхупадой пытаются отстаивать правоту современных научных теорий и, конечно же, неизменно терпят сокрушительное поражение.

Хридаянанда Махараджа выдвинул теорию о том, что хотя изначально Бог создал все сущее, но как только творение пришло в движение, необходимость в Его вмешательстве отпала, и потому Он теперь бездействует; Бог уснул.

Прабхупада ответил, что «бездействовать» не значит быть в стороне от происходящего. Он объяснил это на собственном примере: «Сейчас я иду, но если мне захочется полчаса постоять на месте, это не значит, что я прекращаю действовать. Способность к действию остается. Нужно просто понять, как действует Господь».

Прабхупада рассказал, как в детстве он размышлял о принципе действия граммофона. Ему казалось, что внутри должен сидеть какой-то человечек — а иначе как он может работать?

Хотя такие мысли, конечно, были проявлением детской наивности, тем не менее он понимал, что за этим аппаратом должна стоять личность. Точно так же о присутствии Бога можно догадаться, наблюдая за явлениями природы. «Например, только что было облачно и шел дождь. Но сейчас дождя нет», —сказал он. — «Это значит, что существует деятельность и ею кто-то управляет. Так что нельзя сказать, что Бог спит. Он действует, поскольку действует Его творение. И Бог говорит: «Природа работает под моим контролем». Так как же можно утверждать, что Он спит?»

Хридаянанда выдвинул другой аргумент. «Основной довод философов-атеистов состоит в том, что «Бога нет, так как если бы Он, всеблагой Господь, существовал, то мы бы не страдали. Бог прекратил бы наши страдания».

Прабхупада без труда парировал этот довод, обнажив порочность такого логического заключения: «Потому что ты преступник. В стране живет много людей, но в тюрьме сидят не все, а только преступники. Это доказывает, что ты преступник». Он подытожил беседу, заключив, что наслаждаемся мы или страдаем, зависит от того, как мы используем дарованную нам Богом свободу воли...

* * *

После гуру-пуджи Шрила Прабхупада возглавил церемонию установления Божеств и посвящения в саннъясу. Главный пуджари Джананиваса при помощи только что прибывшего секретаря Джи-Би-Си по Центральной части США Джагадиши провел абхишеку Шри Шри Гаура-Нитай. Прекрасные Божества из дерева ним высотой в 50 см станут теперь хозяевами корабля «Нитай Пада Камала». Судама Махараджа собирается плавать с Их Светлостями и майяпурскими преданными по Ганге и по пути проводить проповеднические программы в местных деревнях.

После установления Божеств Харикеша и Вираха получили санньясу. Махавире придется подождать до Гаура Пурнимы.

Прабхупада велел прочесть вслух мантру и комментарий из «Чайтанья-чаритамриты» (Мадхья-лила 3.6): «[Брахман из Аванти-деши сказал:] «Я пересеку непреодолимый океан неведения, прочно утвердившись в служении лотосным стопам Кришны. Это подтверждают ачарьи прошлого, которые сами обладали непоколебимой преданностью Господу, Параматме, Верховной Личности Бога».

Вслед за этим в короткой лекции Прабхупада объяснил, что саннъяса нужна только для проповеди и распространения сознания Кришны. Он вручил двоим преданным новую одежду и триданды, традиционные посохи монахов. Харикеше он сказал: «Просто добавь «Свами» к имени», а Вираху переименовал в Вираха Пракашу Свами. Затем он вернулся к себе в комнату, а преданные начали огненный обряд.

Вернувшись в комнату, Шрила Прабхупада сразу же спросил Хридаянанду Махараджа, чем будут заниматься двое новоиспеченных санньяси. Ему ответили, что Вираха Пракаша Свами собирается пожить несколько недель в Майяпуре, чтобы получить общение со Шрилой Прабхупадой, а затем вернется в Южную Америку. Прабхупада был против. Он сказал, что Махарадже следует немедленно уезжать и проповедовать.

Хридаянанда Махараджа объяснил, что Вираха Пракаша знает только испанский язык, так что ему будет трудно проповедовать в Индии. Но Прабхупада тут же вызвал к себе двоих новых саннъяси и велел им: «Отправляйтесь немедленно куда глаза глядят и проповедуйте. Даже если вы не знаете языка, но горите желанием проповедовать, вы сможете рассказать людям о нашем учении. Главное — проповедовать». Самый лучший способ использования разума — принять саннъясу и отправиться проповедовать, объяснил рн. Кроме того, это лучшее служение гуру. Личное общение с духовным учителем не так важно, как следование его указаниям. Прабхупада сказал, что за четырнадцать лет видел своего Гуру Махараджа не больше 10—15 раз. Этими словами он ободрил Харикешу, который теперь расстается с личным служением Прабхупаде.