С самого утра Прабхупада вернулся к теме лжегуру. Он рассказал об отвратительных поступках некоторых так называемых гуру. Одного известного свами застали в постели с секретаршей, и ученики подали на него в суд.

Другой гуру, сикх, приехав в Америку, развлекается с женами своих учеников, которые считают это «благословением». В Бомбее же существует целая секта так называемых вайшнавов, следующих похожей «традиции» — после свадьбы невеста проводит первую ночь с гуру, и после этого ее считают «гуру-прасадом».

Во время разговора Хридаянанда Махараджа признался, что отзыв о книгах из Мексики он составил сам, а доктор Ваджпейе только подписал его. Но Прабхупада не придал этому большого значения. Раз доктор подписал бумагу, значит, он согласен с тем, что там написано. Прабхупада снова подчеркнул, что разоблачение гуру-обманщиков должно быть важным элементом нашей проповеди. Но, добавил он, это возможно только если мы сами духовно сильны.

Прабхупада с горечью отметил, что некоторые преданные, признавая обязательные принципы, на деле не всегда следуют им. В этой связи Хридаянанда упомянул о бывшем секретаре Прабхупады, Парамахамсе Свами, о котором уже несколько месяцев нет никаких известий. Он покинул ИСККОН и сейчас работает на заправочной станции в Орегоне.

По слухам, они с другим саннъяси провели месяц в Бангкоке, где нарушали все регулирующие принципы. Парамахамса вернулся в США, а второй саннъяси приехал в Южную Индию, где провел несколько дней со Шрилой Прабхупадой, а потом вернулся в Бангкок. В Японии преданные видели, как он ходил в кино.

Услышав это, Прабхупада отметил: «Да, это было видно по его лицу».

Шрила Прабхупада вспомнил еще одного своего блудного ученика по имени Аудаломи даса, которому врачи сказали, что через несколько месяцев он умрет. Он попросил у Прабхупады посвящения в бабаджи. Прабхупада нехотя согласился, и Аудаломи Махараджа приехал в Майяпур, чтобы провести остаток дней своих, повторяя Харе Кришна. Но когда другой врач пришел к выводу, что скорая смерть ему не грозит, Аудаломи вернулся в США к жене, отказался от духовной практики и снова стал жить как карми. В последний раз его видели на одном из пляжей Западного побережья, где он катался на серфе.

Продолжая тему, кто-то поделился тревожными новостями о еще одном из наших саннъяси, который в настоящий момент проповедует в Индии.

Прабхупада с горечью покачал головой. Он сказал, что кого бы ни посылал ему Кришна, он прилагает все усилия, чтобы использовать каждого в дальнейшем развитии Движения, хотя прекрасно понимает, что некоторые из нас отклоняются от установленных им принципов. Несмотря на это, пока человек сохраняет в себе решимость, Прабхупада готов продолжать занимать его в служении Кришне, надеясь, что так он постепенно очистится и его духовная жизнь увенчается успехом. А тем временем он сможет принести какую- то пользу нашему Движению.

* * *

В последнее время саннъяса так вошла в моду, что ею начали интересоваться даже женщины. Так, пришло письмо от Адитьи даси из Бомбея: «Я пишу о том, что волнует не только меня, но и других женщин нашего Движения. Иногда заходит разговор о саннъясини, но никто не имеет ясного представления об этом. Я знаю, что саннъяса является высшим укладом духовной жизни, но разрешается ли принимать ее нам? Лично я не считаю себя женщиной, хоть и нахожусь в женском теле».

Ответ Прабхупады был прост и ясен. Он привел слова из «Бхагавад-гиты», где сказано, что душа не бывает мужской или женской и что между мужчинами и женщинами нет различий, если они заняты служением Кришне. «Любой, кто служит Кришне, является санньяси или саннъясини. В духовном смысле все равны. Но с материальной точки зрения женщинам не разрешается принимать саннъясу. Тебе не стоит об этом беспокоиться, так как твое служение происходит на духовном уровне».

Прабхупада пожаловался секретарям, что его постоянно донимают просьбами о саннъясе преданные, не готовые к такому высо­кому сану. Проблема приняла такие масштабы, что Прабхупаде пришлось принять предложение Тамал Кришны Махараджи — отныне просьба о принятии саннъясы должна обязательно сопровождаться рекомендацией другого санньяси или члена Джи-Би-Си. Затем ее рассмотрят на ежегодном собрании Джи-Би-Си в Майяпуре. В случае положительного решения преданному предстоит пройти годовой испытательный срок, после которого он может получить саннъясу. Может быть, такая мера оградит Шрилу Прабхупаду от излишнего беспокойства и поможет отбирать для саннъясы самых достойных кандидатов.

Кроме того, Прабхупада сказал, что хочет увеличить число членов Джи-Би-Си до двадцати человек. Он все больше и больше привлекает Джи-Би-Си к обсуждению планов проповеди, руководству Движением, а сам постепенно отходит от дел. Прабхупада хочет, чтобы ответственность за управление ИСККОН полностью легла на плечи членов Джи-Би-Си.

* * *

Вечером поднялась сильная буря. Внезапно налетели яростные порывы ветра и погас свет. Нам пришлось спешно запирать окна и двери.

Прабхупада сидел в своей комнате в темноте, довольный и умиротворенный. Небо то и дело перечеркивали иссиня-желтые сполохи молний, являя грандиозную картину могущества материальной природы. Прабхупада снова сказал, что дождь в это время года очень благоприятен.