Бомбей, 8 января 1977 г.

Шрила Прабхупада вышел на утреннюю прогулку еще до рассвета. И ему, и преданным был хорошо знаком этот маршрут: через "Харе-Кришна-лэнд" к дороге. Выйдя за ворота, нужно было повернуть налево, потом направо, и пройти один квартал до пляжа. Светало. В предрассветных сумерках едва можно было отличить землю от моря и неба, но постепенно небо на горизонте окрашивалось в нежные цвета восхода, и взорам преданных открывалась необъятная гладь Аравийского моря, на горизонте стремящаяся слиться с еще более необъятной гладью неба, на котором мерцали и таяли последние звезды. Маленькая группа преданных во главе с Прабхупадой шла по широкой полосе пляжа. Слева от них выстроились в ряд склонившиеся к морю пальмы, а справа шумел прибой.

Шрила Прабхупада был одет в шелковые курту и дхоти, на плечах у него был серый шерстяной чадар, а на ногах - парусиновые туфли персикового цвета. Он шел стремительно, слегка опираясь на трость. При каждом шаге он выбрасывал ее вперед, втыкал в песок перед собой и поднимал опять, как бы отбивая ритм. Он держался прямо, высоко подняв голову.

Вскоре вдоль берега потянулась вереница бомбейцев - в большинстве своем богатых жителей Джуху, вышедших на утреннюю прогулку. Несколько торговцев кокосами уже прикатили сюда свои тележки и в ожидании первых покупателей срезали с отборных плодов макушки. Шрила Прабхупада любил гулять в ранние утренние часы и, в каком бы уголке земли ни находился, если позволяла погода, всегда выходил на прогулку. Однако пляж в Джуху был одним из его любимых мест.

По дороге к ним присоединились доктор Патель, в белой рубашке и брюках, а также несколько его друзей - большей частью, врачей и юристов. До этого Шрила Прабхупада молчал, но теперь заговорил:

- Как все замечательно! - он указал на пляж перед собой. - Посмотрите на небо, каким чистым и прекрасным его создал Кришна. Пурнам идам.

Он показал тростью на высокие изящные пальмы.

- Дерево называется врикша. Врикша-йони, или рождение в форме дерева, считается неудачным. Но и врикши по воле Кришны сотворены столь великолепно, что ими можно любоваться.

- Все они - представители Кришны, - сказал д-р Патель. - Как совершенно!

- Пурнам, - сказал Прабхупада, цитируя "Ишопанишад". - Пурнам идам, пурнам адах.

Солнце поднималось над горизонтом, заливая своим светом все вокруг. Шрила Прабхупада проповедовал против атеистического мировоззрения, провозглашающего, что у этого сложного материального творения нет творца.

- Творение Бога, - говорил он, - совершенно и законченно, ибо исходит из Него, Который есть пурнам, совершенный. Андантара-стха параману чаянтара-стхам / говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Параману значит "меньше атома". Шесть параману составляют один ану. Это размер атома - шесть параману. Господь присутствует и в параману.

- Он создал его, - добавил д-р Патель, - а затем в него вошел. Так говорит Веда.

- Да, - согласился Прабхупада, - там находится Параматма. Человеческая жизнь предназначена для понимания этих вопросов и прославления Господа. А они проживают свою жизнь напрасно, подобно свиньям.

Прабхупада снова замолчал, продолжая лишь тихо повторять "Харе Кришна". Стало совсем уже светло; многочисленные индийцы, гуляя или совершая пробежку, приветствовали Шрилу Прабхупаду - по-разному, но всегда почтительно. По меньшей мере, они говорили "Доброе утро", на что Шрила Прабхупада, как правило, отвечал "Харе Кришна".

Вдруг Шрила Прабхупада снова заговорил:

- Против нас готовится крупный заговор.

- Кто его готовит, церковь? - поинтересовался д-р Патель.

- Нет, не церковь, - ответил Прабхупада.

- Общество?

Прабхупада протянул задумчиво: "Мммм", - и добавил:

- Теперь они решительно настроились покончить с нашим Движением.

Он не стал вдаваться в подробности, и ни д-р Патель, ни другие так и не смогли выяснить, что он имеет в виду. Доктор сказал, что, по крайней мере, в Индии заговор против сознания Кришны невозможен.

- Поэтому я и хотел начать свое движение в Индии, - ответил Прабхупада. - Я просил многих своих друзей: "Отдайте мне хотя бы одного из ваших сыновей!" Но никто не соглашался. Они говорили: "Свамиджи, что пользы от того, что мой сын станет вайшнавом или брахманом?" Они не хотят считаться с нашим Движением и думают, как бы остановить его.

Ревностный патриот, доктор Патель сказал:

- Эти американцы - вечно они раздувают пропаганду!

- В любой стране есть и хорошее, и плохое, - заметил на это Прабхупада. - Кришна говорит: манушйанам сахасрешу. Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству. Кали-юга!

Прогулка продолжалась, но Шрила Прабхупада ни слова больше не сказал на эту тему, переключившись на материалистичных домохозяев, главным удовольствием которых является половая жизнь. Он сказал, что полное удовлетворение духовной жизнью куда выше отвратительного наслаждения сексом.

Прабхупада погулял еще полчаса и повернул назад, чтобы к семи часам успеть в храм на приветствие Божеств. Некоторые из преданных, уставшие от быстрой ходьбы, плелись в хвосте, но Шрила Прабхупада продолжал идти уверенным шагом, а его золотистое лицо выражало торжество самоосознания.

Прабхупада заговорил о важности сат-санги, общения с преданными, и д-р Патель и тут не преминул вставить свое "веское слово":

- Вместо того, чтобы практиковать сат-сангу, люди ходят на Кумбха-мелу! - и рассмеялся, словно это была удачная шутка.

Но Прабхупада поправил его.

- Нет, - сказал он. - Кумбха-мела - это и есть сат-санга. Если вы идете на Кумбха-мелу с желанием встретить мудрого человека, то это правильно. В противном случае, ят-тиртха-буддхих салиле на кархичит, са эва го-кхара. Если человек думает, что это салила, вода, что просто совершать омовение в воде - это и есть Кумбха-мела, тогда он - го-кара, корова или осел. Однако, если он думает: "Здесь собралось столько святых людей. Мне непременно нужно воспользоваться их мудростью", - тогда он разумен.

С тех пор как Шрила Прабхупада приехал в Бомбей, его уже много раз спрашивали о предстоящей Кумбха-меле в Аллахабаде. Магх-мела отмечалась каждый год, но, согласно астрологическим подсчетам, каждые 12 лет происходит еще более благоприятное событие: Кумбха-мела. И каждая двенадцатая Кумбха-мела (случающаяся лишь раз в 144 года) была особенно благоприятной. И на этот 1977 год выпадал именно этот праздник. По прогнозам правительства, под Аллахабадом, в месте слияния священных рек, должно было собраться двенадцать миллионов человек. Шрила Прабхупада сказал, что тоже примет участие в празднике.

- Итак, сэр, вы собираетесь отправиться на Кумбха-мелу на поезде? - поинтересовался д-р Патель.

Шрила Прабхупада ответил, что ему нравится путешествовать на поезде, но д-р Патель возразил, что это плохо отразится на его здоровье и вообще будет для него очень суровым испытанием. Он предупредил, что в Аллахабаде будет очень холодно, а если Прабхупада захочет уехать с Мелы пораньше, это будет затруднительно из-за большого скопления народа.

- Я попрошу кого-нибудь из своих друзей в тот день привезти мне воду из Аллахабада, - рассмеялся д-р Патель. - Я буду совершать омовение здесь.

Друзья д-ра Пателя тоже упомянули о трудностях, ожидающих Прабхупаду в Аллахабаде во время Мелы: суровой погоде и толпах людей. Но Шрила Прабхупада был непоколебим. Он хорошо знал Аллахабад - ведь он жил там со своей семьей с 1923 по 1936 год.

- В 1925 году, - вспомнил Прабхупада, - я был на Меле. Помню, я прикоснулся к воде, и она была такой холодной, что сводило все тело. Но затем... Вы погружаетесь в нее - раз... два... три - и сразу выходите, и все в порядке.

Прабхупада вспомнил и Мелу 1928 года, на которой он был со своим младшим сыном.

- Я оказался в самом центре толпы, - вспоминал он. - Людей было столько, что я боялся: стоит только толпе засуетиться - и моему ребенку конец. Но, по милости Кришны, все обошлось.

- Каково значение Мелы? - спросил Прабхупаду его слуга, Хари-шаури. - Это как-то связано с каплями нектара от Мохини-мурти?

- На самом деле, это религиозное собрание, - ответил Прабхупада. - В этом святом месте собираются всевозможные религиозные группы, чтобы проповедовать свои философии. Индия - страна религии. Они знают, что духовная жизнь важнее материальной. Такова Индия. Сейчас они стали больше думать о материальном, но вообще Индия предназначена для духовной жизни.

Без пяти семь Шрила Прабхупада ушел с пляжа. Подходя к "Харе-Кришна-лэнду", он смотрел на массивные башни гостиницы ИСККОН и еще более высокие и величественные купола храма. Здания были еще не закончены: предстояло облицевать мрамором купола и завершить отделочные работы во многих других местах. Прабхупада хотел поскорее открыть храм, но Сурабхи Махараджа, руководивший строительством, постоянно ссылался на разные обстоятельства, поэтому назначить дату открытия никак не удавалось.

Неприятности, связанные со строительством храма в Бомбее, начались у Прабхупады еще в 1971 году, когда он подписал с господином Н. контракт о покупке земли, и с тех пор преследовали его буквально на каждом шагу. Однако сейчас торжества в честь установления Божеств Радхи-Расавихари в одном из самых великолепных храмов Индии были уже не за горами. Преданные по-прежнему поклонялись Радхе-Расавихари под временным навесом, поставленным еще в 1971 году, но теперь позади него возвышалось великолепное здание храма, что возвещало о скором переезде Расавихари в Его новый бомбейский дворец. Кришна благословлял искренний труд Шрилы Прабхупады и его учеников. Шрила Прабхупада продолжал ездить по всему свету, следя за развитием деятельности ИСККОН на всех направлениях, но неизменно возвращался в Бомбей. Он видел, что рабочие тянут время, и понимал, что нередко они мошенничают, о чем преданные порой даже не подозревают. На этот раз он тоже собирался ненадолго здесь задержаться, дать советы, а затем продолжить свое путешествие.

Вернувшись на землю ИСККОН в Бомбее, Шрила Прабхупада пришел к Божествам, чтобы вновь увидеть Их чарующую красоту. Иногда он говорил, что из всех Божеств ИСККОН Радха-Расавихари - его самые любимые. Скоро он исполнит данное Им обещание - храм для Них уже почти готов, хотя временами Прабхупада сомневался, доведется ли ему присутствовать при его открытии. Ему было уже за восемьдесят, и его одолевали хронические болезни.

Приближение смерти, разумеется, не было для Прабхупады неожиданностью - с тех пор, как в 1965 году он начал проповедовать на Западе, ему не раз приходилось бороться с тяжелыми недугами. Но, хотя он часто говорил о том, что хочет отойти от дел, его ученики даже представить себе этого не могли. Да, им любой ценой надо как можно скорее довести до конца строительство и открыть храм в Бомбее, да, им нужно дать своему духовному учителю возможность отойти от дел и закончить, наконец, "Шримад-Бхагаватам". Но они были уверены, что Кришна непременно позволит ему остаться с ними, по крайней мере, до тех пор, пока он не завершит два этих дела.

Каждый месяц члены Джи-би-си по очереди приезжали к Шриле Прабхупаде, чтобы ему послужить, исполняя обязанности его секретаря, чтобы учиться под его непосредственным руководством и иметь возможность лично с ним общаться. В январе 1977 года секретарем Прабхупады стал Рамешвара Свами. Прабхупада искренне обрадовался, когда однажды рано утром Рамешвара, прилетевший в Бомбей прямо из Лос-Анджелеса, вошел к нему в комнату. Прабхупада считал его опытным руководителем, особенно в сфере издания и распространения книг о философии сознания Кришны, которым в проповеднической деятельности Прабхупада отводил главное место.

Как подобает смиренному слуге в присутствии духовного учителя, Рамешвара Свами сказал:

- Шрила Прабхупада, вы неплохо выглядите. Вы хорошо себя чувствуете?

- Сейчас хорошо, потому что ты здесь, - рассмеялся Шрила Прабхупада.

Через минуту они уже обсуждали вопросы проповеди и организации ИСККОН. Прабхупада сказал Рамешваре, что самая лучшая стратегия - это вкладывать деньги в издание еще большего количества книг. Как только появляются деньги, предупредил Прабхупада, они тут же обрастают налогами и становятся причиной головной боли. Поэтому лучше сразу же тратить их на печатание книг.

- Печатай книги, продавай их и расходуй деньги, - сказал Шрила Прабхупада. - Следуй этому принципу и распространяй книги. Такова наша главная проповедь. Так или иначе, мы должны нести наши книги от двери к двери и их распространять. Тогда наша проповедь успешна. Любой, кто их читает, несомненно, получит благо. На земле нет больше подобных книг. Это новая революция в человеческом обществе.

Когда Шрила Прабхупада спросил Рамешвару Свами, что нового, тот поведал ему, каким нападкам подвергается Движение сознания Кришны в Америке. Шрила Прабхупада уже знал о них - это и был тот самый "заговор", о котором он упомянул на утренней прогулке. В США необычайно активизировалось злобное антикультовое движение, участники которого сваливали Движение "Харе-Кришна" в одну кучу с другими недавно появившимися религиозными течениями. Шрила Прабхупада был хорошо осведомлен о деятельности "депрограмматоров", которые похищали преданных и подвергали их интенсивной психологической обработке. Но он уже доказал, что не боится этого. Он заверил преданных, что Кришна защитит их, и в конечном счете Движение сознания Кришны от этого только выиграет.

Самой важной битвой, на которой вот уже несколько месяцев подряд были сосредоточены мысли Шрилы Прабхупады, был судебный процесс в Нью-Йорке, где президента храма, Ади-Кешаву Свами обвиняли в том, что он применяет методы психологического давления на преданных и насильно удерживает их в храме. Родители двух совершеннолетних преданных выдвинули это обвинение после того, как нанятым ими депрограмматорам не удалось заставить их детей отречься от сознания Кришны. Помощник генерального прокурора решил воспользоваться этим судебным процессом, чтобы объявить против сект "крестовый поход", и использовал все имевшиеся в его распоряжении юридические и административные рычаги. Поборники гражданских прав и свобод были возмущены его действиями и обещали преданным, что их противникам никогда не удастся выиграть дело, однако преданные были далеко не так уверены в исходе судебного разбирательства. Процесс ставил под вопрос само право Движения "Харе-Кришна" называться религией, а также оспаривал право совершеннолетних преданных оставаться в Движении против воли их родителей. Подвергалось сомнению и то, что участники Движения "Харе-Кришна" сделали свой выбор сами, а не присоединились к нему в результате психологического давления и "промывания мозгов". Когда Шрила Прабхупада, находившийся во Вриндаване, впервые услышал об этом процессе, он написал преданным письмо, которое прозвучало как труба, зовущая к битве с силами иллюзии.

Что касается авторитетности нашего Движения, вы можете использовать следующие аргументы. "Бхагавад-гита" выдержала множество изданий и продолжает издаваться. Наши книги древнее Библии. В Индии есть миллионы храмов Кришны. Пусть судьи и присяжные заседатели прочтут наши книги и ознакомятся с мнением известных ученых и профессоров. Что же касается второго пункта обвинения, о власти родителей над своими детьми, то по этому поводу у меня есть несколько вопросов. Хотят ли родители, чтобы их дети становились хиппи? Так почему же они их не остановят? Хотят ли родители, чтобы их дети занимались проституцией и употребляли наркотики? Почему же они не препятствуют этому?

Сейчас они почувствовали силу нашего Движения. Сначала они думали: "Эти люди как пришли, так и уйдут", - но теперь видят, что мы не собираемся уходить. Мы устроили пожар, и он будет пылать. Его невозможно потушить. Можно пригнать много пожарных команд, но и они не смогут погасить этот пожар. Книги для "промывания мозгов" уже существуют. Даже если они запретят Движение, оно будет развиваться подпольно. Нашим главным делом и единственной пропагандой является распространение книг. Идите от двери к двери. Начинается настоящая битва. Кришна вас защитит. Итак, повторяйте "Харе Кришна" и сражайтесь.

Беседуя со Шрилой Прабхупадой в Бомбее, Рамешвара Свами рассказал ему, что для защиты сознания Кришны на нью-йоркском процессе, в Америке организован общенациональный комитет профессоров и богословов, и что многие юристы и психологи на их стороне.

- Кришна проливает столько милости! - сказал Шрила Прабхупада. - Кришна Сам хотел, чтобы все это случилось. Ведь и к Самому Кришне слава пришла тогда, когда Он убил множество демонов - а не просто лежал на коленях матери Яшоды. Он начал их убивать с того самого времени, когда был еще грудным ребенком. Так Кришна доказал, что Он - Верховная Личность Бога. Так что даже Кришне пришлось сталкиваться с противодействием - что уж говорить о нас! Прахлада Махараджа тоже через это прошел. Стоит вам заговорить о Боге, тут же появляются противники. Иисуса Христа распяли на кресте. Они еще добры к нам: они не распинают меня или кого-то из моих людей. Но нужно быть готовым и к этому. Нитьянанда Прабху пострадал, Харидаса Тхакура били на двадцати двух базарных площадях. Вот как бывает.

- Они к каждому американцу пристают с вопросом: "Что такое "Харе Кришна"?" - сообщил Рамешвара.

- Мы от этого только выигрываем, - сказал Шрила Прабхупада. - Они повторяют "Харе Кришна".

- Тем не менее, чтобы победить их, нам приходится прикладывать огромные усилия, - добавил Рамешвара.

- О, да, - сказал Прабхупада. - Это необходимо. Вы не должны спать. Кришна никогда не говорил Арджуне: "Я твой друг. Я Бог. Приляг, отдохни. Я все сделаю Сам". Нет! Вы должны сражаться! Вот чего хочет от вас Кришна. Он сказал: "Сражайся и помни обо Мне. Тогда я сделаю все". Так мы можем помнить Кришну всегда.

Материалисты, объяснил Прабхупада, никогда не смогут примириться с тем, что Движение сознания Кришны выступает против внебрачных половых связей, употребления в пищу мяса и приема одурманивающих средств. То, что кто-то способен отказаться от всего этого, кажется им настолько неправдоподобным, что они не могут найти этому разумного объяснения. Они не в состоянии поверить, что причиной такого отказа может быть подлинный духовный опыт. Вспоминая о предыдущем процессе, Шрила Прабхупада сказал:

- В Германии нас тоже обвиняли, что вот, мол, сидит в Лос-Анджелесе старик и заставляет этих мальчишек собирать для него деньги. Они думают, будто я обладаю способностью влиять на психику людей и подчинять их своей воле - они добывают деньги, а я наслаждаюсь жизнью.

Шрила Прабхупада вспоминал, как еще в 1969 году, когда его храм в Лос-Анджелесе купил несколько автомобилей, и число преданных стало расти, соседи начали им завидовать. Прабхупада сказал, что ведь и соседей он приглашал вступить в общество сознания Кришны, но те всегда отвечали отказом. Прабхупада говорил, что чем больше шума поднимает оппозиция, тем популярнее становится сознание Кришны. Он также заключил, что людям не нравится его бескомпромиссная проповедь.

- Я всех ругаю, - сказал он, - говорю, что все они собаки и свиньи. ООН я называю сворой лающих собак. Но это же правда! А в Чикаго я сказал: "Женщины, вы не можете быть независимыми". Поэтому я стал объектом агрессивной критики.

Под конец беседы с Рамешварой Шрила Прабхупада сказал, что преданные должны быть предельно бдительны и защищать Движение сознания Кришны, опираясь на свой разум. Но кроме того они должны понимать, что все это происходит не без участия высшей воли. Это противостояние доказывало авторитетность ИСККОН. Порой даже Сам Господь Кришна оказывался в беде - когда Он сражался с Калией и другими врагами, или когда маленьким упал в Ямуну.

- В этом прелесть Вриндавана, - сказал Прабхупада. - Узнав, что Кришна нырнул в Ямуну, чтобы сразиться с Калией, мать Яшода, Нанда, друзья и родственники были вовсе этому не рады. Ни капельки. Жизнь покинула их. Но при этом в центре всего происходящего был Кришна. Это Вриндаван. Что бы ни происходило, Кришна всегда в центре. Мы примерно в таком же положении. Они пытаются очернить Кришну - это оппозиция, но оттого, что Кришна в центре, я счастлив. Вот и все. Такова красота этого Движения. Хотя для нас это трудные времена, тем не менее, Кришна остается центром.

Шрила Прабхупада с группой учеников хотел отправиться в Аллахабад на поезде. Но когда один из преданных пошел покупать билеты, то выяснилось, что все они давным-давно проданы, и до самой Кумбха-мелы нет никакой возможности забронировать билеты до Аллахабада. Но один из друзей Шрилы Прабхупады, г-н Гупта, состоял в центральной железнодорожной службе Индии, на руководящей должности, и, по просьбе Прабхупады, специально для него и его учеников организовал отдельный вагон в следующем до Аллахабада поезде.

Ранним утром 11 января Шрила Прабхупада сел на поезд в Бомбее. Дорога до Аллахабада занимает целые сутки. Вместе с ним в купе первого класса ехали Рамешвара Свами, Джагадиша и Хари-шаури. Поезд только-только отъезжал от станции, а Прабхупада уже проповедовал.

Рамешвара вспомнил о недавней радиопередаче в Калифорнии, в которой ему довелось участвовать - как один лютеранский священник там назвал Кришну секс-символом, потому что у Него множество жен и подружек-гопи.

- Но даже если допустить, что Кришна интересуется сексом, - возразил Прабхупада, - и если секс так плох, то почему они им интересуются?

- Он говорит, что секс не приличествует Богу, - ответил Рамешвара. Шрила Прабхупада сидел на своем месте, а ученики расположились на сиденье напротив. Временами громкий стук колес заглушал голос Прабхупады.

- Если у Бога нет секса, - сказал Прабхупада, - тогда откуда он взялся? Бог сотворил все. Разве секс исключение?

Шрила Прабхупада объяснил, что секс есть и в материальном, и в духовном мире, а материальное сексуальное наслаждение - лишь искаженное отражение изначального, чистого секса, который существует во Всевышнем. Но по сути, сексуальное наслаждение Кришны прямо противоположно материальному сексу, так же как реальный объект противоположен своему отражению.

- Вы не умеете сражаться, - выговаривал преданным Шрила Прабхупада.

Он был возбужден и горел желанием показать ученикам, как расправляться с оппонентами. Он часто называл своего духовного учителя "симха-гуру" ("гуру-лев"), и сейчас, глядя на него, ученики поняли, что значит это выражение.

- Чем больше будет у нас противников, - сказал он, - тем сильнее должна быть наша защита.

- Шрила Прабхупада, - спросил Рамешвара, - можем ли мы допустить мысль, что когда-нибудь Движение сознания Кришны будет управлять городами и нациями мира?

- О, да, - ответил Прабхупада.

Рамешвара поинтересовался, как удастся преданным осуществить такой грандиозный замысел. Система управления будет упрощена, объяснил Прабхупада - ведь жители городов будут жить чистой, естественной жизнью. Так не останется необходимости в тяжелых и греховных сторонах безбожной формы правления, что разрешит множество проблем. Прабхупада привел пример автономных сельскохозяйственных общин, где люди в местном масштабе производят все необходимое для жизни, однако добавил, что простой жизнью люди будут довольны только в том случае, если получат духовные знания и испытают высший вкус сознания Кришны.

Рамешвара спросил, сможет ли Америка стать сознающей Кришну, если лишь небольшая часть сознающих Кришну людей обретет влияние в правительстве, тогда как основная масса людей останутся карми.

- Нет, - ответил Прабхупада. - Вы можете подавать сознание Кришны так, чтобы все они стали преданными. К примеру, мы можем начать раздавать прасад и петь на больших заводах. Они сразу же станут преданными. Их сердца очистятся: чето-дарпана-марджанам.

- Но не станем ли мы похожи на Россию, - не унимался Рамешвара, - где всем заправляет лишь небольшая группа людей?

- Нет, это не так. Качества людей изменятся.

- Это значит, - предположил Рамешвара, - что говорить о правительстве, сознающем Кришну, можно только когда все население начнет сознавать Кришну?

- Нет, - поправил Прабхупада. - Вы можете сформировать правительство, находясь в меньшинстве. Но люди должны видеть пример.

С одной стороны вопрос о том, как преданные будут управлять миром, не был столь уж актуален, ведь в настоящий момент политическое влияние преданных было совсем незначительно. Однако, отвечая на все эти вопросы, Прабхупада определял своему Движению будущие цели и тактику. Рамешвара Свами совмещал в себе качества практичного руководителя и мечтателя, а потому хотел во всех подробностях выяснить, каким Прабхупада видит мир будущего - мир, сознающий Кришну.

У Шрилы Прабхупады были ответы на все его вопросы, но он подчеркивал, что и общественное, и политическое управление будет осуществляться не посредством установления новых норм и правил, а с помощью чистого сознания Кришны. Если люди будут повторять Святые имена, слушать и изучать Священные писания, то сердца их изменятся, и тогда можно будет говорить об управлении на основе принципов сознания Кришны.

Когда поезд миновал густонаселенный Бомбей и выехал в сельскую местность, Шрила Прабхупада стал смотреть в окно, любуясь открывающимися видами.

- Мы выехали в поля, - сказал он. - Как прекрасно! Только что мы ехали по перенаселенной территории - ад, сущий ад. А теперь просторы полей. Как они прекрасны!

- Въезжая в город, начинаешь чувствовать, как он давит на сознание, - сказал Хари-шаури.

- Да, - согласился Прабхупада, - а когда выезжаешь из города, он похож на свалку. Повсюду мусор, люди живут в адских условиях. А теперь взгляни, сколь прекрасны эти поля - не налюбуешься. Поэтому организуйте фермерские общины.

Когда Рамешвара сказал, что для организации общины требуется большой начальный капитал, Прабхупада ответил, что преданные должны показывать пример, и тогда и другие естественным образом последуют успешной модели.

Рамешвара упомянул о том, что хотя в Америке президенты храмов ИСККОН и стремятся вдохновить примкнуть к Обществу как можно большее число людей, они вынуждены признать, что большинство их не способно следовать установленным нормам.

- Поэтому-то и нужны фермы, - сказал Прабхупада.

- Может быть, нужно вдохновлять людей привносить сознание Кришны в свой дом, - предположил Рамешвара, - чтобы они старались превратить свой дом в храм?

- Нет, - возразил Прабхупада. - Пусть едут на ферму, в Новый Вриндаван.

Если люди не склонны к аскезам, сказал он, тогда пусть со своими женами и детьми приезжают на ферму и уютно живут там в собственных домах. На ферме у них будет полно работы. Прабхупада сказал, что со временем безработица заставит все больше людей искать пристанища в сельскохозяйственных общинах Сознания Кришны.

- То есть, - предположил Хари-шаури, - следует ожидать, что материальные условия станут еще хуже, чем сейчас?

- Может, да, а может быть, и нет, - сказал Прабхупада. - Нас это не волнует. Наша задача - организовать идеальное общество.

Хотя перед выездом из Бомбея Прабхупада не завтракал, он говорил еще четыре часа, а затем попросил Хари-шаури подать обед. Остальные преданные вышли из купе.

Хари-шаури носил все личные вещи Прабхупады в двух небольших сумках: в одной лежали три смены одежды, а в другой - посуда Прабхупады: поднос, чашка, ложка, металлический судок, тилака и зеркальце. Эти две сумки были единственной поклажей, с которой Прабхупада путешествовал по всему миру. Несмотря на свое положение главы состоятельной международной организации, он обходился минимумом вещей и путешествовал налегке.

Какие бы пожертвования он ни собирал, какую бы прибыль с распространения своих книг ни получал, какой бы собственностью ни обладал - он делал все во имя ИСККОН. Однако, когда в путешествии, в пыльном поезде наступало время обеда, слуга подавал ему изысканный вегетарианский пир в серебряных мисках на серебряном подносе. Прабхупада не оставлял себе ничего, но Кришна обеспечивал его всем.

По-турецки усевшись на своем месте, Шрила Прабхупада показал слуге, какие блюда ему нужно положить из секций стального нержавеющего судка - сабджи, пури, фрукты и сладости. Выбрав себе блюда и начав есть, Прабхупада настоял на том, чтобы Хари-шаури тоже принял прасад. Закончив, Хари-шаури раздал остатки обеда Прабхупады остальным, а Прабхупада лег отдыхать.

После полудня в купе Прабхупады собралось еще больше учеников. Он продолжал проповедовать, большей частью отвечая на вопросы, поднятые Рамешварой Свами.

- Что касается промывания мозгов, - сказал Рамешвара, - то они заявляют, что наш образ жизни предполагает изоляцию от мира.

- Да, - сказал Прабхупада, - нам невыносимо общаться с вами. Ни один уважающий себя человек не станет общаться с бродягами. Вороны не захотят жить с утками и белыми лебедями, а белые лебеди не захотят жить с воронами. Это естественное разделение. Свояк свояка видит издалека.

Рамешвара: Существует пять или шесть условий устройства организации, способствующих "промыванию мозгов". Нас обвиняют, что мы ставим членов нашего Общества именно в такие условия.

Прабхупада: Да, мы промываем людям мозги, вымываем оттуда все плохое и оставляем хорошее. Это наша работа. Мы отмываем мозги от всякой мерзости. Ваши мозги забиты разной дрянью - вы едите мясо, занимаетесь недозволенным сексом, играете в азартные игры. Вот мы их и промываем. Чето-дарпана-марджанам. Шринватам сва-катхах кришнах пунья-шравана киртанах хридй антах-стхо хй абхадрани. Абхадрани значит "плохое". Вы же убираетесь у себя в комнате? Что в этом плохого? Если вы наведете в комнате чистоту, разве станет человек в здравом уме упрекать вас за это ? Но вы так нечистоплотны, что обвиняете нас: "Зачем вы смываете эту грязь?" Мы отмываем грязь, а вы протестуете. Таков ваш интеллектуальный уровень. Однако разумные люди всегда убирают мусор. Это закон цивилизованного общества - наводить чистоту. Именно этим мы и занимаемся.

С точки зрения ведической цивилизации, вы все - неприкасаемые. Но мы пришли, чтобы вас коснуться. Так вымойтесь же, сначала вы должны смыть с себя всю эту грязь. В Индии собака считается неприкасаемым животным, но она - ваш лучший друг. Следовательно, вас тоже нельзя касаться, поэтому нам приходится промывать вам мозги. Пока мозги у вас не промыты, вы не сможете понять Кришну. Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Вы спите с собакой, едите с собакой, собака - ваш лучший друг, так кто же тогда вы? Вас необходимо отмыть, отскрести.

Рамешвара: Но они утверждают, что в Америке принято получать образование в различных областях - науке, музыке, искусстве и литературе. Подобное представление о культуре берет свое начало в эпохе Возрождения в Европе. Но мы, члены Движения Харе Кришна, отворачиваемся от всего этого и читаем только книги о Кришне.

Прабхупада: Все остальное культурой не является. То, что подвержено переменам, не может называться культурой. Это - мано-дхарма, измышления. Да, мы хотим положить конец всей этой бессмыслице. Такова наша миссия. Те, кто достаточно разумен, уже приняли нашу культуру. Теперь очередь за вами.

Рамешвара привел контраргумент о том, что дети в сознании Кришны не готовы к поступлению в общеобразовательные школы и университеты, но Шрила Прабхупада ответил, что в этом их спасение.

- А что если позже они захотят пойти по другому пути? - спросил Рамешвара.

- Они стали сознавать Кришну с самого начала, - ответил Прабхупада. - Это совершенство жизни. Они с самого начала своей жизни совершенны. А вы идете в школу, поступаете в колледжи, но превращаетесь в самых нецивилизованных людей, подобных кошкам и собакам, оголяетесь и занимаетесь сексом на улицах. Какой же прок от такого образования? Закройте эти колледжи и университеты! Как только их не станет, жизнь людей улучшится.

Рамешвара: Если вы утверждаете, что члены вашего Движения - люди воспитанные и культурные, говорят они, почему же тогда преданные приезжают в аэропорты и пристают чуть ли не к каждому пассажиру?

Прабхупада: Они не пристают. Они просвещают. Когда вору советуют: "Брось воровать" - он считает, что к нему пристают, но на самом деле ему дают добрый совет.

Рамешвара: Они называют это вмешательством в личную жизнь. Каждый человек имеет право думать, как ему угодно.

Прабхупада: Вот именно. Поэтому у меня есть право думать так, как я считаю нужным, и продавать книги.

Рамешвара: А если я не хочу слушать вашу философию, почему вы мне ее навязываете?

Прабхупада: Мы не навязываем. Это хорошая философия. Мы убеждаем: "Возьмите эту книгу, и она принесет вам благо". И они получают благо. Тем, кто их читает, наши книги приносят огромное благо. Почему вы на громадных стендах рекламируете всякую ерунду: "Приходите и покупайте"? А? Почему вы навязываете нам свои так называемые блага? Почему?

Схватка продолжалась несколько часов. Рамешвара приводил доводы против движения сознания Кришны, а Шрила Прабхупада один за другим их разбивал. Он называл эти аргументы "ребяческими" и "глупыми" и беспощадно критиковал породивший их материалистический образ мыслей. Пользуясь логикой и аргументами священных писаний, он доказывал, что у непреданного нет никаких добродетелей, и по уровню развития он стоит ниже животного, поскольку у него отсутствует сознание Бога. Такой человек не имеет права критиковать других, и критика его свидетельствует лишь о том, что он не знает, в чем заключается цель человеческой жизни.

Поезд делал остановки в Манмаде, Джалгаоне и Кхандве, а также других небольших городках и на полустанках. В беседах Прабхупада и его ученики не заметили, как прошел день. Защищая Движение сознания Кришны, Прабхупада позабыл обо всем на свете. Он наслаждался сражением, которое вел от имени Господа Чайтаньи. Безусловно, слова Прабхупады были в первую очередь обращены к ученикам, но также в них звучало и сострадание ко всем живым существам, и преданность Движению сознания Кришны.

- Они тратят уйму денег на вооружение, - продолжал Прабхупада. - Они не совершают ягью, тогда откуда взяться дождям? Будут войны и разрушения. Это никуда не годная цивилизация. Они всех обманывают - убийцы души. Слепой ведет слепого. Даже в трудные времена мы должны продолжать свое дело ради служения Кришне. Пусть собаки лают. Нам все равно. Если мы искренни перед Кришной, победа будет за нами. Внешний результат не столь важен. Мы должны действовать согласно указаниям Кришны.

Разумеется, мы хотим получить хороший результат, но даже если его нет, мы не будем тревожиться. Мы должны быть искренни перед Кришной в том, что приложили все усилия и не обманывали. Таков наш долг. Как слуги, мы не должны обманывать господина - есть результат или нет. Преданный не огорчается, если результат не приходит: "Не беда". Чайтанья Махапрабху говорит: "Я принес хари-наму в Бенарес, но здесь все майявади. Если они не примут ее - не беда. Я заберу ее обратно". Но мы должны приложить все усилия как заправские агитаторы: "Пожалуйста, примите это". Такова наша миссия. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе...

Шрила Прабхупада начал было повторять джапу, но потом принялся разбирать очередной вопрос. Рамешвара Свами, стремясь укрепить собственные убеждения и способность проповедовать, продолжал подогревать дискуссию.

- Очень часто, - сказал он, - они говорят: "Нам вообще дела нет ни до какой религии. Но ведь это форменное промывание мозгов и самовнушение. Вы по стольку часов в день повторяете эту мантру..."

- Какая вам разница! - резко оборвал Прабхупада. - Это мое дело. Почему вас так это беспокоит?

Рамешвара: Но, занимая этих молодых людей многочасовым повторением мантры, вы не даете им возможности самостоятельно мыслить.

Прабхупада: Вы воры. Вы пришли, чтобы украсть. Чего ради я должен позволять вам это? Они повторяют мантру, а вы называете это промыванием мозгов. Вы можете попросить их не повторять, вы имеете на это право. Но вы не можете им запретить.

Рамешвара: Но они утверждают, что молодые люди отказываются свободно мыслить.

Прабхупада: Мы готовы поспорить. Вы сами же хотите отнять у них свободу, а обвиняете в этом нас.

Прабхупада сказал, что сначала необходимо определить - что же такое истинная религия.

- Мы утверждаем, - сказал он, - что религия - это закон, данный Богом. И неважно, каким именем Его называют. Если мы говорим: "Кришна", это не значит, что Он не Бог. Поэтому перед тем как бросать сознанию Кришны вызов, нужно устроить большой диспут и установить, что является истинной религией. Мы говорим, что Бог один, и всякий данный Им закон является религией.

Рамешвара: Но христиане, ссылаясь на Библию, говорят, что если бы Господь захотел, чтобы мы верили в Кришну, Он сказал бы нам об этом на горе Синай или же устами Иисуса Христа. Однако Иисус говорил: "Аз есмь путь".

Прабхупада: Так-то оно так, но Иисус Христос не открыл вам большего - и не потому, что Он был глуп, а потому что вы - негодяи. Вы не способны следовать даже одной-единственной его заповеди: "Не убий". И поскольку вы негодяи, вам не дано его понять. Поэтому он и ушел от вас, нечестивцев. Ведь вы не следуете ни одной из его заповедей. Так что же вы можете понять? Вот он и не сказал вам ничего больше.

Рамешвара: Еще они говорят, что вы разрушаете семьи.

Прабхупада: Ничего страшного. Мы становимся членами семьи Кришны.

Хари-шаури: Но если вы действительно являетесь последователем Бога, почему вы разрушаете семьи? Разве вы не должны всех любить?

Рамешвара: Одна из заповедей гласит: "Чти отца своего и мать свою".

Прабхупада ответил, что любовь преданного к своим родителям выражается в том, что он дает им сознание Кришны.

Хари-шаури: Моя мама это подтвердила. Когда я жил дома, я вел себя невыносимо. Но потом она увидела, что я стал очень хорошим.

Прабхупада: Многие так говорят. Родители Хаягривы тоже.

Рамешвара: Мои родители тоже так думают. Раньше я вообще не мог поддерживать с ними отношения, но сейчас, став преданным, я по-настоящему хочу им помогать.

Прабхупада: Многие отцы и матери выражают нам благодарность. Никто из наших учеников не ведет себя непочтительно по отношению к матери и отцу. Почему? Я никогда не говорил, что нужно перестать уважать родителей. Мать Брахмананды была на церемонии его посвящения, и я сказал ему: "Сначала коснись стоп своей матери, а потом уже кланяйся мне". И сначала он поклонился своей матери. Я сказал ему: "У тебя хорошая мать. Иначе, как мог у нее родиться такой сын?" Я всегда так говорю. Я никогда не поощряю неуважение. В особом случае, если мать и отец демоны, сын может прекратить с ними общаться. Но мы никогда не поощряем своих последователей разрушать семьи.

Рамешвара: Я думаю, мы исчерпали все аргументы.

Прабхупада (не желая останавливаться): Прежде всего, вы сказали, что мы ограничиваем своих членов в пище. Где вы это видели?

Рамешвара: Да, это один из их аргументов - мы позволяем преданным есть лишь два раза в день. Мы не даем им мяса, поэтому они испытывают дефицит белка.

Прабхупада: Каждый сам решает, что ему есть. Если ему нравится такая пища, то вы не имеете права его принуждать от нее отказаться. Если вы так поступаете, то это и есть принуждение. У каждого свои вкусы. Если ему нравится есть два раза в день, почему вы настаиваете на трехразовом питании? Это его выбор.

Рамешвара: А спят они всего по четыре-пять часов - очень мало.

Прабхупада: Да, потому что это пустая трата времени.

Рамешвара: Но ведь от недосыпания сильно слабеет ум.

Прабхупада: Негодяй! Если вам нечем заняться, то и спите себе на здоровье! Наполеон спал час-два - он был очень занятым человеком. И эти люди очень заняты в сознании Кришны. Великие люди не спят много. Сон -пустая трата времени. Человек, который не спит больше, чем необходимо - великий человек.

Рамешвара Свами возразил, сказав, что на стороне оппозиции стоят психологи, которые выдвигают против Движения свои обвинения. На это Прабхупада ответил:

- У нас тоже есть психологи.

Проговорив все послеобеденное время до вечера, Прабхупада велел преданным отправляться спать. В десять вечера он лег, и Хари-шаури стал растирать ему ноги.

- На самом деле, - заключил Шрила Прабхупада, - у них нет ни одного сильного аргумента. Следовательно, все это просто план Кришны, который хочет помочь нам заявить о себе. В результате мы приобретем еще большую известность.

Он сказал, что, нападая на преданных, противники дают им еще одну возможность проповедовать. Но, чтобы правильно себя вести на судебных процессах, а также противостоять другим серьезным противникам, преданные должны знать, как проповедовать. Они должны всегда оставаться духовно сильными. Так, в поезде, по дороге в Аллахабад, он весь день и всю ночь готовил учеников к сражению.

Аллахабад, 12 января.

Поезд прибыл на станцию в девять утра. На перроне Шрилу Прабхупаду встречали пять или шесть учеников-санньяси с группой киртана из пятидесяти преданных. Они пригнали из Дели машину Прабхупады, на которой он проехал то небольшое расстояние, что отделяло станцию от лагеря Мелы. Улицы были запружены тысячами паломников - пеших и на рикшах, поэтому автомобиль Прабхупады с большим трудом продвигался вперед. Асфальтовая дорога кончилась, и людские потоки выплеснулись на песчаные равнины, окружающие Тривени (место слияния Сарасвати, Ганги и Ямуны). Всего за несколько дней здесь вырос целый палаточный город. Два миллиона паломников уже расположились в лагере, но каждый день люди продолжали приходить сюда миллионами. У каждого религиозного общества Индии был здесь свой городок из нескольких палаток, огороженный бамбуковой оградой.

Пока машина медленно продвигалась вперед, Прабхупада заметил группу своих учеников, шествующих между лагерями с хари-нама-киртаном, и улыбнулся. Проехав почти через весь запруженный людьми город, к дальнему концу Тривени, он, наконец, достиг лагеря ИСККОН. Палатки ИСККОН, большая часть которых была разбита всего за полчаса до приезда Шрилы Прабхупады, располагались недалеко от железнодорожного моста на острове Гангадвипа; а место омовения в Тривени находилось отсюда в двадцати минутах ходьбы. Организаторы фестиваля предоставили преданным необходимые минимальные условия: простые туалетные сарайчики на улице, водопровод и "кухню", состоящую из брезентовой загородки, ямы в земле и нескольких кирпичей.

Эти аскезы, обычные для Кумбха-мелы, не были неожиданностью для Шрилы Прабхупады, но ему не понравилось удаленное расположение лагеря. Еще больше его рассердило то, что до их лагеря не доходили электрические провода. Как люди смогут приходить по вечерам на программу, если не будет света? Он позвал Бхагавату и Гуру-даса, ответственных за организацию лагеря ИСККОН.

- Кто взял эту землю? - закричал он.

- Когда я сюда приехал, - объяснил Бхагавата, - здесь было чистое поле. Мне сказали: "Мы помещаем вас на этот остров. Здесь остановятся губернатор, Калапатри Махараджа и Махариши Махеш Йоги". Я и подумал, что вы тоже будете здесь со всеми этими именитыми людьми.

Шрила Прабхупада рассмеялся:

- У тебя нет опыта, поэтому они тебя надули. Ладно, ты просто не знал.

Однако когда Прабхупада узнал, что Бхагавата и Гуру-дас не подготовили достаточного количества продуктов для массового распространения прасада, он не на шутку разгневался и снова вызвал Бхагавату.

- Почему сегодня вечером нет раздачи прасада? - требовательно спросил он.

- Ну, как сказать, Прабхупада... - пробормотал Бхагавата. - Я не знаю. Продуктов не купили.

- Почему не купили? - сердился Прабхупада. - Что с вами такое? Вы, американцы, большие транжиры, умеете тратить деньги, направо и налево. Так почему вы не купили продуктов? Почему не запаслись рисом, далом и пшеницей? Почему у вас нет запаса? Что с вами? Где ваши мозги? Вы тратите пять рупий на такси туда и пять рупий обратно, чтобы купить риса на одну рупию. Вот весь ваш разум! Глупцы! Всякий раз, когда вам что-то нужно, вы едете в магазин и покупаете. Вы не понимаете, что можно сразу купить побольше и постепенно это расходовать. Вы не приучены так думать. И почему вы выбрали место под железнодорожным мостом? Почему вы допустили эту ошибку? От поездов столько шума! Этот пандал - полный провал. Здесь не раздают пищу...

Прабхупада отчитывал Бхагавату двадцать минут и только потом его отпустил.

Через некоторое время Прабхупада вновь позвал Бхагавату.

- Бхагавата Махараджа, - начал он, хотя Бхагавата не был санньяси, - если можешь, попытайся провести свет. Этим ты сослужишь хорошую службу. Сможешь?

Бхагавата ответил, что постарается, и к вечеру в лагере ИСККОН уже горел свет, хотя электричество, как и во всех остальных лагерях, часто отключалось.

В первый вечер людей в пандале ИСККОН собралось немного; погода стояла холодная, сырая и ветреная. Шрила Прабхупада предпочел просидеть всю ночь за своим столом, чем лежать в холодной постели. Надев на себя всю свою одежду - свитера, пальто с капюшоном, чадар и перчатки - он сидел за столом в темноте. От керосинового обогревателя толку почти не было. Рамешвара Свами тоже почти всю ночь не спал, снова и снова зажигая горелку обогревателя, которая каждые несколько минут гасла от налетавшего порывами ветра.

К утру Шрила Прабхупада был сильно простужен, у него начался насморк и слезились глаза. Он не ходил омываться на реку, а пользовался ледяной водой из насоса, установленного у его палатки. Руки и ноги у него опухли, как это бывало раньше во время болезни. Преданные просили Прабхупаду не жить в лагере, но он и не думал уезжать; он хотел проповедовать. Постепенно люди узнавали о его местонахождении и приходили с ним повидаться, поэтому он хотел остаться и проповедовать. Кумбха-мела, сказал он, предоставляет преданным возможность проповедовать, а не просто омываться в Ганге.

Преданные набились в палатку Шрилы Прабхупады, чтобы провести ему гуру-пуджу и послушать лекцию по "Шримад-Бхагаватам". У них не было для него гирлянды, но он ничего не сказал. К концу его короткой лекции поднялось солнце. Прабхупада попросил Хари-шаури вынести его походную койку на улицу, где бы он мог отдохнуть, а позже принять на солнце массаж.

Во время массажа Прабхупада посмотрел на железнодорожный мост и сказал, что помнит его еще с тех лет, когда жил в Аллахабаде. Он сказал, что в 1930-м году на этом самом острове Гангадвипа под этим мостом был кремирован его отец.

В тот же день, после полудня, прибыла группа преданных из Майяпура, и некоторые из них сразу пожаловались Прабхупаде на то, как плохо организован пандал ИСККОН. Прабхупада попросил их попытаться спасти программу, распространив как можно больше книг, и преданные принялись распространять книги Прабхупады на языке хинди.

Преданные проводили харинамы и распространяли книги вдоль главной дороги, проходя вдоль лагерей поклонников Шивы, сидевших вокруг своих костров в одних каупинах (набедренных повязках). Со спутанными волосами, с телами, вымазанными пеплом, они попыхивали гашишем из курительных трубок чхилам. Напротив, по другую сторону дороги, располагались лагеря вайшнавов из сампрадайи Рамануджи, которые были не менее отрешенными тьяги, что и шиваиты, и даже внешне походили на них, но вели себя более дружественно; они радостно приветствовали преданных возгласами: "Харе Кришна, Харе Рама".

Преданные были поражены благочестием миллионов паломников. Увидев приближающуюся группу киртана, многие люди простирались в поклоне. Другие катались по земле или собирали пыль с того места, по которому прошли преданные, и клали ее себе в рот. Хотя многие из паломников были явно бедны, они бросали в кувшин, который нес один из преданных, хотя бы несколько пайс. Каждый, кто жертвовал рупию, получал книгу. Вскоре книги стали весьма популярны, и люди приходили за ними, уже зная, как они называются. Некоторые люди бросали монеты прямо из толпы, а санньяси ловили их в свои фартуки. К концу дня преданные распространили около семи тысяч книг.

Всю следующую ночь Шрила Прабхупада опять просидел за столом, а Рамешвара Свами тщетно пытался заставить обогреватель гореть. Хари-шаури положил на письменный стол диктофон и все необходимое для работы, но Прабхупада не стал переводить.

Четырнадцатого января, на третьи сутки пребывания Шрилы Прабхупады в Аллахабаде, началось омовение - основная ритуальная часть Кумбха-мелы, что предоставляло особые возможности для распространения книг. Группа киртана ИСККОН из пятидесяти человек и нескольких индийских учеников гурукулы ходила по всей территории лагеря Мелы и везде встречала очень радушный прием. В половине второго дня, в благоприятное для омовения время, преданные двинулись с киртаном по направлению к Тривени. Полицейские создали для них свободный проход до самой воды. К вечеру они распространили восемь тысяч книг, и Прабхупада в первый раз со времени своего прибытия выразил свое удовлетворение их успехом. Некоторым санньяси он наказал оставаться на Меле до тех пор, пока не распространятся все книги.

На следующее утро, несмотря на плохое самочувствие, Прабхупада отправился на прогулку. Он шел не торопясь, в окружении двадцати с лишним учеников. Хотя он был небольшого роста, а окружали его высокие санньяси, паломники Кумбха-мелы, легко узнавая в нем именитого ачарью, пробивались сквозь ряды преданных и предлагали ему дандаваты. Прабхупада всегда останавливался и позволял людям прикасаться к своим стопам, несмотря на возражения учеников. В книгах он писал, что если к стопам преданного прикасаются грешники, он может заболеть, но сейчас Прабхупада не противился этому, хотя уже был болен.

Шрила Прабхупада хотел оставаться на Меле до 21 января, но ученики постоянно уговаривали его уехать в более благоприятное для его здоровья место. Они очень волновались, поскольку редко видели своего духовного учителя таким больным.

- Но ведь мое единственное желание, - возражал он, - в том, чтобы как можно больше людей получили знание.

Среди паломников распространился слух, что Шрила Прабхупада, гуру Движения "Харе Кришна", остановился в лагере на Гангадвипе, и они потянулись к нему. Он сказал, что, приходя на Кумбха-мелу люди ожидают увидеть здесь всех святых и духовных учителей Индии, поэтому он считает, что обязан остаться здесь до 21-го января.

Рамешвара Свами попытался как-то отговорить его:

- Шрила Прабхупада, - сказал он, - если Вы будете писать книги, это будет намного важнее, чем давать этим людям даршан. Здесь Вас увидят лишь несколько тысяч человек, но если Вы будете продолжать писать, мы распространим миллионы Ваших книг. Тогда миллионы людей получат Ваш даршан. Здесь нет условий для работы над книгами. Погода слишком холодная, а у Вас слабое здоровье. Давайте отправимся в Бхуванешвар, где тепло и есть хорошая вода.

Раньше Шрила Прабхупада уже упоминал Бхуванешвар в связи с водой Бинду-саровары, которая считается особенно целебной. Аргумент Рамешвары, что переводы гораздо важнее, чем пребывание в Аллахабаде ради блага нескольких тысяч паломников, также пришелся ему по душе. Преданным его личного круга - секретарю, слуге и повару - было очень больно смотреть на то, каким аскезам подвергает себя их учитель с его подорванным здоровьем.

В конце концов, Прабхупада согласился. Он позвал Гуру-даса и Бхагавату и в последний раз отчитал их за никудышную организацию пандала. Затем, в полдень пятнадцатого января он приготовился к отъезду.

Рамешвара Свами с Гурудасом отправились на вокзал за билетами, но обнаружили, что все места выкуплены на несколько недель вперед. Надеясь на то, что для Шрилы Прабхупады будет сделано исключение, они пошли в местную канцелярию железной дороги, которая представляла собой роскошно обставленный мебелью реконструированный вагон. Там они неожиданно встретили своего бомбейского друга, г-на Гупту, и рассказали ему о болезни Прабхупады и о его желании немедленно выехать в Калькутту.

Г-н Гупта позвонил в Бомбей и договорился, чтобы к поезду из Бомбея до Аллахабада прицепили дополнительный вагон первого класса. Преданные горячо поблагодарили г-на Гупту, а тот предложил устроить для Шрилы Прабхупады большое путешествие по всей Индии, в роскошном вагоне, подобном тому, в котором они находились. Преданные, которым это предложение показалось заманчивым, тут же расспросили его о том, как можно купить или арендовать такой вагон. Но чудо уже свершилось: у Прабхупады был вагон, который увезет его из толчеи Кумбха-мелы в Калькутту.

Дорога от Тривени до железнодорожной станции была изнурительной: в толпе паломников машина продвигалась очень медленно, но, в конце концов, Прабхупада с группой учеников прибыл на станцию, где служащие помогли ему и ученикам разместить багаж и занять свои места. Преданные сочли, что именно так и нужно выражать почтение чистому преданному Господа, самому важному человеку на земле; однако это был исключительный случай. Шрила Прабхупада был доволен и попросил своего секретаря напечатать г-ну Гупте, который заботился о Прабхупаде, "как отец о своем сыне", благодарственное письмо. Он пригласил г-на Гупту и его семью на предстоящий фестиваль Гаура-пурнимы в Майяпуре.

По дороге в Калькутту Прабхупада неоднократно высказывал недовольство по поводу плохой организации пандала ИСККОН на Кумбха-меле. Тысячи гостей уходили из пандала "Харе Кришна", не получив прасада. Решительно настроенный не повторять подобных ошибок в будущем, он продиктовал письмо:

"Всем президентам храмов ИСККОН".

Пожалуйста, примите мои благословения. Позаботьтесь о том, чтобы в каждом храме был достаточный запас прасада для распространения. Пусть два-три искусных повара всегда будут заняты этим. Каждый гость должен получить прасад. Пусть повара обязательно готовят на десять-двадцать порций - пури и сабджи. Дополнительно можно делать халаву и пакоры. Всех гостей нужно прежде всего угощать прасадом. Когда человек приходит в храм, его необходимо сразу же накормить. Пока двадцать порций раздаются, повара должны готовить еще двадцать про запас. Если к концу дня прасад останется, его могут принять наши преданные - так ничего не пропадет. Оправдания "все кончилось", "еще не готово", "нет продуктов" и так далее не принимаются. Это указание обязательно к выполнению.

Храмом управляет Шримати Радхарани, Лакшмиджи; о какой нехватке может идти речь? Наша философия такова - если кто-то пришел, пусть примет прасад и поет "Харе Кришна" и будет счастлив. Кришна дает все. Кришна не беден, почему мы должны отказывать людям? То, что я сказал, необходимо выполнять любой ценой. Ничего сложного в этом нет. Просто нужно все хорошо организовать. В конце дня вы можете продать или раздать остатки прасада. Если мы верим, что Кришна поддерживает каждого, обеспечивая людей всем необходимым, чего ради нам скупиться? Это значит, что мы теряем веру в Кришну и считаем исполнителями и благодетелями себя. Мы не сомневаемся, что Кришна даст нам все необходимое! Пусть хоть весь мир придет к нам - мы накормим всех. Поэтому, пожалуйста, делайте это как следует. И начните прямо сейчас.

Шрила Прабхупада попросил прочитать ему отзывы о его книгах, которые были опубликованы в статье "Движение сознание Кришны авторитетно". Его секретарь читал одну рецензию за другой - профессора прославляли работу Прабхупады и просили его продолжать издавать эти, столь ценные, книги. Выслушав отзывы, Прабхупада лег отдыхать.

- Перо сильнее меча! - провозгласил Рамешвара Свами.

- Да, - ответил Шрила Прабхупада. - Это революция. С этой мыслью я и пишу. Коммунисты изменили жизнь людей всего мира своей пустой литературой и ложными обещаниями. Почему же нам не устроить революцию на основе абсолютного знания?

18 января 1977 г.

Пару дней Прабхупада отдыхал в Калькутте, приходя в себя от сильного переохлаждения на Кумбха-меле. Насморк у него прошел, но отеки на руках и ногах не проходили. Не уходили и другие болезни. С внешней точки зрения Прабхупада болел диабетом, страдал плохим пищеварением, а также общим упадком сил, свойственным восьмидесятилетнему телу. В таком состоянии постоянные путешествия, тяжелая работа, частые лекции и утомительная административная деятельность были крайне нежелательны.

Но Прабхупада, казалось, не зависел от состояния своего физического тела. Как правило, он был безразличен к своему слабому здоровью, хотя иногда справлялся о методах лечения. Ради того, что, по его мнению, способствовало улучшению проповеди, он нередко игнорировал рекомендации врачей и даже свои собственные выводы о том, что будет лучше для его здоровья. Раньше, живя во Вриндаване, Прабхупада чувствовал себя лучше, когда пил свежую колодезную воду, поэтому сейчас он подумал, что ему поможет вода из знаменитой Бинду-саровары близ Бхуванешвара. Кроме того, недавно ИСККОНу здесь пожертвовали небольшой участок земли за городом. Ученик Прабхупады, Гаура-говинда Свами, уроженец Ориссы, соорудил там две простых хижины и планировал начать строительство храма.

Путешествие на поезде из Калькутты в Бхуванешвар заняло двенадцать часов и предоставило Рамешваре Свами еще одну возможность углубиться в исследования. Тридцатидневный срок его пребывания на посту секретаря Прабхупады почти истек, и вскоре ему предстояло вернуться в Лос-Анджелес к своим обязанностям в американском Би-би-ти. Он приехал в Индию с твердым намерением выпытать у Прабхупады, начнется ли новая мировая война, и если начнется - то как будет идти распространение книг и как установить новый мировой строй - сознание Кришны. Прабхупада уже ответил на многие его вопросы, но они были неисчерпаемы.

"Пури-экспресс" выехал из Калькутты около десяти вечера. После массажа Шрила Прабхупада улегся на нижней полке, а Хари-шаури с Рамешварой заняли места на двух полках напротив. Около полуночи Прабхупада включил над своей полкой свет, сел и начал тихо повторять на четках мантру. Через несколько минут проснулся Рамешвара и увидев, что духовный учитель сидит, поклонился и тоже сел, в надежде и ожидании. Прабхупада тут же начал говорить о неизбежности войны между Россией и Америкой. Даже если Америка примет сознание Кришны, война неизбежна - только так можно остановить коммунистическое безбожие. На вопрос Рамешвары, застанет ли войну сам Прабхупада, тот ответил, что сказать трудно. И добавил, что это зависит от того, будут ли преданные распространять его книги и журналы "Назад к Богу". Несмотря на строгую цензуру литературы в России, книги сознания Кришны все равно проникли туда и сразу же стали популярны. Это начинало пугать коммунистических лидеров, но у них все равно оставалось некоторое уважение к индийской культуре. Прабхупада сказал, что благодаря нарастающему распространению книг, Америка, а за ней и весь мир, станут сознавать Кришну.

- Поэтому продолжай проповедовать все больше и больше, - сказал он. - Оппозиция и обвинения в промывании мозгов указывают, что они признают наше движение как культуру. Им может это нравиться, а может и нет, но они признают, что это что-то неизменное.

Прабхупада сказал, что у него нет никакой политической цели, но он знает, что индийская культура в сочетании с американскими деньгами могут спасти мир.

- Вы должны мыслить в масштабах всего мира, - сказал он, - не только одной нации. Такова наша проповедь. Таков долг Джи-би-си.

Проговорив с Прабхупадой еще два часа, Рамешвара был полностью удовлетворен полученными наставлениями. Раньше он уже задавал некоторые из своих вопросов о распространении книг и войне, но Прабхупада предпочитал на них не отвечать. Однако теперь, словно отец, дающий наставление верному сыну, он поделился с ним некоторыми своими размышлениями.

Условия жизни на участке ИСККОН в Бхуванешваре были очень просты: две маленькие глинобитные хижины с соломенной крышей. Шрила Прабхупада занял комнату размером два с половиной на три с половиной метра в одном из домиков, а его слуга и секретарь расположились по другую сторону стены. За несколько дней до их приезда на участок было проведено электричество, поэтому Хари-шаури поставил на стол Прабхупады лампу и диктофон.

Второй маленький дом в восьми метрах от хижины Прабхупады представлял собой временную алтарную комнату. Между двумя домиками был натянут потрепанный брезентовый навес, под которым стояла вьясасана Прабхупады, чтобы тот мог читать лекции на открытом воздухе. Еще на участке были установлены две взятые напрокат палатки, в которых могли жить съехавшиеся сюда на время визита Прабхупады преданные.

За домом Прабхупады, в некотором отдалении, стояла его уборная, состоявшая из туалета и отдельного места для омовения.

Шрила Прабхупада был отнюдь не против простых условий; они ему даже нравились. Хотя он был болен и ради личного удобства мог поселиться в любом из своих комфортабельных зданий на Западе - в поместье в Лондоне, замке в Париже, пентхаузе в Нью-Йорке - здесь он чувствовал себя совсем как дома и радовался жизни в незатейливой саманной* хижине на уединенном клочке земли в пыли Ориссы.

* Саман - кирпич из глины с добавлением соломы, мякины и т.п. (прим. ред.)

Сидя на улице на вьясасане, Прабхупада обратился к небольшой группе преданных и нескольким местным крестьянам. У Шри Чайтаньи Махапрабху, сказал он, было два излюбленных места: Бенгалия и Орисса. В Ориссе (Джаганнатха-Пури) Он провел восемнадцать лет Своей жизни. Он посетил Вриндаван и Южную Индию, но затем вернулся сюда и остался здесь со Своими личными спутниками - Шри Раманандой Раем, Сарвабхаумой Бхаттачарьей и Шикхи-Махити. Прабхупада ссылался на Священные писания, предсказывавшие, что духовное движение этой эпохи зародится в Уткале или Ориссе. Он сказал, что для Гаудия-вайшнавов Орисса является особым местом, к тому же здесь, в Пури, родился его Гуру Махараджа.

- Теперь у нас появился здесь небольшой участок, - сказал он. - Пусть на строительство центра уйдет время, это не имеет значения - медленно, но верно мы можем его развивать. Это особенно важно в связи с тем, что Бхуванешвар скоро станет столицей Ориссы. В будущем сюда будут съезжаться многочисленные туристы, чтобы посмотреть на местные достопримечательности. Ухватятся ли местные жители за эту возможность - зависит от них самих.

Прабхупада поговорил с Гаура-говиндой Свами и попросил его оповестить людей, что после полудня Прабхупада будет проводить личные встречи, а вечером - регулярные программы с киртаном, лекцией и прасадом. В тот вечер посетителей было совсем немного. ИСККОН в Ориссе почти не проповедовал, и Прабхупаду здесь знали не так хорошо. Гости - местные крестьяне, деревенские жители и дети бедняков - пришли главным образом на бесплатный прасад. Прабхупада сообщил аудитории, что может говорить на трех языках - английском, бенгали и хинди, но язык ория не знает. Поэтому он решил говорить на английском и попросил Гаура-говинду переводить. Он произносил несколько фраз, а затем ждал, пока Гаура-говинда переведет их на язык ория.

- В этом материальном мире, - сказал Прабхупада на вечерней лекции, - люди все время пытаются игнорировать главенствующее положение Верховной Личности Бога. В настоящий момент так называемые ученые только и делают, что оспаривают Его высшую власть. Естественно, Движению приходится сталкиваться с множеством препятствий, потому что в настоящий момент практически весь мир состоит из безбожников. Даже в нашей стране, в Индии, где Верховная Личность Бога, Кришна, поведал "Бхагавад-гиту", предпринимаются те же самые попытки. Важные ученые, важные политики берут в руки "Бхагавад-гиту", чтобы выставить себя великими знатоками этого писания. Но комментарии, которые они пишут, отрицают существование Кришны.

Прабхупада говорил минут десять. Вопросов не было.

Жаркие дни и прохладные ночи благотворно сказались на здоровье Прабхупады. Отдохнув несколько часов, он поднимался и начинал переводить "Шримад-Бхагаватам" - впервые с тех пор, как уехал из Бомбея на Кумбха-мелу. Работа над Девятой Песнью близилась к завершению.

Гаура-говинда Махараджа запланировал церемонию закладки первого камня нового храма на второе февраля - день явления Господа Нитьянанды. Прабхупада согласился остаться до этого времени и уехать на следующее утро.

Из-за слабеющего здоровья Шрила Прабхупада не мог есть жареную пищу. Его искусные повара из Бхуванешвара, Палика-деви-даси и Шрутирупа-деви-даси, заботливо готовили питательный и вкусный прасад без гхи. Иногда Прабхупада просил приготовить для него какие-то жареные блюда, а потом жаловался, что повара не хотят его слушать.

Сидя вместе со Шрилой Прабхупадой в хижине, Рамешвара Свами, Гаргамуни Свами и Бхавананда Госвами обсуждали случаи депрограммирования. Они говорили, что враги ИСККОН настолько фанатичны, что Прабхупаде опасно ехать в Америку. Однако Шрила Прабхупада прервал их, сменив тему.

- Самая актуальная проблема, - сказал он, - это мое здоровье. У меня не работает пищеварение, и от этого опухают руки и ноги.

- Это сказывается на ваших переводах? - спросил Рамешвара Свами.

- Не сказывается, - сказал Прабхупада. - Переводы идут. Я перевел семнадцать томов. На переводах это не может сказаться.

Он протянул руку и включил диктофон. Преданные услышали несколько секунд его последнего перевода двадцать четвертой главы Девятой песни.

- Мы знаем, что вы невысокого мнения о врачах, - сказал Рамешвара Свами.

- Я хочу умереть без врача, - ответил Прабхупада. - Возможно, я серьезно болен, но не вызывайте врачей. Повторяйте "Харе Кришна". Не беспокойтесь. Каждому суждено умереть. Позвольте же мне умереть спокойно, без врача. Все эти лекарства, уколы и рецепты, то, сё... Повторяйте "Харе Кришна" и положитесь на Кришну. Нартасья чагадам уданвати... - это стих Прахлады Махараджи. Найдите его - в Седьмой песни.

Хари-шаури достал с книжной полки Прабхупады второй том Седьмой песни "Шримад-Бхагаватам". Он быстро нашел нужный стих и зачитал:

"О мой Господь Нрисимхадева, о Всевышний, воплощенные души, которые считают себя телом и потому не удостаиваются Tвоей заботы и внимания, не способны улучшить свое материальное положение. Пытаясь с помощью различных средств облегчить свои страдания, они иногда добиваются в этом некоторого успеха, однако успех этот недолговечен. Отец и мать бывают не в силах защитить своего ребенка, врач и лекарства иногда не могут облегчить страдания больного, а лодка в океане не может спасти утопающего".

- Это факт, - сказал Прабхупада.

- В конечном счете, да, - согласился Гаргамуни Свами. - Но, возможно, мы можем принести вам какое-то временное облегчение. Ведь когда вы болеете, мы чувствуем ...

- Да, - согласился Прабхупада. - Но не соглашайтесь ни на какие сильнодействующие средства. Тогда уж лучше вовсе не лечиться. Лучше повторять "Харе Кришна".

- Шрила Прабхупада, - сказал Бхавананда, - в прошлом, когда вам нездоровилось, преданные во всех храмах, по всему миру, начали петь "Харе Кришна". Это был особый, дополнительный киртан. Может, нам следует ввести это?

- Нет, - сказал Прабхупада, - только не ради моего здоровья. Проводите киртан как проводили. Тот первый приступ на Второй авеню был почти смертельным. Ты, кажется, был при этом?

Прабхупада повернулся к Гаргамуни, и они стали вспоминать о приступе в 1967 году.

Хари-шаури сказал, что недавно гомеопат выписал особое лекарство, и Прабхупада согласился его принимать. Гаргамуни сказал, что у его отца были похожие отеки, но из-за диабета.

- Так у меня и есть диабет! - сказал Прабхупада.

Гаргамуни Свами вспомнил, что отец его каждое утро делал себе укол инсулина.

- Да, многие люди по меньшей мере раз в день принимают инсулин, - согласился Прабхупада, хотя было очевидно, что сам он не намеревается это делать.

Лечился Прабхупада главным образом с помощью диеты, но даже в этом он был не очень строг. В Бхуванешваре для Гаргамуни Свами и его команды готовил индийский повар по имени Шантилал, который щедро сдабривал пищу пряностями и гхи. Иногда Прабхупада просил подать ему то, что готовил Шантилал, и это крайне беспокоило его слуг и поваров, хотя они ничего не могли с этим поделать. Гаргамуни тоже недавно переболел, и когда Прабхупада в первый раз увидел его с Шантилалом, то сказал:

- А я думал, ты болеешь.

- Да, - ответил Гаргамуни, - но все-таки должен что-то есть! Шрила Прабхупада, вы питаетесь очень просто. Вы совсем не принимаете пряную пищу?

- Иногда приходится есть и со специями, - ответил Прабхупада. - Иначе никакого вкуса. А без вкуса какой прок в жизни?

Войдя в шутливое настроение, Прабхупада с Гаргамуни Свами выразили друг другу свое соболезнование по поводу того, что не смогут перестать есть вкусный прасад.

- Лучше умереть, - рассмеялся Гаргамуни Свами, а за ним и Прабхупада.

В последний день своего служения в качестве секретаря Шрилы Прабхупады Рамешвара Свами вошел в его хижину и снова спросил о грядущей войне.

- Вы несколько раз говорили, - начал он, - что вооруженный конфликт между Россией и Америкой неизбежен.

- Нет, - сказал Прабхупада. - Если они поймут сознание Кришны - и та, и другая сторона - войны не будет. Мы уже издаем книги на русском языке.

На вопрос Рамешвары, что случится, если многие города мира будут разрушены бомбардировкой, Прабхупада ответил, что люди опомнятся и начнут жить простой деревенской жизнью, по примеру сельскохозяйственных общин ИСККОН.

- Это будет для них хорошим уроком, - сказал он.

- То есть, война тоже сыграет свою роль в распространении сознания Кришны?

- О, да. Паритраная садхунам винашая ча душкритам*. Война означает конец их греховной деятельности. Прекратите это!

*  Когда Господь Кришна приходит в этот мир, Его миссия состоит не только в том, чтобы защищать Своих преданных, но и в том, чтобы обуздать негодяев.

- Значит, после войны у нас появится возможность повлиять на людей?

- Мы воспользуемся любой возможностью, - сказал Прабхупада. - Мы самые ловкие. Анукульена кришна. Это называется анукула - то, что благоприятствует распространению сознания Кришны - и мы сразу это принимаем, независимо от того, как к этому относится общество - хорошо или плохо. Все, что способствует распространению сознания Кришны, хорошо.

Рамешвара сказал, что Движению сознания Кришны необходимо сильно вырасти, прежде чем оно сможет оказывать то влияние, о котором говорил Прабхупада.

- Оно вырастет, - сказал Прабхупада. - Оно уже растет. Просто наши люди должны быть очень искренни и строги, и тогда оно вырастет. Никто не сможет нам воспрепятствовать. Это факт. Мы просто должны быть очень строги и искренни, и тогда никто не сможет нам воспрепятствовать.

- Мы единственные, кто знает, что нужно делать после войны, - сказал Рамешвара.

- Да, - согласился Прабхупада. - Мы имеем ясное представление. Мы не выдвигаем никаких теорий, а всегда представляем только факты, и сейчас это претворяется в жизнь. Как, например, мы учредили наши фермы. Постепенно эти идеи осуществляются. Пока фермы еще не до конца организованы, но есть надежда, что благодаря им люди заживут спокойно. Мы вполне можем надеяться на это.

Через несколько дней к Шриле Прабхупаде потянулись гости из Бхуванешвара. Как-то вечером, во время беседы в его комнате один из гостей спросил:

- Так все-таки, Свамиджи, что же такое Бог?

От изумления Шрила Прабхупада широко раскрыл глаза:

- Что такое? - сказал он. - Вы из Индии, и не знаете, кто такой Бог? Воистину, Кали-юга - эпоха деградации.

Шрила Прабхупада подверг невежественного гостя острой критике и объяснил, что индийцы обладают особыми преимуществами - ведической литературой и культурой; поэтому каждый индиец должен знать Бога.

Вечером следующего дня Прабхупада прочитал свою первую публичную лекцию, на которую собралось около 150 человек. Он начал так:

- Вчера вечером один человек спросил: "Кто такой Бог?"

Шри Бхагаван, объяснил Шрила Прабхупада, Сам нисходит в "нашу страну", Бхарата-варшу, и дает Свои наставления, признанные ачарьями. В этом смысле Индия - благословенная страна.

- Но сегодня, - продолжал Прабхупада, - наша молодежь спрашивает: "Кто такой Бог?" Почему это произошло? Потому что мы превращаемся в общество животных.

Прабхупада сказал, что всякий человек, считающий себя телом, - всякий, кто отождествляет себя с семьей, страной или расой - по определению ведической шастры, не лучше коровы или осла. Он снова и снова предупреждал индийцев, что они не должны позволять себе опускаться настолько, чтобы даже не знать, кто такой Бог. К сожалению, когда после лекции настало время для вопросов, кто-то снова спросил:

- Я хочу понять значение слова "Кришна".

- Вы не знаете, что значит "Кришна"? - резко спросил Прабхупада. - Не знаете?

Мужчина произнес что-то на языке ория, а затем сказал на английском:

- Этимологическое значение.

- "Кришна", - ответил Прабхупада, - значит "всепривлекающий". Криш, каршати. Да, Кришна значит привлекательный, привлекающий всех. С этим ладно, но вы - вы не знаете Кришну? Вот до чего мы докатились - наши люди настолько опустились, что спрашивают, кто такой Бог, кто такой Кришна. Человек изучил Седьмую песнь Рамаяны и спрашивает: "Кому Сита приходится отцом?" Вот что происходит. Мы родились в стране, где Кришна рассказал обо всем, но теперь мы спрашиваем: "Что значит Кришна? Кто такой Бог?" Какое плачевное состояние!

Направляясь на машине на утреннюю прогулку в парк, Прабхупада увидел плакаты и транспаранты, сообщающие о приезде в город Санджая Ганди. Особенностью политической программы Санджая Ганди был курс на всеобщую грамотность. Глядя из окна на запущенную, бесплодную землю, Прабхупада сказал:

- Какой прок в грамотности, когда люди прозябают в нищете и голоде?

Он сказал, что местный народ приходит на вечерние программы ИСККОН только для того, чтобы получить немного кичхари - не потому что это прасад, а потому, что они голодны. Если после многих лет обучения в школе они выучатся грамоте, но по-прежнему будут зарабатывать слишком мало и заниматься все тем же ремеслом, тогда какой в этом прок? Не для такого образования предназначена жизнь. Прабхупада с сожалением отметил, что столько земли пропадает! Увидев нескольких человек, бегущих трусцой, он заметил, что хотя большинству людей не хватает денег и пищи, некоторые индийцы живут в огромных домах, переедают, а потом бегают, пытаясь избавиться от лишнего веса.

- Ну, сделает он людей грамотными, - говорил Прабхупада, - а они пойдут в движение наксалитов и поубивают богатых. Нет. Всех нужно занять работой на земле.

Прабхупада сказал, что его последователи из ИСККОН тоже должны работать - праздность приведет к тому, что они начнут распускать сплетни и падут жертвами сексуальных желаний.

С самого начала своего пребывания в Бхуванешваре Шрила Прабхупада неоднократно говорил о поездке в Джаганнатха-Пури, что в часе езды оттуда. Он питал надежду когда-нибудь и в Пури построить большой центр и хотел подыскать для него подходящий участок земли. Прабхупада сказал, что не был в Пури с 1958 года. Поскольку его западным ученикам не позволяли входить в храм Джаганнатхи, Прабхупада решил тоже туда не ходить. Но ему все же хотелось побывать в Пури, чтобы подыскать участок земли.

В один из дней рано утром Прабхупада выехал на своей машине в Пури, который находится на берегу Бенгальского залива. Он осмотрел в этом городе несколько участков, но они либо находились в бедных районах, либо расположенные на них здания были слишком ветхими, либо и то, и другое вместе. Вместе с учениками Прабхупада прогуливался по берегу, а волны с шумом накатывали на песок.

- Я катался здесь на волнах, - рассмеялся он. - Я приехал сюда в 1920-м или 1921-м году. В то время я был женат. Я женился в 1918-м. Я приехал сюда после того, как сдал экзамен на степень бакалавра. Я прыгал от радости. Накатывали волны, и я бросался в них. С тех пор прошло пятьдесят семь лет. Они говорят, что смены тела не происходит, но где теперь то тело? Теперь я хожу с палкой. А тогда я катался на волнах. Я по-прежнему здесь. Я помню. Но тело уже другое. Разве это трудно понять? Я тот же самый. Иначе как бы я помнил все это? Но от того тела ничего не осталось. Татха дехантара-праптих. Почему эти негодяи не могут понять такую простую философию?

Один день Шрила Прабхупада провел в одноэтажной гостинице на берегу океана. Его посетил один из его духовных братьев из местного Пурушоттама-Гаудия-Матха, Шьямасундара Брахмачари. После него пришел член комитета пуджари храма Джаганнатхи, Шри Севашива Ратх. Прабхупада говорил с ним о том, что преданным ИСККОН необходимо тоже предоставить возможность посещать храм Джаганнатхи. Не позволять западным вайшнавам входить в храм - значит действовать под влиянием предрассудков и невежества. Поскольку члены Движения сознания Кришны всецело посвятили себя духовной жизни, их не следует считать недостойными только лишь на основании их происхождения или расы. Севашива Ратх отнесся к этому с пониманием и согласился со Шрилой Прабхупадой; он пообещал помочь и сделать все от него зависящее. Он рассказал Прабхупаде о своей книге, недавно вышедшей в свет, и пригласил его следующим вечером посетить небольшое собрание в пандале, посвященное представлению его книги. Прабхупада согласился.

Вечером Прабхупада сидел на веранде своего номера. Наблюдая за тем, как Шантилал готовит в задней части автофургона Гаргамуни обед, Прабхупада почувствовал аромат поджаренных на гхи специй. Он позвал Гаргамуни Свами и велел, чтобы ему подали поднос с блюдами, которые приготовит Шантилал. Вскоре Прабхупада уже наслаждался обедом, состоящим из риса, дала, пури и приправленных специями сабджи и чатни. Он сказал, что Шантилал - изумительный повар, и все преданные ИСККОН должны научиться у него этому искусству. Если бы мясоеды попробовали такой прасад, сказал он, то бросили бы все свои греховные привычки.

В тот вечер, сидя у себя в комнате с несколькими учениками, он вспоминал о том, как в 1965 году приехал в Америку и перенес на корабле два сердечных приступа.

- Они говорят, - сказал Прабхупада, - что после третьего приступа человек непременно умрет. На корабле у меня было два приступа, а в Нью-Йорке третий - меня парализовало. Левая сторона отнялась. Я не знаю, как мне удалось выкарабкаться. Одна девушка, жена капитана, изучала астрологию. Она сказала: "Свами, если вы переживете свое семидесятилетие, то жить вам до ста лет".

На этих словах Шрила Прабхупада и его ученики засмеялись.

- Ну, вот, - продолжал Прабхупада, - так или иначе я пережил свое семидесятилетие. Я не знаю, смогу ли.... Говорят, что я доживу до ста лет. Но тот семидесятый год был очень тяжелым. Три сердечных приступа и паралич. У меня не было семьи. В то время никого из вас не было рядом. Я был один. Я ни на кого не надеялся. Но на корабле я увидел, что Кришна намерен меня спасти. Ведь я ехал с Его миссией.

Преданные регулярно сообщали о случаях с "промыванием мозгов" и депрограммированием. В тот вечер один из преданных упомянул, что иногда оппозиция берет показания у кого-нибудь из бывших учеников Прабхупады, критикующих Движение.

- Его исключили из Общества, - объяснил Прабхупада, - потому что он был негодяем. Мой Гуру Махарадж его вышвырнул. Так чего же стоят его показания? Ничего нет удивительного в том, что кто-то будет на нас доносить. Во время проповеди такое случается. Нельзя рассчитывать на то, что дорога будет гладкой.

Преданные согласились, а кто-то добавил, что Иисуса предал именно один из его ближайших учеников.

Текущие проблемы Шрила Прабхупада сравнил с трудностями, которые он переживал, когда впервые приехал в Америку. Он вспомнил о том, как в 1967-м чуть не умер, о том, как, вернувшись в Индию, поправился. Но даже вернувшись обратно в Америку, заметил Прабхупада, он часто не мог уснуть по ночам из-за шума в ушах.

- Пока существует тело, - сказал Прабхупада, - оно будет причинять нам множество неприятностей. Кришна говорит, что они будут приходить и уходить. Не обращайте внимания. Агамапайино 'нитьяс тамс титикшасва бхарата. Нас ожидают бесчисленные препятствия: телесные страдания, умственные страдания, враги... Что тут поделаешь? Придется терпеть. Таков материальный мир. Нельзя ожидать, что все будет гладко и радостно. Это невозможно. Если Кришна сказал это Арджуне, то что уж говорить о нас! Кришна никогда не говорил: "Я сделал чудо. Тебе не придется страдать". Он не давал Арджуне никаких таблеток. И мы не должны давать. Современные гуру предлагают: "Я дам тебе магического пепла, и все твои проблемы уйдут". Но что предлагал Кришна? Он просил: "Нет, терпи". Он не говорил: "Ты осёл. Я дам тебе пепел". И Арджуна никогда не просил: "Почему ты просишь меня сражаться? Дай мне пепла. Я его развею". Он не был настолько глуп, чтобы просить Кришну явить для победы над врагами какое-нибудь волшебство. Он сражался по-настоящему. Это "Бхагавад-гита". Поэтому смотрите в лицо реальности и зависьте от Кришны. Таков наш долг. Не ждите никаких фокусов, никакого пепла и чудес.

Утром следующего дня Шрила Прабхупада наблюдал с веранды, как преданные плавают в Бенгальском заливе. Подозвав Хари-шаури, он сказал, что тоже хотел бы искупаться в океане и спросил ученика, что тот по этому поводу думает. Хари-шаури и другие преданные сочли это хорошей идеей. Морская вода очень полезна для здоровья, сказали они. Прабхупада решил попробовать, и после массажа, завернувшись в гамчху и прихватив полотенце, спустился к воде. Пляж находился примерно в девяноста метрах от отеля, поэтому к тому времени, когда Прабхупада дошел до воды, за ним уже бежали все преданные в гамчхах.

Те, кто уже был в воде, увидев на берегу Прабхупаду, собрались вокруг него. Набегающие волны ластились к его лодыжкам, а Хари-шаури черпал ладонями воду и лил ее на тело Прабхупады - на его руки, грудь и голову - смывая оставшееся после массажа горчичное масло. Вскоре остальные преданные тоже начали почтительно выливать на Прабхупаду горсти воды . Стоя почти по колени в воде под яркими солнечными лучами, ласкающими его золотистое тело, Прабхупада смеялся, а преданные продолжали присоединяться к этому действу.

Для учеников это было подобно абхишеке, или омовению Божества, и когда Гуру-крипа Свами запел подобающие этому случаю молитвы - чинтамани-пракара-садмасу - к нему присоединились остальные преданные. Шрила Прабхупада наслаждался. Иногда он наклонял голову вперед и закрывал глаза, показывая, что лить нужно также и на голову. Когда на мгновение он потерял равновесие, Хари-шаури тут же его подхватил. Увязнув в глинистом дне, Прабхупада поднял одну ногу; она была в глине. Он пошевелил пальцами, и один из учеников стал лить на нее воду, смывая глину. Затем Прабхупада нагнулся, набрал океанской воды в рот и выплюнул ее. Самым проворным оказался Гуру-крипа Свами, который успел поймать ее в ладонь и выпить.

Омывая Прабхупаду и нежно потирая его тело, преданные переполнились экстатическими чувствами. Минут через десять Прабхупада вышел из воды, переоделся и зашагал обратно в гостиницу, где двое преданных усадили его в удобное кресло и подняли в комнату для полуденного отдыха.

После полудня Севашива Ратх снова пришел к Прабхупаде, на этот раз в сопровождении еще одного брахмана из Пури. Они дали Прабхупаде прасад Джаганнатхи и пропели "Джаганнатхаштакам". Прабхупада молча, с благодарностью слушал, как брахманы исполняют знаменитые молитвы, каждая из которых кончалась словами джаганнатхах свами наяна-патха-гами бхавату ме ("О, Господь вселенной, пожалуйста, яви мне Себя") Когда двое брахманов закончили петь, Прабхупада сказал:

- Итак, эти европейские и американские вайшнавы жаждут, чтобы джаганнатхах свами наяна-патха-гами бхавату ме. Сейчас, если вы посодействуете, они смогут увидеть Джаганнатху Свами. Они горячо стремятся к этому - джаганнатхах свами наяна-патха-гами. Севашива Ратх вновь выразил свое сочувствие по поводу того, что преданным не позволяют входить в храм Джаганнатхи. Кроме того, он рассказал Прабхупаде о своей недавно изданной книге - сборнике избранных стихов "Шримад-Бхагаватам", переведенных Джаганнатха-дасом на язык ория. Севашива дополнил стихи своим комментарием. Вечером должна была состояться презентация этой книги. Прабхупада снова пообещал прийти и выступить перед брахманами и религиозными деятелями Пури с речью.

В тот вечер Шрила Прабхупада был почетным гостем пандала, установленного на берегу моря. Вместе с ним с радостным киртаном на сцену взошли его ученики. Прабхупада занял свое место. Когда киртан закончился, один из управляющих храма Джаганнатхи вышел вперед и надел на Шрилу Прабхупаду гирлянду. Затем Севашива объявил:

- Мы благодарим А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду за его любезное согласие освятить это событие, которое мы отмечаем сегодня, дабы воздать дань Его Святейшеству Джаганнатха-дасе Госвами, современнику Господа Чайтаньи.

Неожиданно человек пять брахманов, сидевших на возвышении, встали и сошли со сцены, чтобы присоединиться к группе людей, поющих киртан перед алтарем на соседнем поле. Преданным показалось странным, что люди эти покинули собрание как раз перед выступлением Шрилы Прабхупады.

- Спасибо вам большое, - начал Шрила Прабхупада, как вдруг отключилась усилительная система. Шрила Прабхупада подождал, пока один из его учеников, электрик по специальности, устранит неполадку, затем заговорил вновь; несмотря на громкие киртаны неподалеку, голос его, усиленный динамиками, был отчетливо слышен:

- Итак, мы делаем смиренные попытки распространять культуру Джаганнатхи Свами. Джаганнатхах свами наяна-патха-гами бхавату ме.

По просьбе Севашивы Прабхупада должен был говорить исключительно о его новой книге, и в личной беседе Прабхупада сказал ученикам, что люди эти пригласили его послужить их личным интересам. Но Прабхупада использовал эту возможность, чтобы говорить не об орисском Джаганнатха-дасе, а о Господе Джаганнатхе. Он подготовил особое обращение.

- Вам всем будет приятно узнать, - продолжал он, - что в 1967 году я начал Ратха-ятру в Сан-Франциско, и этот фестиваль проводится там регулярно уже в течение девяти или десяти лет. Теперь, по решению правительства, день Ратха-ятры, двадцатое июля, официально считается там праздничным днем. В этом празднике принимают участие не только мои последователи, но и люди со стороны. Праздник собирает от десяти до двенадцати тысяч людей, и всем им мы раздаем прасад. Они очень признательны нам за это. В газетах пишут, что никогда люди не испытывали такого счастья, как на фестивале Ратха-ятры. Полиция говорит, что массовые скопления людей в странах Запада всегда являются источником беспорядков, и удивляется, что толпы, собирающиеся на Ратха-ятру, не бьют витрины.

Затем мы начали проводить Ратха-ятру в Лондоне. В Лондоне, на Трафальгарской площади - самой знаменитой площади в городе - стоит большая колонна, которая называется Колонна Нельсона. Наша ратха была такой высокой, что, по мнению газеты "Гардиан", затмила собой Колонну Нельсона. Затем мы учредили Ратха-ятру в Филадельфии. А в прошлом году - в Нью-Йорке. Мы также проводим Ратха-ятру в Мельбурне, Сиднее и в Париже.

Так Ратха-ятра приходит в одну страну Запада за другой, и так Джаганнатха Свами привлекает сердца западных жителей.

Вдруг на сцене какие-то люди громко заговорили между собой на языке ория. Прабхупада остановился, повернулся и спросил:

- Что такое?

Разговоры прекратились, и он продолжил.

- Итак, люди будут приезжать в ваш Джаганнатха-Пури со всех уголков мира. Это благотворно с разных точек зрения. С точки зрения туризма, это будет выгодно правительству. Если люди хотят увидеть Джаганнатха-Пури, Джаганнатху Свами, это тоже хорошо. Но, к сожалению, вы не позволяете заходить в храм иностранцам. Как это исправить? Этот камень преткновения нужно устранить. Вы хотите, чтобы Джаганнатха Свами жил только в вашем доме, и не раздаете Его милость. Он - Джаганнатха.3 Он не просто Пуринатха или Ориянатха. Он - Джаганнатха. В "Бхагавад-гите" Кришна утверждает: бхоктарам ягья-тапасам сарва-лока-махешварам. Таково определение джаганнатхи - сарва-лока-махешварам.* Так почему вы запрещаете обитателям сарва-лока получить даршан Джаганнатхи? Шри Чайтанья Махапрабху никогда не одобрял подобных вещей. Шри Чайтанья Махапрабху говорил:

притхивите ачхе ята нагаради грама

сарватра прачара хаибе мора нама.

Если дело уже сделано, и люди захотели сюда приехать, почему бы вам их не впустить? В чем причина? Это не очень хорошо.

*  Кришна - владыка и управитель всего.

Шрила Прабхупада продолжил настаивать, что иностранцам, принявшим вайшнавизм, нужно позволить входить в храм Господа Джаганнатхи. Господь Чайтанья, сказал он, осуждал оскорбления вайшнавов. Именно поэтому, он, Прабхупада, и приехал в Пури - чтобы попросить настоятелей снять этот унизительный запрет и отнестись к иностранным преданным по-дружески. Он пригласил руководителей Пури посетить храмы Джаганнатхи и Радха-Кришны по всему миру и самим убедиться в том, что иностранцы действительно стали чистыми вайшнавами, строго избегающими греховной жизни.

- У нас запрещены незаконный секс, употребление мяса и рыбы, яиц, прием одурманивающих средств, азартные игры, - сказал Прабхупада. - Почему вам не признать в них вайшнавов и не оказать им достойный прием? Такова моя просьба. Я надеюсь, что здесь присутствует множество настоящих ученых и преданных. Они должны приложить все усилия, чтобы снять это недальновидное ограничение. Давайте же плечом к плечу помогать Джаганнатхе проповедовать культ бхакти на благо всего мира.

Когда Прабхупада закончил лекцию, Хари-шаури наклонился к нему и спросил, не хотел бы Прабхупада ответить на вопросы. Но Севашива быстро подошел к Прабхупаде и сказал:

- Нет, не нужно вопросов.

Севашива взял маленькую книгу в бумажной обложке, которая должна была стать главной темой вечера.

- "Бхагавата" Джаганнатхи, - сказал Севашива, и протянул ее Шриле Прабхупаде, попросив его сделать то, что предполагалось - представить книгу. Шрила Прабхупада безразлично посмотрел на книжку в своей руке, и сказал в микрофон:

- Итак, что я должен сделать? Я, конечно, не знаю языка ория, но говорят, что это "Бхагавата" Джаганнатхи. Так вот, сегодня эта книга увидела свет.

Прабхупада положил книгу и встал, чтобы уйти. Аудитория зааплодировала.

В сопровождении учеников, Шрила Прабхупада покинул залитый светом пандал и пошел по песку в соседний храм Гаудиа-Матха, где преданные провели киртан. Затем они провели киртан еще в одном храме Гаудиа-Матха, Пурушоттама-Матхе.

На киртане в Пурушоттама-Матхе Прабхупада сидел в кресле. Собравшись уходить, он было попробовал встать, опираясь на трость, но вдруг, не успев распрямиться до конца, осел обратно в кресло. Хари-шаури пришлось поднимать его под руки. Ничего не сказав, Прабхупада медленно вышел из зала и сел в машину. Не все заметили этот короткий обморок, но обеспокоенный Хари-шаури, вернувшись в номер, написал об этом в письме своему духовному брату, назвав этот случай "еще одним признаком стремительного ухудшения здоровья Шрилы Прабхупады". Разумеется, слушая выступление Шрилы Прабхупады от имени Господа Джаганнатхи, Господа вселенной, никто из пандитов Пури не заметил, что у него проблемы со здоровьем.

Бхуванешвар, 30 января.

Не было и трех часов утра, как Шрила Прабхупада начал диктовать Десятую песнь "Шримад-Бхагаватам". Один из его слуг в соседней комнате услышал это через стену и в радости разбудил остальных преданных. Перегородка между двумя комнатами была около двух метров высотой, и между соломенной крышей и верхним краем стены оставался большой зазор. Через этот зазор свет из комнаты Шрилы Прабхупады попадал в соседнюю комнату, а его голос, хотя и приглушенный, был отчетливо слышен. Он диктовал краткое описание каждой главы Десятой песни.

- Первая глава, состоящая из шестидесяти девяти стихов, - начал он, - описывает горячее желание Махараджи Парикшита узнать о воплощении Господа Кришны. Она также повествует о том, как Камса убил шестерых сыновей Деваки из страха принять смерть от ее восьмого ребенка. Вторая глава содержит сорок два стиха...

Прабхупада терпеливо описывал каждую из девяноста глав, ничего не выдумывая, не внося никаких изменений, добавлений и ничего не опуская, что свидетельствовало о его верности традиции передачи знания по парампаре. Поэтому в его словах была та же полная вера, какой обладал Шукадева Госвами, изначальный рассказчик Бхагаватам, передавая это знание Махараже Парикшиту пять тысяч лет назад. "Просто произнося и повторяя Кришна-катху, - говорил Прабхупада, - человек очищается от осквернения Кали-юги. В этом миссия сознания Кришны: слушать о Кришне и избавляться от пут материи". Преданные слушали его, сидя на своих одеялах; им уже не уснуть, ведь они стали свидетелями события, имеющего важное историческое значение.

Десятая Песнь начинается с событий, происходивших пять тысяч лет назад, когда весь мир находился под гнетом демонических правителей. Прабхупада сравнивал те времена с нынешним положением дел. Его голос звучал нечетко, но сильно. Он был абсолютно уверен в своей миссии.

- Не признавая высшей власти Верховного Господа, - диктовал Прабхупада, - демоны провозглашают себя независимыми царями и президентами и беспокоят мир, наращивая свою военную мощь. Когда беспокойства становятся невыносимыми, приходит Кришна. В настоящий момент различные демонические государства по всему миру пытаются всеми способами укрепить свою военную власть, создавая невыносимую атмосферу. Поэтому Кришна является в форме Своего имени в Движении "Харе-Кришна", которое непременно облегчит бремя земли. Философы, религиозные деятели и все население в целом должны со всей серьезностью присоединиться к этому Движению, ибо никакие искусственные планы и изобретения не помогут установить мир на земле.

Шрила Прабхупада был подобен полководцу в своей палатке, а его ученики - его пехотинцам. Они знали, что первыми слышат о его стратегических планах, прежде чем эти сведения по цепочке будут переданы на передовые позиции фронта. Они трепетали. Они верили, что так же как Кришна одолел демонических правителей, Движение сознания Кришны одолеет демоническую культуру нынешней эпохи.

Позже на утренней прогулке один из учеников сказал Прабхупаде, что преданные хотят повесить на дверь табличку с его именем, гласящую, что, здесь, 30-го января в 2:50 утра, Шрила Прабхупада приступил к работе над Десятой Песнью. Прабхупада был приятно удивлен, узнав, что преданные слышали его.

- В Десятой Песни можно услышать флейту Кришны, - сказал он, - и главы с Двадцать девятой по Тридцать четвертую - это Его улыбающееся лицо.

Недавно Рамешвару Свами сменил на посту секретаря Прабхупады Сатсварупа-дас Госвами, который также входил в состав Джи-би-си. Однажды вечером, сидя в комнате Прабхупады, Сатсварупа сказал:

- Шрила Прабхупада, когда я приехал сюда, Рамешвара Махараджа упомянул, что вы говорили о том, как сознание Кришны приобретет в США огромное влияние, но мне очень трудно себе это представить, поскольку сейчас картина прямо противоположная.

- Это так, - сказал Прабхупада, - но наше Движение только-только пустило корни. Его надо поливать и защищать, и тогда оно принесет плоды. Вы должны защищать его. Нужно, чтобы люди узнали о нас из наших книг, и мы должны рассказать им об этих книгах.

- Значит, это произойдет не в одночасье?

- Нет, Движение будет расти постепенно. Семя уже посеяно. Теперь нужно оберегать его, неся в каждый дом все больше и больше книг о сознании Кришны.

И снова Прабхупада заговорил о предстоящем процессе в Нью-Йорке:

- По крайней мере, скажите им, чтобы они прочли наши книги. Это наше условие. Наша защита должна строиться так: сначала прочтите эти книги, а потом судите о нас. Прочтите их все, а потом выносите приговор. Дайте им все восемьдесят четыре тома.

Шрилу Прабхупаду захватила мысль о судьях и адвокатах, читающих его книги. Он говорил совершенно серьезно и настаивал на том, чтобы преданные заставили чиновников прочесть эти книги в качестве судебного доказательства. Шрила Прабхупада продолжал:

- Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа - "Предайся Мне и оставь все другие религии". Здесь может возникнуть вопрос: "Зачем нам предаваться Кришне?" Об этом можно спорить хоть три года. За этим вопросом неизбежно последуют другие: Кто такой Бог? Что представляет собой творение? Каково наше место в нем? Почему нужно предаться Богу? и т.д. и т.п. Что вы об этом думаете?

- Да, мы должны как можно больше рассказать на суде о наших книгах, - сказал Сатсварупа. - Я напишу в Нью-Йорк и попрошу их уделить этому максимум внимания.

- Принесите в суд все наши книги, - сказал Прабхупада. - Когда-то в Калькутте жил один знаменитый адвокат, господин Гхош. Однажды в качестве доказательства он принес на процесс кипу книг. Судьи, которые были его друзьями, стали подтрунивать над ним: "Что же это вы, г-н Гхош, целую библиотеку сюда принесли?" "Да, уважаемые, - сказал г-н Гхош, - я хочу научить вас праву". - Шрила Прабхупада засмеялся и повторил: - Да, уважаемые, я хочу научить вас праву.

Прабхупада хотел, чтобы на нью-йоркском процессе его ученики применили ту же самую тактику. Если судья станет возражать и скажет: "Зачем вы принесли сюда все эти книги? Чтобы отвлечь мое внимание?", - преданные ответят ему: "Вы должны нас выслушать. Пусть это займет двенадцать лет, но выслушать нас вы обязаны. Таков закон". Это был явно не самый легкий путь, но преданные знали, что они должны попробовать. Таково было конкретное указание Шрилы Прабхупады по поводу того, как следует вести процесс.

- Мы должны сказать, - говорил Прабхупада, - что мы никому не пытались промывать мозги. Мы действовали в строгом соответствии с указаниями шастр. Вот наши доказательства. Мы ничего не придумали сами. Пусть они прочтут все наши книги. Думаю, именно так вам нужно строить свою защиту.

- Наша защита уже изложена в этих книгах, - сказал Хари-шаури.

- Показать им отдельные главы? - спросил Сатсварупа. - Или мы должны настаивать на том, чтобы они прочли все наши книги?

- Все до единой! - воскликнул Прабхупада. - От корки до корки! Наша защита - это восемьдесят четыре тома!

- Но они скажут, - вмешался Гуру-крипа Свами, - что, прочитав эти книги, они тоже подвергнутся промыванию мозгов.

- Это мой долг, - отвечал Прабхупада. - Вы пытаетесь промыть мозги мне, а я - вам, и этому не будет конца. Это борьба. Схватка. Вы испытываете свою силу, а я - свою. Иначе что же это за борьба? Вы вправе не соглашаться со мной, а я имею право не соглашаться с вами. Теперь давайте мериться силами.

Второго февраля, в день явления Господа Нитьянанды, Шрила Прабхупада провел в Бхуванешваре церемонию закладки первого камня. В течение дня прасад приняли около тысячи человек. На праздник также пришел Севашива Ратх и выступил с речью. После него выступили ученик Прабхупады, Сварупа-Дамодара, и сам Прабхупада. После праздника Прабхупада с учениками обсуждали вопрос управления центром Бхуванешвара. Некоторые из учеников-санньяси признались Прабхупаде, что не видят здесь больших перспектив.

- Почему нет? - спросил Прабхупада. - Это же столица Ориссы. Люди приезжают сюда. У нас должен быть центр в каждом городе. Даже если центр небольшой, кто-то должен жить и работать здесь. Даже если люди приходят каждый вечер только чтобы поесть кичхари, то это тоже проповедь.

Один из преданных сказал, что участок находится слишком далеко от центра, и что Орисса - слишком бедный штат. Возможно, будет лучше попытаться построить большой храм в Джаганнатха-Пури. Шрила Прабхупада ответил, что можно построить и там, но Бхуванешвар тоже важное место. Местный ученик Прабхупады, Гаура-говинда Свами, сказал Прабхупаде, что как только ежегодное паломничество в Индию подойдет к концу, все преданные разъедутся, и он останется один с одним или двумя брахмачари. Сам же он настроился прежде всего на перевод книг Прабхупады на язык ория, поэтому попросил Прабхупаду дать ему помощника для управления храмом.

- Где наш толстяк? - спросил Прабхупада. - Приведите-ка его сюда.

Один из преданных побежал за Бхагаватой. Он нашел Бхагавату в палатке для гостей, где тот рассказывал другим преданным о своих планах отправиться в Нью-Йорк. Когда он услышал, что Шрила Прабхупада хочет видеть его, то подумал, что это связано с церемонией закладки первого камня, поскольку был ответственным за нее. Но, войдя в комнату Прабхупады, он почувствовал, что надвигаются неприятности.

Шрила Прабхупада улыбнулся и спросил у Бхагаваты, как у него дела.

- Все хорошо, Шрила Прабхупада.

- Не хотел бы остаться здесь и управлять этим местом?

- Что вы, Шрила Прабхупада, я не думаю, что смогу остаться здесь. Здесь слишком трудно.

- Не мог бы ты остаться здесь и построить это здание?

- Я мог бы. Но это очень трудно. Я уже договорился со всеми, что поеду в Нью-Йорк.

Бхагавата стал с волнением рассказывать Прабхупаде о телеграмме, которую он получил от Ади-кешавы Свами из Нью-Йорка, и в которой тот приглашал его приехать и возглавить в храме важный отдел проповеди.

- Нью-Йорк? - сказал Шрила Прабхупада. - В Нью-Йорке и так слишком много людей. Тебе не нужно ехать в Нью-Йорк. Ты должен остаться здесь.

Бхагавата возражал: он-де не сможет сработаться с Гаргамуни Свами, Джи-би-си в этой части Индии. Прабхупада ответил, что посылает Гаргамуни в Бангладеш; он не будет больше отвечать за ИСККОН в Ориссе. Прабхупада сказал, что сам будет курировать Бхагавату.

В качестве следующего аргумента Бхагавата сослался на свое слабое здоровье и повышенную потребность в сне.

- Это очень хорошее место для здоровья, - парировал Прабхупада. - Просто справляй нужду в поле, подмывайся с помощью своей лоты, потом чисти лоту глиной. Та же лота может служить тебе ковшиком для омовения. Так ты будешь всегда чистым и здоровым.

Наконец, Бхагавата выдвинул последний аргумент.

- Шрила Прабхупада, - сказал он, - признаться честно, я даже не повторяю свои круги. Я думаю, что мне лучше поехать в Нью-Йорк, потому что там у меня будет хорошее общение, и я смогу окрепнуть в своей садхане.

- Это ничего, - ответил Прабхупада. - Ты тяжело трудишься. Поэтому, если иногда ты не успеваешь повторять все круги, ничего страшного. Если у тебя много работы, ты можешь наверстать свои круги в другое время.

- Шрила Прабхупада, - сказал Бхагавата-дас, - я понимаю, что, как говорится в Гурваштакам, если духовный учитель доволен, значит, доволен Кришна.

- Да, - улыбнулся Прабхупада.

- Что ж, если вы хотите, чтобы я остался здесь, значит, я должен остаться.

- Да, я хочу, чтобы ты остался здесь, чтобы работал со свободными членами, строил это здание и помогал в организации местного отделения.

Хотя Прабхупада заложил первый камень в фундамент храма, у центра не было ни средств, ни спонсоров, ни организованной общины. Все, что было у преданных, - это вера в Шрилу Прабхупаду.

На следующий день поезд Шрилы Прабхупады должен был отходить в 11 часов вечера. Дожидаясь отъезда Прабхупада сидел в своей небольшой хижине и разговаривал с учениками. Они обсуждали всевозможные темы - начиная с политики Второй Мировой войны и кончая Десятой Песнью "Шримад-Бхагаватам". В какой-то момент Шрила Прабхупада заговорил о том, что человек не может изменить законов природы. Человек не должен заявлять, что обладает какими-либо знаниями или возможностями, если ему не удается положить конец страданиям, вызванным рождением, смертью, болезнями и старостью.

- Мое положение указывает на мою карму, - объяснил Прабхупада. - Даже если я живу в роскошном Бхактиведанта Мэноре, я испытываю те же страдания, что и здесь, в этой хижине. Если я думаю: "Я в Мэноре. Я счастлив", - то это глупо. Но именно так они и думают. Тогда, почему, спрашивается, они умирают? Они должны остановить это. Можете ли вы, мои ученики, помочь мне в старости? Вы можете делать все от вас зависящее, но вы должны признаться, что это выше ваших возможностей. Но как только вы вернетесь домой, к Богу, все будет решено.

Прабхупада также говорил о различных диетах. Гхи было ему вредно, но есть одну лишь вареную пищу - все равно что голодать. Он сказал, что может поститься.

- Если вы не будете кормить меня три дня, я выдержу это.

Гаргамуни рассказал Шриле Прабхупаде о том, что знает одного человека из Калькутты, который в свои девяносто лет сохранил здоровье благодаря, как он объяснял, своей строгой диете, состоящей из одних фруктов. Гаргамуни посоветовал Прабхупаде сесть на такую диету, и Прабхупада согласился.

Прабхупада рассказал о том, как питался его духовный учитель. Бхактисиддханта Сарасвати, сказал он, ел очень мало, но не только фрукты. Ему нравились соленые блюда, а его любимое блюдо готовилось из муки турецкого горошка и арахиса, жаренных в гхи. Когда беседа закончилась, и преданные заговорили между собой о том, что теперь Прабхупада будет питаться одними фруктами, Хари-шаури с любовью заметил:

- Он и раньше так говорил, но он никогда этого не сделает.

В ночном поезде до Калькутты Прабхупаде не дали спать двое пьяных в соседнем купе. Всю ночь они вопили и обращались друг к другу: "О, доктор Мукерджи!", "О, господин Чаттерджи!" Прабхупада с отвращением заметил, что это имена бенгальских брахманских семей, а сейчас эти люди стали пьяницами. Джаганнатха-Пури, - сказал он, - тысячелетиями был святым местом, но за каких-то несколько лет оно перестанет быть таковым. Пури превращается в морской курорт, где отдыхают такие люди, как д-р Мукерджи и г-н Чаттерджи, лишенные понимания духовной жизни.

Поезд прибыл на станцию Ховра, но перед тем, как сойти на перрон, Прабхупада посидел на своем месте еще несколько минут. Сквозь вокзальный гул отчетливо доносились крики уличных торговцев - "Чай! Чай!"

- Ох это современное общество! - вздохнул Прабхупада. - Невозможно без боли даже смотреть на их лица, настолько они опустились. Просто видя их лица, вы оскверняетесь. Вчера ночью они так беспокоили. И при этом они думают, что счастливы, что наслаждаются жизнью.

- Но мы должны идти на риск, - сказал Сатсварупа, - идти и проповедовать?

- Да, - сказал Прабхупада. - Если вы заняты проповедью, то это осквернение не коснется вас. Иногда йоги уходят в Гималаи, только чтобы не видеть лиц порочных людей. Они занимаются йогой в уединенном священном месте. А иначе, что это такое? Просто "Чай, чай, чай", и сигареты, биди, пустая болтовня, выпивка? Нет, ведическая культура еще жива в Индии. По утрам в деревнях люди делают омовение. В городах тоже... по крайней мере, те, кто выросли в деревнях. Вы можете заметить, что в Бомбее многие бедняки моются рано утром. Видели? Они моют пол, моются сами.

С этими приятными мыслями о чистой жизни в ведической деревне, Шрила Прабхупада покинул вокзал, проходя сквозь гул и толпы людей. Он прекрасно знал Калькутту - лучше, чем любой его ученик. Бедность, хаос и политические лозунги не удивляли его. Это был его родной город. Но здесь у него не было никаких мирских связей. Он приехал всего на несколько дней - ради проповеди. Затем он отправится в Майяпур.

Майяпур, 7 февраля 1977 г.

Свыше восьмидесяти мальчиков-бенгальцев, учащихся гурукулы, и около сотни других преданных приветствовали Прабхупаду у главного входа в Майяпур-Чандродая-мандир. Владения ИСККОН утопали в цветах, и свежевыкрашенное здание храма сияло, словно красноватые лучи восходящего солнца. Новое здание, длинный жилой корпус, было почти готово.

- Назад к Богу, - тихо сказал Прабхупада, когда машина въехала в ворота и стала медленно приближаться к храму.

Через три недели сюда съедутся сотни преданных со всего мира, чтобы вместе с Прабхупадой отметить праздник Гаура-пурнимы, день явления Господа Чайтаньи. Бхавананда Госвами и Джаяпатака Свами, назначенные Шрилой Прабхупадой ответственными за ИСККОН в Майяпуре, провели его через толпу преданных и учеников гурукулы в комнату Божеств, где он склонился перед сияющими золотыми образами Шри Шри Радха-Мадхавы.

Позднее, сидя у себя в комнате на втором этаже, Шрила Прабхупада хвалил преданных за то, что они так хорошо убрали территорию и разбили такой замечательный парк. Его комната, украшенная множеством цветов, была похожа на сад.

- Эти цветы - ваш первый успех, - сказал Прабхупада. Расслабившись, он откинулся назад. Он пребывал в том особом, благодушном настроении, которое приходило к нему всякий раз, когда он оказывался в милом его сердцу Майяпуре.

- Ради служения Кришне, - сказал он, - вы должны строить планы, и Он будет очень доволен. Мы хотим, чтобы у нас были цветы для служения Кришне, и Кришна дает их. Он даст все, что мы хотим для Него, но не для собственного наслаждения. Ради Кришны мы можем заниматься самой разнообразной деятельностью - этому учил Бхактисиддханта Сарасвати.

Шрила Прабхупада сказал, что до Бхактисиддханты Сарасвати вайшнавы вели уединенную жизнь во Вриндаване и не проповедовали. Бхактисиддханта Сарасвати был первым, кто показал, что чистый преданный может использовать в проповеди самые современные средства, ради служения Кришне преданный может жить в больших зданиях и ездить на автомобилях.

- Люди могут завидовать преданным из-за того, что те живут в роскошных зданиях, - сказал Прабхупада, - но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что только преданные должны жить в роскошных зданиях. Только преданные. Например, правительственных служащих селят в лучших домах. Подобным образом, преданным следует предоставлять все возможности. Не нужно бросаться в крайности и утопать в роскоши, но пусть у вас будет хорошая пища, хорошее жилье, удобства - и повторяйте "Харе Кришна". Такова наша миссия. Это не безжизненный путь. Особенно вы, американцы и европейцы, вы не привыкли к тяготам индийской жизни. Вы должны получить необходимые вам удобства и служить Кришне. Чего я и пытаюсь достичь.

Прабхупада поблагодарил присутствующих преданных за старания в сознании Кришны и снова повторил свою знаменитую формулу - американский интеллект и американские деньги в сочетании с индийской культурой могут превратить весь мир в рай.

Затем Шрила Прабхупада пожелал осмотреть новое здание, которое, по словам Джаяпатаки Свами, было самым длинным зданием в Западной Бенгалии, - оно протянулось больше, чем на двести метров. Прабхупада сказал, что оно похоже на поезд. Он осмотрел все комнаты и напомнил, что они должны быть готовы к празднику. Проходя по веранде, он заметил:

- Прямо как на Пятой авеню.

Следующие несколько дней прошли спокойно. Ближе к полудню Прабхупаде делали массаж на крыше, сплошь уставленной цветами в горшках и кадках. Однажды, стоя на веранде около своей комнаты, он смотрел вниз на газон, где одна из его учениц собирала цветы для Божеств.

- Это и есть храм, - сказал он, - здесь все время что-нибудь происходит. И с каждым сорванным цветком она приближается к Богу.

Прабхупаде особенно нравилось, что Майяпур-Чандродая-мандир постоянно расширяется и становится все краше. Стоя на балконе, он любил смотреть, как в храм приезжают гости и как работают преданные, претворяя в жизнь все новые и новые планы.

Однако со здоровьем у Прабхупады по-прежнему не ладилось; причиной этого, по его словам, являлся дисбаланс питты и ваю (желчи и воздуха). Однажды утром на вопрос слуги о том, как он себя чувствует, Прабхупада ответил:

- Очень плохо.

Впрочем, иногда после "очень плохого" утра наступал вполне сносный день.

Преданные знали, что болезнь Прабхупады вызвана не материальными причинами, и все же она беспокоила их. За последние годы он пережил несколько кризисов, но преданные понимали, что его болезни трансцендентны, и их течение определяет Сам Кришна. Когда в 1974 году, во Вриндаване, Прабхупада тяжело заболел, он сказал, что причиной болезни является то, что его ученики недостаточно строго следуют принципам сознания Кришны. Его ученики поняли тогда, что если их действительно беспокоит здоровье их духовного учителя, они должны неукоснительно следовать всем его указаниям. Он по-прежнему был готов рисковать: принимать новых учеников, ездить и проповедовать, но его ученики должны были постараться избегать делать то, что могло бы повредить его здоровью. Большинство их них надеялось, что его здоровье скоро поправится. Да и сам Шрила Прабхупада мало думал о своей болезни, он был слишком поглощен мыслями о том, как распространить Движение сознания Кришны.

Через несколько дней после своего приезда в Майяпур Шрила Прабхупада, сначала на машине, а затем на пароме, отправился в Навадвипу, чтобы посетить ашрам своего духовного брата, Бхактиракшаки Шридхары Махараджа. Когда Прабхупада поднимался по крутым каменным ступенькам, ноги у него подкосились, и он упал. К счастью, Хари-шаури шел рядом и успел его подхватить. Это был уже второй случай за последние две недели. Оба раза это случилось с ним во время проповеди, но и в тот, и в другой раз он продолжал активно проповедовать и заниматься обычными делами, даже не вспоминая о случившемся.

В Бхуванешваре Шрила Прабхупада пообещал Сварупа-Дамодаре, что после майяпурского фестиваля вместе с ним отправится в Манипур. Прабхупада сказал, что Манипур, независимая страна на севере Индии, упоминается в ведической литературе. В Манипуре родилась Читрангада, одна из жен Арджуны. Этой страной правили сознающие Кришну кшатрии. Вдохновляемый Сварупа-Дамодарой, который родился и вырос в Манипуре, Шрила Прабхупада загорелся желанием отправиться туда и попытаться возродить там сознание Кришны. Но с его неуклонно слабеющим здоровьем эта поездка представлялась сомнительной.

Хари-шаури, непрерывно путешествующий с Прабхупадой уже восемнадцать месяцев, сомневался, что его здоровье улучшится. Да и в каком-то смысле, Движение сознания Кришны под началом Прабхупады распространилось настолько широко, что, возможно, уже не нуждалось столь остро в его путешествиях, по крайней мере, он мог бы теперь не тратить на это дело столько сил, сколько отдавал ему в последние десять лет. Возможно, следует прекратить поездки. Однажды, прошлым летом, во время поездки по Соединенным Штатам, Прабхупада сказал, что захотел поехать туда лишь для того, чтобы вдохновиться тем, как замечательно его ученики справляются с управлением. Он обычно говорил, что заложил фундамент и вывел каркас здания Движения сознания Кришны; теперь же его последователям оставалось лишь заполнить его. Он часто говорил, что дал лекарство материалистическому обществу; и теперь оно будет распространяться и действовать. Он также говорил, что зажег пожар, который теперь будет распространяться по всему миру. Поэтому, несмотря на всегдашнее его беспокойство за Движение, у него была вера, что его Общество ждет успех.

Однажды утром после завтрака Прабхупада стоял на веранде и смотрел на лежавший перед ним Майяпур. Обернувшись к Хари-шаури, он сказал:

- В сущности, даже если я умру прямо сейчас, в этом не будет большой беды. Я заложил основу, и для того, чтобы добиться успеха, вам нужно просто поддерживать все надлежащим образом и продолжать все начатое мной.

Эти слова расстроили Хари-шаури, и он ничего не ответил. Немного помолчав, Прабхупада добавил:

- Но я все-таки хотел бы закончить "Шримад-Бхагаватам".

Ничто не беспокоило Шрилу Прабхупаду в Майяпуре, пока с Запада не стали приезжать члены Джи-би-си с последними известиями об ожесточенном сопротивлении, с которым сталкивается сознание Кришны в Америке. Тамала-Кришна Госвами и Брахмананда Свами, прилетев из Нью-Йорка, сообщили, что процесс, на котором Ади-кешаве Свами будет предъявлено обвинение в зомбировании, состоится в конце марта, и судья разрешил Ади-кешеве увидеться со Шрилой Прабхупадой. Они рассказали Прабхупаде, что несколько преданных были похищены, и в некоторых случаях родители получили на это законное разрешение от судей.

- На что жалуется оппозиция? - спросил Прабхупада. Как и в споре с Рамешварой Свами, он снова стал защищать Движение сознания Кришны, а его ученики засыпали его аргументами материалистов. Он делал это не ради забавы; он обучал своих учеников. Он должен был ответить на все аргументы, которые лишали их мужества и сил. Но, кроме того, он был главным защитником сознания Кришны.

- Они говорят, что мы зомби, - сказал Брахмананада.

- Зомби? - спросил Прабхупада. - Что это такое?

- Зомби, это как робот, - ответил Хари-шаури. - У нас нет мозгов. Мы подобны машинам. Они утверждают, что мы лишены свободы выбора.

- С детьми точно так же, - ответил Прабхупада. - Но отец не позволяет им. Дети хотят играть; им не хочется идти в школу. Отцу это не нравится. Разве отец ограничивает свободу ребенка? Каждый отец так поступает. Правительство так поступает. Почему правительство ограничивает преступников?

Прабхупаде также было интересно услышать и другие новости, и Тамала-Кришна Госвами рассказал ему о новой ферме ИСККОН в Пенсильвании и о ресторане в Нью-Йорке. Брахмананда Свами рассказал о новой ферме в Африке, а затем вместе с Тамала-Кришной они поделились своими впечатлениями о делах в "Харе-Кришна-Лэнде" в Бомбее. Они также сообщили об успехах Гопала-Кришны, который издавал книги Прабхупады на разных языках Индии.

- Так вот, - сказал Тамала-Кришна. - Что сейчас начинается: они пытаются повлиять на Конгресс Соединенных Штатов, чтобы тот выпустил поправки к законам, дающие родителям право подвергать своих детей психологической обработке, если их поведение не соответствует норме. Если родители полагают, что ребенок не в своем уме, то даже если ему пятьдесят, а родителям семьдесят, у них будет право поместить своего ребенка в психиатрическую клинику.

- Это очень опасно, - сказал Прабхупада.

Они рассказали Прабхупаде о преданной, которая была похищена во время распространения книг в аэропорту. Суд выдал родителям девушки законное право поместить ее на месяц в специальный центр в Аризоне, созданный депрограмматорами. Они также рассказали, что в состав лоббистов, выступающих за похищения, входят влиятельные группы христиан и иудеев, которые зашевелились, когда увидели, что другие движения, включая Движение сознания Кришны, уводят молодежь от религии их предков. Тамала-Кришна предположил, что судебный процесс против ИСККОН в Нью-Йорке, вероятнее всего, закончится признанием ИСККОН авторитетным движением. Защитники прав человека в Америке встревожены угрозой, нависшей над конституционной свободой, поэтому этот процесс вызывает у них большой интерес, давая возможность проверить, насколько в стране соблюдается принцип свободы вероисповедания. Тамала-Кришна сказал Прабхупаде, что это самый большой прецедент за последнее десятилетие, и что Американский союз за гражданские права считает этот процесс одним из важнейших.

- В двух штатах приняты резолюции, узаконивающие деятельность депрограмматоров, - сказал Брахмананада Свами. - Их даже освободили от уплаты налогов, что указывает на поддержку со стороны правительства.

- Да, - сказал Прабхупада. - Они боятся, что люди из сознания Кришны могут захватить власть.

- Да, - согласился Тамала-Кришна Госвами, - некоторые из них говорят, что организация сознания Кришны очень сильна, и что мы хотим захватить власть над всем миром.

Шрила Прабхупада рассмеялся:

- Это факт. Что ж, посмотрим. Это битва между Кришной и демоном. Давайте же исполнять свой долг и повторять "Харе Кришна"; все будет хорошо. На свете было немало демонов. Прахлада Махараджа был пятилетним мальчиком, а его отец - великим демоном. Однако Прахлада Махараджа победил. Точно так же вы все подобны Прахладе Махараджу. И сейчас идет битва. Пойте Харе Кришна. Доверьтесь Кришне. Вы победите. Нрисимхадева придет. "Яд" сознания Кришны уже действует. Это хорошо. Если мы победим, то это будет великая победа.

Во время беседы погас свет, и комната Прабхупады, как и все здание, погрузилось во тьму. Через минуту в комнату вошел преданный с керосиновой лампой. Прабхупада начал вспоминать о том, что электричество появилось в Индии, когда он был еще маленьким мальчиком. Сначала, сказал он, не каждая семья могла себе это позволить. Если у человека в доме была хорошая газовая лампа, он считался богатым. В уличные фонари вставляли угольную дугу, и фонарщик, который менял угольные электроды, бросал перегоревшие на улицу.

- Меняя электроды, - сказал Прабхупада, - фонарщики выбрасывали старые, а мы, дети, подбирали их.

- А что вы с ними делали? - спросил Тамала-Кришна.

- Играли, - рассмеялся Шрила Прабхупада. - Мы радовались тому, что нашли что-то. Вот так, электричество появилось в нашей жизни, когда нам было десять-двенадцать лет.

- Но до этого вы все равно могли читать? - спросил Брахмананда.

- Да, - ответил Прабхупада, - с помощью такой вот лампы.

Прабхупада вспоминал, как его отец покупал керосин для ламп. Он не был богат, но, покупая товары и продукты оптом, он хорошо обеспечивал свою семью.

- Жизнь в то время была простой, - заключил Прабхупада, - но цивилизованной.

Санньяси стали рассказывать Прабхупаде о том, что в Аргентине воцарилась военная диктатура, и новое правительство официально запретило Движение сознания Кришны. Были конфискованы книги на двадцать тысяч долларов, а преданных подвергли арестам. Жителей Аргентины бросали за решетку и расстреливали на улицах.

- Все приходит в упадок, - сказал Прабхупада.

- И очень быстро, - вставил Брахмананда.

Шрила Прабхупада: Что ж, это даст толчок сознанию Кришны - яда яда хи дхармасья гланих. (Б.г. 4.7) Не расстраивайтесь. Кришна будет действовать через Свое движение и уничтожит этих демонов. Как это произойдет, вам пока не ведомо, но это произойдет. Останемся же настоящими солдатами. Вот и все. А если вы погибнете в бою? Сражаться - значит стоять до конца, с решимостью победить или умереть. Ведь это сражение с майей. Зачем бояться смерти? Когда идет битва, солдат должен знать: "Либо я погибну, либо меня ждет победа". Джива ва мара ва. Для настоящих преданных нет разницы между жизнью и смертью. При жизни они служат Кришне, после смерти они продолжают служить Кришне. Джива ва мара ва. Тьяктва дехам пунар джанма наити мам ети. (Б.г. 4.9) Он отправляется к Кришне. Так что же мы теряем? Мы трудимся для Кришны, а если погибаем, то отправляемся к Нему. Что мы теряем?

Через несколько дней в Майяпур к Прабхупаде приехал Ади-кешава Свами. Ади-кешаве было всего двадцать три года, и все последние события ложились на его голову тяжким грузом. Несмотря на возражения своего адвоката, отчаявшийся, он приехал в Индию, чтобы повидаться со Шрилой Прабхупадой. Во время предварительного слушания дела он надевал пиджачную пару и носил обычную прическу, но теперь предстал перед Шрилой Прабхупадой с обритой головой и в шафрановых одеяниях. Прибыли и другие санньяси. Все они собрались в комнате Прабхупаде, страстно желая получить его указания.

- Это Движение не промывает мозги, - начал Прабхупада, - мы даем их. Прежде чем говорить о промывании мозгов, нужно их иметь. Но у вас их нет. Вам неведом смысл жизни. Вы не можете объяснить разницу между мертвым и живым человеком. У вас столько ученых и философов, но вы не знаете этого. Так где же ваши мозги? Прежде всего, докажите, что они у вас есть. Тогда поговорим о промывании. Это движение не промывает мозги, оно дает их. К сожалению, у вас они отсутствуют. Отсюда и неверное понимание. Этот момент объясняет "Бхагавад-гита". Что ты думаешь? Мы промываем мозги или даем мозги?

- Да, - сказал Ади-кешава, - это хороший момент.

Прабхупада сказал, что преданные должны посоветоваться друг с другом, написать письмо и послать его в суд. Его главный аргумент основывался на том, что большинство людей не понимает элементарной истины о душе. Люди нуждаются в знаниях, и Движение сознания Кришны предоставляет самое важное знание о душе. Поэтому оно дает мозги.

Ади-кешава принял на себя роль противника преданных.

- Хм, - сказал он. - У меня есть мозг, и он функционирует. В противном случае, как мог бы я сейчас с вами разговаривать? Как бы я смог отвечать вам?

- Но чем ваш разговор отличается от лая собаки? - спросил Прабхупада. - Собака тоже лает. В чем разница? Она говорит на другом языке, вот и все. Собака лает, а вы говорите. В чем разница?

Ади-кешава: Но они говорят: "У нас есть искусство. У нас есть наука".

Прабхупада: У вас может быть все что угодно. Но вы не можете ответить на самый главный вопрос.

Диспут продолжался, другие преданные, присутствовавшие в комнате Прабхупады, тоже подвергли его логику испытанию. Но Прабхупада стоял на своем: если человек не знает, в чем разница между мертвым и живым, если он не знает о душе, - значит, у него нет мозгов. Когда преданные заговорили о вере в Священное писание, Прабхупада сказал, что он опирается не на Священное писание, а на логику. Прабхупада наголову разбивал все аргументы преданных. Обучая своих людей защите при помощи решительных аргументов, Прабхупада не обнаруживал ни следа слабости или болезни.

- Они говорят, что подобная дискуссия выходит за пределы интеллекта, - сказал Ади-кешава.

- Если вы говорите, что это выходит за рамки вашего интеллекта, - ответил Прабхупада, - значит, у вас нет мозгов.

Общаясь с Прабхупадой, Ади-кешава преисполнялся силы и убежденности.

- Они говорят, - сказал Ади-кешава, - что если человек становится преданным, он теряет индивидуальность. Но на самом деле, они сами не знают, кто они есть на самом деле. Поэтому наш аргумент будет таков: "Что значит потеря индивидуальности? Вы даже не знаете, кто вы такой. Что тогда вы теряете?"

- Да, - сказал Прабхупада с большим воодушевлением. - Кто же вы? Этого-то вы и не знаете. Мы учим тому, что, отождествив себя с этим телом, вы-то как раз и потеряли свою индивидуальность.

- Большая часть их обвинений, - сказал Ади-кешава, - основана на неверных представлениях о нашем Движении. Например, он говорят, что мы недоедаем и недосыпаем. Однако у нас есть исследования, сделанные их же учеными, которые утверждают, что питание у нас полноценное.

Шрила Прабхупада: Как мы тогда существуем, если плохо питаемся? Десять лет недоедать? Тогда почему мы еще живы? Вы не знаете, что значит хорошая пища, но результат-то вам должен быть понятен. Корова съедает много травы, а человек съедает небольшую тарелку. Если корова скажет: "Почему ты так мало ешь? Посмотри на меня!", - тогда где здесь логика?

- Нет - согласился Ади-кешава, - здесь нет логики.

Прабхупада: Итак, если вы подобны коровам и ослам, то обжирайтесь. Но это не значит, что я тоже должен обжираться.

- Но где доказательства? - спросил Тамала-Кришна Госвами. - Они могут потребовать доказательства существования души.

- Доказательство следующее, - ответил Шрила Прабхупада. - Если в теле отсутствует подлинный действующий принцип, то попробуйте заменить его, если знаете как. Замените жизнь. Если вы не можете, значит у вас нет мозгов.

Прабхупада заявил, что во время смерти, несмотря на то, что все части тела наличествуют, теряется нечто существенное.

- Но вы же не видели это "нечто", - возразил Тамала-Кришна.

- Вижу или не вижу, - сказал Прабхупада, - а я это замечаю. Почему этот человек мертв? Чего-то недостает.

- Ну, - сказал Тамала-Кришна, - тело подобно машине.

- Машину можно заменить! - вспылил Шрила Прабхупада. - Почему же вы тогда не приносите новое тело и не заменяете им мертвое? Поэтому у вас нет мозгов! Ведь мы говорим о совсем разных вещах!

Прабхупада сказал, что в суде нужно изложить эту философию о душе.

- Это будет очень интересно, - сказал он. - Процесс затянется, и мы сможем раскрыть всю нашу философию. Разве не так? Обдумайте все как следует, снова и снова, и сражайтесь. Скажите им: "Что вы можете увидеть? Вы не видите даже то, что находится за этой стеной. Значит ли это, что там ничего нет? Почему вы полагаетесь на свои зрительные способности, негодяй? Это у вас нет мозгов". Я считаю, что это прекрасная возможность рассказать обо всей нашей философии. Вам следует воспринимать эту ситуацию только так. Вам нужно самим достаточно утвердиться в понимании этой темы. Это проверка ваших знаний.

Преданные рассказали Прабхупаде о том, как критики изучали "Шримад-Бхагаватам", пытаясь придраться к преданным, зацепившись за их философию. В суде они представили утверждение Прабхупады о том, что люди не были на луне.

- Лично я с вами не летал, - сказал Шрила Прабхупада. - Тогда с чего мне верить вам? Если рассуждать практически, то я там не был. Если это просто новости, то почему я должен соглашаться с вами? Люди верят каким-то газетам, только и всего. Почему тогда мы не должны верить ведической литературе? Ведическая литература - величайший авторитет. Ее принимали ачарьи.

Затем преданные заговорили о том, как родители и депрограмматоры оправдывают свои насильственные методы.

- Они пускают пыль в глаза судьям, - сказал Тамала-Кришна Госвами, - играя на чувствах, потому что все питают естественное сочувствие к отцам и матерям.

- Почему вам не процитировать шастру, - ответил Шрила Прабхупада, - о том, что он не является отцом - пита на са сьят. Найдите этот стих.

Прадьюмна достал с полки книгу и в мгновенье ока нашел нужный стих. Он зачитал:

гурур на са сьят сва-джано на са сьят,

пита на са сьядж джанани на са сьят /

дайвам на тат сьят на патиш ча са сьян,

на мочаед ях самупета-мритьюм.

"Tот не должен становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти".

- Поэтому какой же он отец? - спросил Прабхупада. - Какой в этом смысл?

Ади-кешава Свами: Порой они настаивают на том, что...

- А вы стойте на своем, - перебил Прабхупада, - у нас есть своя позиция. Мы будем основываться на нашей точке зрения. Если отец не может освободить сына от круговорота рождения и смерти, он не отец.

Шрила Прабхупада был непреклонен и не уступал ни в чем. Наконец, он заключил:

- Если вы попытаетесь давать советы негодяю, это лишь разозлит его. Такова реальность. Но мы все равно должны исполнять свой долг. Что тут сделаешь? Это трудная задача. Поэтому, если вы хотите очень быстро удовлетворить Кришну, неустанно проповедуйте: я идам парамам гухьям мад-бхактешв абхидхасьяти. У нас своя задача - удовлетворить Кришну. Такова наша миссия. Поэтому, несмотря на множество трудностей, мы должны делать свое дело. Мудхо 'ям набхиджанати локо мам аджам авьяям. (Б.г. 7.25) Они все мудхи. И теперь нам представилась возможность преподать им урок.

Позже у Шрилы Прабхупады состоялся личный разговор с Ади-кешавой Свами.

- Мне сказали, что ты отрастил волосы, - сказал Прабхупада.

Ади-кешава признался, что это так, но больше он так не сделает. Он сказал, что хочет пойти в суд и с гордостью заявить, что он сын Прабхупады и преданный. Прабхупада сказал, что тоже хочет, чтобы Ади-кешава пошел в суд в одеяниях санньяси и с санньяса-дандой в руке. У него должна быть тилака и бритая голова, и он должен проповедовать. Шрила Прабхупада рассказал, что когда он впервые приехал в Америку, ему советовали носить западную одежду. До этого Ади-кешава уже получал от Прабхупады наставления в письмах, но сейчас Прабхупада лично велел ему принести в суд все книги и представить их в качестве доказательства. Он наказал ему бесстрашно проповедовать.

Ади-кешава упомянул, что один чиновник в индийском посольстве сказал, что в случае необходимости индийское правительство предоставит ему политическое убежище. Для Шрилы Прабхупады это было приятной новостью. Когда Ади-кешава признался, что порой теряет силу духа и чувствует одиночество в этой затянувшейся судебной тяжбе, Прабхупада сказал, что он может брать с собой помощников. Но Ади-кешаве нужна была главным образом поддержка Шрилы Прабхупады; он хотел его милости. И Прабхупада, как отец, успокаивал и воодушевлял своего юного, еще неокрепшего сына, отправляющегося на битву. "Не бойся", - ободрял его Прабхупада. Он несколько раз звал Ади-кешаву к себе в комнату, чтобы еще и еще дать ему милости - подсказать логический аргумент, посоветовать, как вести себя в суде. Но главный совет Прабхупады, который больше всего убедил и успокоил Ади-кешаву, состоял в том, что тот должен проповедовать, а Кришна защитит его.

Тамала-Кришна сменил Сатсварупу на посту секретаря. Ранним утром, в последний день Сатсварупы, сразу после работы над "Шримад-Бхагаватам", Шрила Прабхупада позвал его к себе и попросил приготовить ему на завтрак огурец, вымоченный мунг-дал и фрукты. Сказав, что он только что надиктовал стихи и комментарии, объясняющие тему переселения души, он перемотал ленту и включил воспроизведение. Это были философские аргументы отца Кришны, Васудевы, который пытался убедить Камсу в вечности души. Васудева утверждал, что в момент смерти душа меняет одно тело на другое, так же как человек, идущий по улице, переступает с одной ноги на другую. Слушая запись, Прабхупада "прошагал" по диктофону двумя пальцами, изображая идущего человека.

Запись продолжалась:

В настоящее время Движение "Харе-Кришна" сталкивается с сильным противостоянием и обвинением в "промывании мозгов". Но так называемые ученые, философы и другие лидеры стран Запада по существу лишены мозгов. С помощью знания Движение "Харе-Кришна" пытается возвысить таких глупцов, давая им возможность воспользоваться преимуществами человеческого тела. К сожалению, вследствие своего дремучего невежества они считают, что в Движении "Харе-Кришна" людям промывают мозги. Им невдомек, что не обладая сознанием Бога человек вынужден продолжать переселяться из одного тела в другое.

Все те аргументы, которые Прабхупада использовал в диспутах со своими санньяси, теперь будут включены в бессмертные "Комментарии Бхактиведанты". Пройдет время, процесс закончится, и никто о нем не вспомнит, а истинное понимание Прабхупады будет торжествовать вечно.

22-го февраля в калькуттском аэропорту Думдум совершил посадку Боинг-747 авиакомпании "Эйр-Индия" с тремястами пятьюдесятью преданными на борту. Это был специальный рейс, - все пассажиры были преданными. Самолет летел из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк, а затем в Лондон, подбирая при каждой посадке все новых и новых преданных. Для Калькутты это было историческое событие: Боинг-747 приземлялся здесь впервые. По этому случаю в аэропорт прибыли мэр, местная полиция, видные руководители компании "Эйр-Индия" и представители средств массовой информации. Один из преданных сказал репортеру, что этот аэробус с Запада принес в Калькутту милость Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады. Десять полных автобусов с преданными двинулись в Майяпур.

Вскоре в Майяпур-Чандродая-мандире закипела духовная жизнь; фестиваль Гаура-пурнимы был в самом разгаре. Вечером на "Рамаяну" в исполнении нью-йоркского театра "Лицедеи Вайкунтхи" пришел Шрила Прабхупада. Зрители смотрели на него не меньше, чем на сцену, и любовались им.

В день открытия в пандале выступил представитель правительства, который официально объявил о начале фестиваля. Он перерезал ленточку, и они вместе со Шрилой Прабхупадой прошли по длинному коридору первого этажа нового здания, осматривая фотовыставку, посвященную различным центрам ИСККОН по всему миру. Дойдя до середины коридора, Шрила Прабхупада остановился, покачал головой и сказал:

- Невероятно.

Министр также был поражен масштабом проповеди гаудиа-вайшнавизма, которую вел Шрила Прабхупада. Затем Шрила Прабхупада вместе со своим гостем поднялся на сцену.

Министр прочитал заготовленную вступительную речь, восхваляя известного свами-имперсоналиста и называя его божественным воплощением. Он вскользь упомянул имя Господа Чайтаньи, сказав, что не знает, был ли Чайтанья Махапрабху воплощением Бога, но уверен, что Он принес миру благо.

Затем выступил Шрила Прабхупада. Он старался поправить ошибочное мнение, прозвучавшее в речи министра, ссылаясь при этом на Священные писания. Шрила Прабхупада говорил на бенгальском языке, поэтому большинство учеников его не понимали, хотя улавливали суть. Позднее, сидя у себя в комнате вместе с несколькими преданными, Шрила Прабхупада, вспоминая церемонию открытия, начал смеяться. Ударяя правым кулаком в левую ладонь, он говорил:

- Я его сокрушил.

До Гаура-пурнимы оставалось всего несколько дней, и в центр ИСККОН каждый вечер приходили тысячи бенгальских паломников. Они потоком текли в храмовый зал, чтобы принять участие в киртане и получить даршан Радхи-Мадхавы, а потом осматривали фотовыставку ИСККОН. Это был самый большой и лучше всего организованный фестиваль из всех, которые когда-либо проходили в Майяпуре. Несмотря на противодействие, с которым сталкивались преданные в Америке, Движение Господа Чайтаньи развивалось во всем мире. Более пятисот преданных, съехавшихся в Майяпур со всех континентов, были неопровержимым доказательством крепости растущего Движения сознания Кришны.

Рамешвара Свами вернулся в Индию с последними данными о тиражах недавно изданных книг Прабхупады. Только на английском языке было напечатано 43 450 000 экземпляров книг и журналов. А общий тираж книг Прабхупады на двадцати трех языках мира, включая русский, составил 55 314 000, и свыше 90 процентов этого тиража было уже распродано. Рамешвара преподнес Шриле Прабхупаде новую, недавно напечатанную книгу - первую часть Девятой песни "Шримад-Бхагаватам". Радхаваллабха сообщал, что следующее издание "Бхагавад-гиты" будет напечатано таким большим тиражом, что для него потребуется семьдесят шесть вагонов бумаги. Услышав столь ошеломляющие цифры, Прабхупада и преданные рассмеялись.

Прабхупада поблагодарил преданных за их упорный труд.

- Это благословение моего Гуру Махараджа, - сказал Прабхупада. - Он так хотел этого. И поскольку мы стремимся исполнить его волю, он посылает нам свои благословения.

Шрила Прабхупада по-прежнему много работал: воодушевлял преданных, писал и проповедовал. Однако вскоре после того, как преданные съехались на праздник, он опять тяжело заболел. Его режим работы требовал непомерного напряжения сил, и, тем не менее, он продолжал заниматься делами.

Члены Джи-би-си, собравшиеся в Майяпуре на свою ежегодную трехдневную встречу, навещали Прабхупаду каждый день. Он выслушал их предложения и, внеся кое-какие исправления, утвердил их. Последним пунктом в списке резолюций Джи-би-си стояло проведение во всех храмах ИСККОН круглосуточных киртанов из-за болезни Прабхупады. Преданные уже делали это в 1974 году, когда Прабхупада тяжело болел.

- Да, - сказал Прабхупада, услышав об этом решении, - пение Святого имени - единственное лекарство от всех болезней.

В день Гаура-пурнимы Шрила Прабхупада дал первое посвящение более чем двумстам ученикам, а еще сто учеников получили второе посвящение. Весь день через ворота сплошным потоком шли люди; с четырех утра до позднего вечера дороги были переполнены, а киртаны собирали толпы внимательных слушателей.

После полудня Шрила Прабхупада принял у себя Таруна Канти Гхоша, министра внутренних дел Бенгалии, ответственного также за государственную полицию. Прабхупада разговаривал с ним у себя в комнате и нашел, что тот очень благосклонно расположен к ИСККОН и философии сознания Кришны.

Шрила Прабхупада решил не ехать вместе с преданными во Вриндаван на вторую часть фестиваля, а остаться в Майяпуре, поэтому некоторые из руководителей ИСККОН приходили к нему в комнату, чтобы принести свои поклоны перед отъездом. Харикеше Свами, который пришел вместе с Ади-кешавой Свами, Прабхупада сказал, что поскольку люди в коммунистических странах сильно страдают, он должен отдавать им книги бесплатно. Повернувшись к Ади-кешаве, он сказал, что хотя он возложил большую ответственность на хрупкие плечи своего ученика, тот должен победить.

- Итак, вы - Харикеша и Ади-кешава, - сказал он, - братья Кеша. Идите же и проповедуйте. Пусть вам сопутствует успех.

С такими же теплыми словами Шрила Прабхупада обращался к другим членам Джи-би-си, возвращавшимся во вверенные им зоны по всему миру.

Через несколько дней на территории ИСККОН осталось лишь несколько приезжих преданных, и в Майяпуре вновь воцарилась тишина.

Около двух недель спустя "Таймс оф Индия" опубликовала на первой полосе сообщение из Нью-Йорка о решении суда. В то время Шрила Прабхупада все еще находился в Майяпуре. Получив газету, Тамала-Кришна Госвами сразу же отнес ее Прабхупаде и по его просьбе прочел заметку вслух:

ДВИЖЕНИЕ "ХАРЕ КРИШНА" - ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ

Вашингтон, 18 марта.

Вчера судья Верховного суда Нью-Йорка объявил Движение "Харе Кришна" истинной религией. Он отклонил оба обвинения, предъявленных руководителям Движения "Харе Кришна": в "незаконном лишении свободы" и "попытке вымогательства". Эти обвинения были выдвинуты разгневанным отцом одного молодого человека, утверждавшим, будто его сына и еще одного ученика незаконно удерживают в этом Движении и промывают им мозги. "Главный вопрос, который должен был решить суд, - заявил судья, отклоняя обвинение, - заключался в том, будет ли двум предполагаемым жертвам и обвиняемым позволено исповедовать ту религию, которую они выбрали сами, и ответ на этот вопрос может быть только утвердительным". Судья, господин Джон Ли, заявил: "Движение "Харе Кришна" - истинная религия, которую испокон веков исповедуют в Индии. Меррил Крешауер и Эдвард Шапиро вольны следовать догматам своей веры, и их неотъемлемое право на это не может быть попрано. Закон об отделении церкви от государства должен соблюдаться. Америка должна оставаться правовым государством. Обвинение, выдвинутое Большим жюри, и форма этого обвинения являются вопиющим нарушением конституционных прав обвиняемых". Судья сказал, что у суда создалось впечатление, будто "обвинение с самого начала исходило из ошибочной предпосылки, которая привела его к ложному заключению. В протоколе не отражено ни одной попытки со стороны обвиняемых ввести суд в заблуждение или обмануть его". Судья заявил: "Нетрадиционность верований и обрядов не может служить основанием для ограничения свободы совести, так же как и мнение общества или отношение к этим верованиям более традиционных религий. Без многообразия религий и права в поисках пути к Богу следовать голосу собственной совести свобода вероисповедания будет пустым звуком, а не правом, предусмотренным конституцией. Эта попытка, независимо от того, была ли она прямой, осознанной или неосознанной, является покушением на самое основное и незыблемое право наших граждан - свободу совести". В последние месяцы Движение "Харе Кришна" подвергалось преследованиям со стороны различных группировок, и это решение суда, как ожидается, должно положить конец нападкам, которым подвергалось это Движение в Америке в течение нескольких последних месяцев.

- Моя миссия увенчалась успехом, - сказал Шрила Прабхупада. - Я приехал в Америку в 1965 году. И вот теперь, через двенадцать лет, нас наконец-то признали. Я скитался в одиночестве по улицам со своими книгами. И никому не было до меня дела.

Присутствовавший на встрече Сварупа-Дамодара говорил с Прабхупадой об Институте Бхактиведанты и о проповеди в Манипуре. Были и другие вопросы. Но Прабхупада снова и снова возвращался к новостям из Нью-Йорка.

- Для нас это самый благоприятный знак, - сказал Прабхупада, - "Движение "Харе Кришна" - истинная религия".

Шрила Прабхупада планировал переехать в Бомбей. Тамала-Кришна Госвами сказал, что в Бомбее собирается много старших преданных. Они приехали туда из Вриндавана и ожидают Прабхупаду.

- Поэтому я еду, - сказал Прабхупада, - невзирая на большие неудобства. Я еду.

- Вы хотите остановиться в Бомбее? - спросил Тамала-Кришна. - На сколько?

- Я нигде не хочу останавливаться, - ответил Прабхупада. - Я хочу работать. Я останавливался в больших дворцах, больших городах. У меня нет иного желания, кроме желания работать.

- Как долго вы хотите работать в Бомбее? - спросил Тамала-Кришна.

- Пока есть работа, - сказал Шрила Прабхупада. - А ей нет конца. Нам нужно организовать наш Бомбей. Работа - это наша жизнь. Я не знаю, как долго. Как можно дольше. Кришна посылает нам хорошие возможности. И мы должны отнестись к этому серьезно. Это не шутка - "Движение "Харе Кришна" - истинная религия".

В присутствии Прабхупады преданные обсуждали важность решения суда. Они выражали свою признательность судье и упомянули, что он был самым старшим и уважаемым человеком в суде и считался консервативным. Шрила Прабхупада велел послать ему благодарственное письмо: "Да благословит Вас Бог за такое справедливое решение. Долгой жизни Вам в служении Богу".

- Честные и искренние люди, как правило, с пониманием относятся к нашему Движению, - сказал Сварупа-Дамодара. - Только завистливые ...

- Нас не волнует, что думают завистливые, - перебил Прабхупада. - Нам нет никакого дела до этого. Я не обращал на это внимания - много раз, даже на мнение моих духовных братьев. И сейчас меня это не заботит. Я буду продолжать свою деятельность. Зачем беспокоиться об этом? Мы делаем свое дело, получив наказ свыше, вот и все. Не бойся. Мы работаем не для личного наслаждения. Готовься к поездке в Манипур. Мы едем.

Сварупа-Дамодара сказал, что поедет в Дели и попытается получить разрешение на въезд, но это будет трудной задачей, поскольку иностранцев в Манипур, как правило, не пускают. Он сказал, что приедет к Прабхупаде в Бомбей, как только выхлопочет разрешение.

- Работайте, не покладая рук, - сказал Прабхупада. - Вы все молодые люди. Каким-то образом вам удается оживить эту мертвую лошадь. Последние две недели мне казалось, что я мертв. Меня посещали такие мысли - жизнь закончилась. Конец может прийти в любое время, и в этом нет ничего удивительного. Удивительно то, что я еще живу. А если я умру, удивляться не стоит. Никто не расстроится. Все подумают: "О, но ведь он был стариком - восемьдесят два года". Но если я смогу прожить на несколько дней больше, это будет чудо. А если умру, никто удивляться не станет.

- Кришна удивителен, - сказал Тамала-Кришна Госвами.

- Кришна всегда удивителен, - ответил Прабхупада.

- И вы удивительны, - добавил Бхавананда Госвами.

- Я удивителен, пока служу Кришне, - ответил Прабхупада. - В противном случае, от меня нет никакого толку. Если я могу служить Кришне, тогда, конечно, я удивителен.

Шрила Прабхупада сказал, что Кришна самый удивительный и может все. Сам Прабхупада жив и деятелен только потому, что Кришна такой удивительный.

- Если бы Кришна не был удивительным, - сказал он, - разве смог бы я все это осуществить? Кто я такой? Мы не хотим дешевой славы. Мы хотим стать по-настоящему удивительными, служа Кришне. Такова наша миссия. Кришна, несомненно, удивителен. Кто может быть удивительнее Кришны? Маттах паратарам наньят. Всегда помните, Кришна удивителен. Не воспринимайте Кришну легкомысленно, как одного из вас. Это глупо. Кришна всегда удивителен. Он самая удивительная личность, и Он может сотворить любое чудо.

Шрила Прабхупада высказал еще несколько одобрительных замечаний по поводу решения суда. Он сказал, что боялся, как бы суд не затянулся на четырнадцать лет, но он не занял и четырнадцати часов. Кришна явил чудо.

* * *

22 марта.

Старшие преданные в Майяпуре считали, что Шрила Прабхупада слишком слаб, чтобы путешествовать, и ему следует остаться здесь и восстановить силы. Кроме того, из Бомбея поступали противоречивые сообщения. Зная, что комнаты Прабхупады еще не готовы, Сурабхи Свами послал Прабхупаде телеграмму, в которой просил его не приезжать, пока он не закончит работу. Но Гирираджа и другие организовали для Шрилы Прабхупады лекционную программу в пандале на Азад-майдане. Гирираджа уже прислал Прабхупаде приглашение. Прабхупада подумал, что он не вправе упускать эту возможность проповедовать и решил ехать. Он велел своему секретарю отправить из Майяпура в Бомбей телеграмму следующего содержания.

ПРАБХУПАДА ПРИБЫВАЕТ ВО ВТОРНИК В 13.50 КОМНАТЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ГОТОВЫ В ЛЮБОМ СОСТОЯНИИ

Однако, когда Прабхупада прилетел в Бомбей, он был так слаб, что даже не смог сойти по крутому трапу, и служащие аэропорта помогли ему спуститься на гидравлическом лифте. Когда он ступил на землю, преданные бросились ему на помощь. Выглядел он плохо, но, увидев преданных, собравшихся в аэропорту, радостно улыбнулся.

В машине Шрила Прабхупада спросил про бомбейский храм, и Хари-шаури рассказал ему, что его апартаменты еще не готовы: там нет туалета, нет водопровода, нет дверей и окон, а рабочие шлифуют полы. Прабхупада отклонил все оговорки и сказал, что поселится там, несмотря ни на что. Это очень встревожило тех преданных, которые знали, в каком состоянии находится здание. Они не могли себе представить, как в таком помещении можно жить. Но Прабхупада был настроен решительно.

Хари-шаури выразил свое удивление по поводу того, что Прабхупада все-таки решил приехать.

- Да, - ответил Прабхупада, - до вчерашнего вечера никто не мог предположить, что это возможно. Однако, так или иначе, мы здесь.

Прабхупада путешествовал и проповедовал, ибо только этим он и жил. Он распространял Движение сознания Кришны более тридцати лет - сначала в Индии, потом в Америке, а потом и по всему миру. Пока Кришна дает ему хоть какие-то силы, он будет продолжать. Он намеревался читать публичные лекции в городе и наблюдать за тем, как строится "Харе-Кришна-лэнд", самый величественный из его храмов. Хотя храм еще не закончен, он поселится в нем и покажет преданным, как его использовать.

Подъезжая на машине к "Харе-Кришна-лэнду", Прабхупада увидел высокие башни гостиницы ИСККОН и огромные, еще не законченные купола храма. Сарай, служивший временным убежищем для Шри Шри Радха-Расавихари, казался крошечным на фоне этих гигантских сооружений. Божества жили в этом сарайчике с 1971 года, когда Прабхупада перевез Их туда, пообещав, что построит для Них прекрасный храм. После больших трудностей и долгой борьбы это обещание вот-вот будет исполнено. Вскоре Радха-Расавихари переедут в один из самых великолепных и роскошных храмов Индии.

В "Харе-Кришна-лэнде" работы шли полным ходом. Около двухсот мастеров разных специальностей под руководством Сурабхи Свами и его помощников строили храм и гостиницу. Двенадцать человек резали красный камень на плиты для облицовки бетонных стен отеля, около пятидесяти мраморщиков тесали мрамор для декоративных колонн и арок в храме, а каменщики и отделочники трудились в здании театра. Большая часть работ была закончена, но все по-прежнему выглядело голо, словно обнаженные кости. В гостинице еще не было ни окон, ни дверей, не говоря уже о мебели и шторах, храм также был не достроен. Бригады строителей работали быстро, уделяя основное внимание комнатам Шрилы Прабхупады на верхнем этаже одной из башен отеля. Но даже и эти комнаты были далеки от завершения, поэтому Читракара, как ему наказали Сурабхи Свами и Гирираджа, повел машину Прабхупады мимо отеля на зады участка, к старым жилым домам, где Прабупада обычно останавливался в одной из квартир.

Там в счастливом предвкушении встречи его ожидали преданные. Они подготовили все необходимое для проведения арати и церемонии омовения стоп. Комнаты, в которых преданные прибирались полдня, были украшены гирляндами из лилий и наполнены ароматом курящихся благовоний. У входа в дом преданные устроили киртан с мридангами и караталами, а несколько брахмачарини приготовились бросать перед Шрилой Прабхупадой цветочные лепестки, когда тот выйдет из машины и направится наверх. Но Шрила Прабхупада был настроен иначе.

- Я никогда больше не войду в эту квартиру, - сказал он. - Отведите меня в мои новые апартаменты.

Читракара повторил то, о чем Шрила Прабхупада уже слышал:

- Ваши апартаменты еще не готовы, Шрила Прабхупада. Нужно еще несколько дней.

- Позови Сурабхи Махараджу, - сказал Шрила Прабхупада. Он был непреклонен. Встречавшие его преданные недоумевали, почему Шрила Прабхупада не выходит из машины. Читракара уже повез Прабхупаду обратно в отель, когда появился Сурабхи.

- Почему мои апартаменты не готовы? - спросил Прабхупада из окна автомобиля.

Стараясь не отставать от машины, Сурабхи на бегу объяснил, что ему необходимо на это еще несколько дней, и с жаром попросил Шрилу Прабхупаду остановиться на это время в его старой квартире.

- Делай то, что я тебе говорю! - закричал Прабхупада. Машина остановилась.

- Если я прямо сейчас не въеду туда, - не понижая голоса, сказал Прабхупада, - вы никогда не закончите. Я хочу туда сейчас же!

- Да, Шрила Прабхупада, - и Сурабхи ринулся в здание гостиницы, чтобы попробовать запустить лифт.

Тем временем, узнав о желании Прабхупады, собравшиеся преданные тоже побежали наверх, чтобы вместе с Прабхупадой отметить его новоселье.

Шрила Прабхупада чувствовал, что его время ограничено, и понимал, что если он не будет настойчив, то проволочки будут продолжаться бесконечно. Проект и без того уже затянулся на несколько лет по вине землевладельца и правительства. Комиссар полиции даже после покупки земли продолжал считать киртан "нарушением общественного порядка" и на долгие месяцы задержал строительство, не выдавая разрешения. Но, несмотря на многочисленные препятствия и проволочки, Прабхупада упорно продолжал борьбу и победил. Нет, он не вернется на старую квартиру. Теперь, приехав сюда, он вдохнет жизнь в новый бомбейский храм.

Лифт не работал. Поэтому преданные усадили Прабхупаду в паланкин и понесли его на пятый этаж, в новые комнаты. Квартира была завалена рабочим мусором, а полы намазаны густой скользкой мастикой, которой пользовались мраморщики для полировки. Несколько работавших в комнате мастеров недоумевали - почему им мешают работать? Преданные ввалились внутрь с барабанами, караталами и атрибутами для проведения арати, но, увидев беспорядок, заколебались, не зная, что делать дальше. В комнате ничего не было - ни мебели, ни стола, ни места для сидения.

Однако Шрила Прабхупада, осмотрев весь этот хаос, сказал:

- Я останусь здесь.

Один из преданных снял с себя шерстяной чадар и положил его на пол в отдаленной сухой части комнаты, и Шрила Прабхупада уселся там.

- Теперь можете делать, что хотите, - сказал он.

Преданные разделились: одни принялись мыть пол, а другие побежали на поиски пригодной мебели, чтобы устроить для Шрилы Прабхупады письменный стол, сиденье и кровать. Трясущимися руками Сурабхи Свами омыл Прабхупаде стопы, и пока преданные, стараясь не упасть на скользком полу, пели шри-гуру-чарана-падма, предложил ему арати. Окинув комнату и преданных довольным взглядом, Шрила Прабхупада широко улыбнулся и сказал:

- Большое вам спасибо.

Когда церемония приветствия закончилась, Шрила Прабхупада остался в комнате наедине со своими секретарями. Он сказал, что новые апартаменты ему нравятся. Он провел в них ночь, но на следующий день согласился переехать на неделю в дом г-на Картикеи Махадевии, который жил недалеко от пандала, где Прабхупада собирался читать лекции в течение недели. Тем временем Сурабхи сможет закончить его квартиру.

Шрила Прабхупада не мог ни стоять, ни ходить без посторонней помощи. Из дома г-на Махадевии преданные выносили его на паланкине в машину, из машины они несли его в комнату за сценой пандала, а оттуда на сцену, где Бхавананда Госвами помогал ему сесть на вьясасану.

По сравнению с прошлыми фестивалями в пандале, собиравшими порой по тридцать тысяч человек за день, этот был небольшим - каждый вечер на программы приходило до тысячи человек. Главной причиной тому были только что прошедшие в Индии выборы, и люди были увлечены политикой. 22 марта, после поражения в парламенте партии Индийский национальный конгресс, Премьер-министр Индира Ганди подала в отставку. Через день-два должны были состояться выборы нового премьера от партии Джаната. Посетителей могло быть гораздо больше, но многие бомбейцы сидели у своих приемников, посещали политические митинги или были заняты разговорами о национальной политике и отставке Индиры Ганди. Однако те немногочисленные гости, что пришли на программу, оказались очень заинтересованными. Прабхупада не был недоволен. Слабым голосом, усиленным динамиками, он говорил:

- Бхавананда Свами прочтет два или три стиха из "Шримад-Бхагаватам", главного предмета изучения в нашем Движении сознания Кришны. Первый стих начинается с таравах ким на дживанти.

- Разве деревья не живут? - громко прочитал Бхавананада. - Разве кузнечные мехи не дышат? И разве животные вокруг нас не едят и не испускают семя?

Он прочел комментарий Шрилы Прабхупады, а затем следующий стих: "Люди, подобные собакам, свиньям, верблюдам и ослам, превозносят тех, кто никогда не внимает повествованиям о трансцендентных играх Господа Шри Кришны, несущего избавление от всех бед". Бхавананда прочитал длинный комментарий к этому стиху, и Шрила Прабхупада начал свою лекцию. Он объяснил, что душа жизнь за жизнью меняет тела, но, как правило, люди не знают этой азбучной истины.

- Но, хотя бы в Индии, - сказал он, - необходимо немедленно изменить такое положение дел.

Пусть не каждый сможет усвоить это духовное знание, но, по крайней мере, общество должно быть устроено идеально. И в этом заключается цель Движения сознания Кришны - воспитать идеальных брахманов, которые могли бы направлять и просвещать остальное общество.

- Не из числа так называемых политиков, - сказал Шрила Прабхупада. - Это индийская цивилизация. В былые времена, даже Господь Рамачандра - царь и Сам Бог - исполняя обязанности правителя, всегда советовался с учеными брахманами, мудрецами и святыми. Общество должно быть разделено на сословия. В Движении сознания Кришны еще много работы. Не думайте, что это лишь повторение "Харе-Кришна". Повторение "Харе-Кришна" - это первое условие, потому что если вы повторяете маха-мантру Харе-Кришна, то постепенно ваше сознание очистится.

Прабхупада рассказал, как ему удалось преодолеть оппозицию в Америке, и насколько серьезно люди относятся к сознанию Кришны в этой стране. Когда он поделился своим планом объединить американские деньги с индийской культурой, слушатели зааплодировали.

- Самое главное - это знание, - заключил Шрила Прабхупада. - Поэтому не прячьте знание в своих книгах, распространяйте его. Единственное, о чем я прошу, - это чтобы лидеры Индии примкнули к этому Движению и воспользовались возможностью принести благо всему миру. Большое спасибо.

Аплодисменты перешли в продолжительную овацию.

Несмотря на слабый голос и неспособность двигаться, Прабхупада излучал силу, которой не мешали никакие телесные недуги. На самом деле сейчас его присутствие ощущалось внушительнее, чем когда либо. Эта сила, очевидно, была чистой энергией души, на которую не действовали ограничения тела. Гирираджа Свами объявил, что настало время для вопросов - желающие могли подойти к сцене и задать свой вопрос в микрофон.

Женщина: Не слишком ли трудна и обременительна духовная жизнь?

Прабхупада: А сейчас вам легко? Почему бы вам не взять на себя это бремя ради достойной цели? Вы обременяете себя всевозможной ерундой, это вам не трудно. Почему не сделать это ради чего-то стОящего? Это было бы разумно.

Ответы на вопросы только придавали Прабхупаде сил, хотя он оставался неподвижным, даже не жестикулировал. Его ответы были короче, чем обычно. Казалось, он бережет силы, но в каждом его ответе чувствовались огромная решимость и убежденность.

К сцене подошел хорошо одетый индиец средних лет и спросил:

- Свамиджи, насколько в жизни важно здоровье. Как бы вы посоветовали людям поддерживать здоровье? И как это связанно с вашей миссией?

Прабхупада: Что такое здоровье? Прежде всего, вы должны понять, что каким бы здоровым вы ни были, вам придется умереть. Какую тогда проблему вы решите? Кришна говорит: джанма-мритью-джара-вьядхи духкха-дошанударшанам. Это не моя выдумка. Вы можете пытаться сохранить здоровье, но по закону природы вам придется умереть. Чем же вы можете помочь себе? Ведь, в конце концов, вам придется встретиться со смертью. Поэтому, пока у вас есть материальное тело, о здоровье и речи нет. Вы обречены страдать. Вы можете быть великим ученым, но закон природы все равно сработает. Пракритех крияманани. Глупцы, введенные в заблуждение ложной гордостью, думают: "Я улучшаю свое здоровье..." Он ничего не улучшает. Он полностью во власти материальной природы. Он не может действовать независимо. Таков закон природы.

Другой человек спросил, может ли Прабхупада решить политические проблемы "на основе этой религии".

- Да, - ответил Прабхупада. - Все проблемы будут решены, когда мы станем сознающими Кришну.

- Существует ли простой способ понять душу? - спросил другой. - Я хотел бы понять душу.

- Это очень просто, - ответил Прабхупада, - но вас так по-дурацки учат, что вы не можете ее понять.

Шрила Прабхупада коротко рассказал, что тело создано из материальных элементов, но существует еще и высший элемент.

- Это может понять каждый, - сказал он. - В "Бхагавад-гите" все объяснено. Но людям не хватает серьезности понять.

Утром, после первой лекции в пандале, Шрила Прабхупада сидел у себя с Картикеей Махадевией, Тамала-Кришной Госвами и Бхаванандой Госвами. С тех пор, как в Майяпуре у Прабхупады сильно расстроилось здоровье, он часто часами сидел в одиночестве и безмолвии, а если и говорил что-то, то голос его звучал хрипло или вяло. Однако во всем остальном общение с ним оставалось таким же, как и всегда: он говорил только о Кришне.

В действительности, Шрила Прабхупада со все возрастающей решимостью критиковал всех мудх, не соглашающихся с тем, что Кришна - Верховная Личность. Он порицал материалистическую цивилизацию, называя ее собачьей цивилизацией или "муравейником". Собака бежит на четырех ногах. А человек мчится на четырех колесах; но если он не знает предназначения жизни, он ничем не лучше собаки. И люди, и муравьи строят высокие сооружения, но если человек не знает о душе и о Кришне, то, несмотря на свои гордые небоскребы, его цивилизация - не более чем перехваленный муравейник.

- Если придет больше людей, - сказал Прабхупада, - я все расскажу про эту муравьиную цивилизацию. Здоровье - вздор. Какое здоровье? Его просто вышвырнут из тела в одночасье, вот и все.

Шрила Прабхупада имел в виду вопрос, который задал мужчина в пандале.

- Кто может сказать, что он здоров, если ему все равно придется умереть? - спросил Прабхупада. - "Я такой здоровый, что завтра умру". Вот их здоровье.

- Почти все вопросы, - сказал Тамала-Кришна Госвами, - касались тела.

Прабхупада: Кришна говорит: на ханьяте ханьямане шарире. Это здоровье. Не умирать со смертью тела - вот что значит здоровая жизнь. А так, что это за здоровая жизнь? Телу конец - и всему конец. На самом-то деле конца нет, но людей держат в невежестве. Они думают, что со смертью тела все заканчивается, но это не правда. Кришна ясно говорит: на джаяте мритяте ва кадачин. (Б.г. 2.20) Если вы не задаетесь этим вопросом, то как это возможно? Но ведь это самый важный вопрос.

Прабхупада упомянул, что, несмотря на организацию здравоохранения при ООН, всем все равно придется умереть.

- О каком здоровье речь? - спросил он. - И эти глупости происходят по всему миру. Поэтому, организуйтесь. Откройте им реальность и распространяйте ее, медленно, но верно.

- Значит, мы не должны проявлять нетерпение и идти на компромиссы ради популярности - сказал Тамала-Кришна Госвами.

- О нетерпении не может быть и речи, - сказал Шрила Прабхупада. - Вы владеете алмазом. Если вы продаете алмаз, и его никто не покупает, то это не значит, что его нужно выбросить. Вы должны понимать: "Если я покупаю алмаз, то должен заплатить соответствующую цену". Вот что я хочу утвердить. Зачем терять культуру Индии? Это глупо. Я не дешевый патриот. Я лишь хочу дать индийскую культуру всему миру. Я не собираюсь обманывать людей, рассказывая им всякую чушь с "Бхагавад-гитой" в руке. Я хочу представить "Бхагавад-гиту" как она есть. Такова моя миссия. Зачем мне обманывать вас?

- Мы попытаемся как следует исполнить ваш наказ, - сказал г-н Махадевия.

- Почему мы должны позволять этим негодяям-политикам разрушать великую индийскую культуру? - сказал Прабхупада. - Их нужно остановить. Сознание Кришны всеобъемлюще. Например, проблема экономики: аннад бхаванти бхутани. Кришна говорит: "Выращивайте пищу". Это практично. Но, путешествуя, я видел, как миллионы служащих едут получать образование. А кто выращивает пищу? Всех этих служащих необходимо где-то размещать, в этих "пчелиных сотах", и обеспечивать питанием. Это цивилизация? Толпы людей едут туда. Сползаются, как муравьи. А приезжаешь в деревню, там пусто. Никто не хочет производить пищу. Все хотят жить в городах, в этих муравейниках, и ходить в кино, бордели, клубы, и научиться пить спиртное и всем остальным "джентльменским манерам". И это цивилизация? Люди утратили цель жизни. Вы не знаете, зачем вы ходите в офис, почему вы едите. В людях поддерживают животное сознание, сознание собак. Прививают им это сознание в университетах. Даешь собаке еду, и та виляет хвостом.

- О, да, - сказал г-н Махадевия. - Когда устраиваешься на работу, то на пять рабочих мест пятьдесят претендентов.

- И это образование? - сказал Прабхупада. - Лучше вообще не получать образования. Необразованные люди могут купить картофеля на пять рупий и сесть где угодно, и съесть его, а эти, потратив уйму денег, не могут устроиться на работу и заработать на еду, и потому сидят на шее у родителей. Затем они создают какую-нибудь политическую партию - наксалитов или еще что-нибудь в этом роде - и присоединяются к политическому движению и помогают Индире Ганди, за что и получают денежки.

- Но всему этому уже пришел конец, - сказал г-н Махадевия. - Этот план полностью провалился.

Как и многие индийцы, г-н Махадевия надеялся, что с избранием нового правительства ситуация улучшится.

- Нет, - ответил Прабхупада, - придет другой. Безработица остается. Когда я был ребенком, мы покупали горчичное масло по три анны, а сейчас его продают по тринадцать рупий за килограмм. Думаете, со сменой правительства оно снова подешевеет до трех анн? А если нет, то какой в этом толк? Испражнения есть испражнения, с какой бы стороны вы их не брали - сверху или снизу.

В комнату вошли несколько преданных и подсели к остальным, а Прабхупада стал вдохновлять их на проповедь. Он сказал, что правительство не сможет облегчить жизнь людей, только сознанию Кришны это под силу. Кришна и Его преданные для всех, а не только для какой-то одной нации или одного человека.

- Люди прозябают во тьме, - сказал Прабхупада. - А политики содержат их, как собак, свиней и верблюдов, собирая их голоса и пробиваясь в руководители. Однако вчера вечером никто не возразил, когда я назвал их собаками, свиньями и верблюдами. Никто не вышел и не сказал: "Вы употребляете слишком сильные выражения". Потому что это факт.

- Больше всего им понравилась ваша идея насчет "американских денег и индийской культуры", - сказал Хридаянанда Госвами. - Они рукоплескали этому.

- Да, это моя миссия, - сказал Прабхупада. - Я как раз это и делаю. Я везу деньги из Америки. Мне никто не платит. А ведь это не шутка. Десять лакхов рупий. Кто еще ввозит столько?

- Даже большие экспортеры не приносят столько, - сказал Гопала-Кришна.

- И они будут только рады, - сказал Прабхупада. - У них есть деньги, и они получают культуру. Я пытаюсь объединить нации. Это настоящее дело, а не то, что ООН - сплошь негодяи, воры и обманщики, псы лающие. Я пытаюсь создать настоящую ООН. Давайте же сотрудничать.

Эти слова Шрилы Прабхупады придали его ученикам сил, и они решили, что будут так или иначе противостоять силам невежества при помощи сознания Кришны. Он сказал, что они должны двигаться вперед медленно, но верно, как это делал он. Он начал с малого, сначала "скитался" по улицам Нью-Йорка, а до этого жил один в храме Радха-Дамодары. Но теперь у него был храм в Бомбее, дворец, куда будут приходить тысячи гостей, чтобы посмотреть на Божество и поучаствовать в культурных программах.

- Делайте это с энтузиазмом, - сказал Шрила Прабхупада. - Вы все молоды.

- Источник нашего энтузиазма - Вы, Шрила Прабхупада, - сказал Тамала-Кришна.

- Я старый, - еле слышно произнес Прабхупада.

Но преданные не верили этому; Шрила Прабхупада был нава-яувана - он всегда был духовно молод.

Каждый вечер Шрила Прабхупада просил кого-нибудь из преданных обсуждать какой-нибудь стих и комментарий к нему. Старшие ученики, такие как Хридаянанда Госвами и Гирираджа, читали лекцию, после чего говорил Прабхупада. Он продолжал толковать о том, как важно, чтобы Индия несла свое послание истины миру, и о том, какие случаются беды, когда люди, особенно индийцы, пренебрегают этим. Вдохновившись его смелыми утверждениями, некоторые преданные смастерили большую вывеску и повесили ее снаружи пандала: "Современная цивилизация обречена на неудачу. Единственное решение - Сознание Кришны".

В своих вечерних лекциях Шрила Прабхупада советовал слушателям не принимать сторону никакой политической партии. Сегодня этот человек занимает пост премьер-министра, а завтра ему конец, говорил он. Хотя Прабхупада начинал каждую лекцию с извинений, что из-за слабого здоровья он не может много говорить, каждый вечер он очень убедительно доказывал, что сознание Кришны - единственное решение. Отвечая на вопросы после лекций, Прабхупада часто взрывался.

- При пении мантры вы произносите имя Рамы и Кришны. Но здесь я не вижу ни одного изображения Рамы. В чем причина? - спросил в микрофон перед сценой какой-то мужчина.

- Вы не видите, но ведь вы слышите? - ответил Прабхупада.

- Я не вижу! - настаивал мужчина.

- Но вы и не слышите! - взорвался Шрила Прабхупада, и стал объяснять, что слушание - это самый лучший способ понять то, что не доступно зрению.

Другой человек спросил, как религиозному человеку действовать в материальном мире. Прабхупада ответил:

- Поэтому вы и должны понять свое духовное положение. Но поскольку вы глупцы и негодяи, вы думаете: "Я - тело".

Чтобы понять это знание, сказал он, необходимо пройти обучение у духовного учителя.

Шрила Прабхупада понимал, что у большинства вопрошавших не было серьезных намерений последовать за ним, поэтому иногда, подобно старшему брату, он просто отчитывал их за глупость. Пусть даже они задавали философские вопросы, это было глупо, потому что они не собирались следовать советам. Но Шрила Прабхупада продолжал предлагать алмаз сознания Кришны, невзирая на то, что вопрошающие не обладали достаточной искренностью, чтобы купить его. Он все равно предлагал, причем огромной ценой своего физического здоровья.

Когда один из гостей риторически попросил Прабхупаду милостиво просветить его в науке о душе, Шрила Прабхупада ответил:

- Я уже объяснил, что вы душа, заключенная в тело.

Шрила Прабхупада подробно изложил, что чувства выше мертвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а душа выше всего.

- Это требует обучения, - сказал он, - образования. Вы можете получить это образование, книги есть, учителя тоже. К сожалению, духовное образование вас не привлекает. Вас привлекает технология - как вколачивать гвозди.

Каждый вечер программу в пандале открывал какой-нибудь почетный гость. В один из вечеров, после выступления Дж. М. Ганди, верховного судьи Бомбея, Бхавананда Госвами зачитал первые два стиха и комментарий Шрилы Прабхупады из Пятой песни "Шримад-Бхагаватам", содержащей учение Господа Ришабхадевы. После короткой лекции Шрила Прабхупада согласился ответить на вопросы.

- Если Бог повсюду, - спросил один из гостей, - то почему все не ощущают Его присутствия?

- Потому что у всех недостает разума, - ответил Шрила Прабхупада. - В большинстве своем они негодяи. Манушьянам сахасрешу. Это слова самого Бога: "Из миллионов людей один пытается достичь совершенства. Из многих миллионов, достигших совершенства, лишь один может понять Бога". Значит, понять Бога не так просто. Но если мы хотим, Бог поможет нам. В этом суть.

У следующего слушателя было несколько вопросов.

- Мой первый вопрос таков. Я не думаю, что Бог против секса. Я серьезно. Я слышал много лекций, и в них все время подчеркивалось, что Бог будто бы против секса. Но я не считаю, что это так.

- Бог совсем не против секса, - ответил Прабхупада. - Кто это сказал? Бог говорит: дхармовируддхо камо 'сми: "Я есть секс, не противоречащий регулирующим принципам религиозной жизни". Бог никогда не говорит: "Прекратите секс". В противном случае, зачем был бы нужен грихастха ашрам? Ашрам подразумевает наличие сознания Кришны. Превратите семейную жизнь в ашрам и следуйте правилам и ограничениям ашрама. Тогда в сексе нет ничего плохого. В противном случае, вы будете связаны законами природы.

Затем тот же мужчина сослался на комментарий Прабхупады, зачитанный Бхаванандой Госвами, в котором Прабхупада критикует тех, кто подобно свиньям, живет только ради наслаждения чувств.

- Одно из ваших главных утверждений, - сказал мужчина, - состояло в том, что человек садится на электричку, стоит там два часа, доезжает до места своей работы, работает с девяти утра до пяти вечера, возвращается назад, ест, занимается сексом, и на этом его день заканчивается. Я встречал много людей, которые тяжело трудятся, хорошо воспитывают детей, имеют секс, но они ведут хорошую жизнь. Что в этом плохого?

- Если здесь нет ничего плохого, - сказал Прабхупада, - тогда, пожалуйста. Но такая жизнь не очень приятна.

Мужчина продолжал:

- Поскольку, я вижу, что даже собака...

Шрила Прабхупада прервал его, но ответ его был спокойным и смиренным.

- Если вам нравится такая жизнь, если вы считаете, что это хорошо, то это ваше дело. Но я не считаю, что трудиться в поте лица ради куска хлеба -. это хороший образ жизни.

- Нет, - сказал мужчина, - с этим я согласен.

Тут Шрила Прабхупада резко повысил тон:

- Согласны так согласны. Тогда почему вы спорите? Ну, все, достаточно.

У мужчины еще оставались вопросы, но Тамала-Кришна передал микрофон другому.

- Согласны ли вы, что Бог - это просто концепция? Если нет, то пожалуйста, логически обоснуйте это.

Прабхупада: Почему я должен соглашаться с тем, что Бог - это просто концепция?

- Потому что я хочу логических обоснований.

- Вы не знаете логики. Сначала научитесь логике.

- Но я, тем не менее, хотел бы, чтобы вы объяснили это логически.

- Да, но вы должны быть способны понять это. Есть хозяин. Например, вы не можете логически доказать, что ребенок появился без отца.

Шрила Прабхупада объяснил, что все, что нас окружает, рождается из земли, а землю Веды называют матерью. Но ребенок не может появиться без отца; если есть мать и ребенок, то значит, должен быть отец. Поэтому Бог есть отец всего.

Ученики Шрилы Прабхупады умоляли его не перенапрягаться, поэтому, когда приехал Сварупа-Дамодара, Шрила Прабхупада попросил прочитать вечернюю лекцию его. Научный подход, с которым Сварупа-Дамодара преподносил сознание Кришны, производил на Прабхупаду большое впечатление. По мнению одного из преданных, речь Сварупа-Дамодары была слишком технической для аудитории, но другой преданный ответил, что даже если никто из присутствующих не смог по достоинству оценить его речь, Шриле Прабхупаде она понравилась, а значит, его выступление прошло успешно. После лекции Сварупа- Дамодары последовала пятиминутная лекция Шрилы Прабхупады, после которой он сразу уехал, не ответив на вопросы.

Вечером следующего дня Прабхупада не выступал вообще. Он сидел на сцене, а выступавшими были два ведущих кардиолога Индии, д-р Кешаррао Датей и д-р Шарма. Приняв от д-ра Датея гирлянду, Шрила Прабхупада молча и терпеливо сидел на своей вьясасане, радуясь тому, что именитые бомбейцы оказывают честь Движению сознания Кришны. Д-р Датей говорил о сердечных заболеваниях и о том, что средство против них - это свобода от беспокойств. Затем он прославил Шрилу Прабхупаду и его Движение. После коротких выступлений врачей Сварупа-Дамодара прочитал еще одну научную лекцию с показом слайдов. Позднее Шрила Прабхупада поделился с ним и с другими преданными:

- Эта научная программа дает мне еще больше сил проповедовать сознание Кришны.

- Похоже, что за последние годы вы стали придавать большее значение науке, чем раньше, - предположил Тамала-Кришна Госвами.

- Это необходимо для того, чтобы убедить современных людей, - сказал Прабхупада. - Возможно, я первый, кто бросил вызов этим самозванцам ученым.

- О, да, - сказал Сварупа-Дамодара. - Все их боятся, кроме Шрилы Прабхупады. Сказать по правде, пока я не встретил Шрилу Прабхупаду, я и не догадывался, что проблема настолько серьезна. Я никогда не думал об этом.

- Поэтому я так серьезно отнесся к этому, - сказал Прабхупада. - Каждое утро я искал тебя и спрашивал: "Где этот ученый?" Я думал: "У меня появилась возможность убедить ученого, и это принесет свое плоды". Такова была моя цель. Поэтому я так докучал тебе.

- Это ваша невероятная милость, Прабхупада, - сказал Сварупа-Дамодара.

- Потому что я не умею говорить научным языком, - сказал Прабхупада, - а он умеет. Поэтому я хотел обучить его.

Гирираджа пригласил одного из вновь избранных членов Парламента от партии "Джаната" встретиться со Шрилой Прабхупадой. Зная, что г-н Ратан Сингх Раджда страстно желал встретиться с лидером Движения "Харе-Кришна", Гирираджа пришел к нему на политический митинг в парке Шиваджи и договорился о встрече.

- Когда я пришел туда, - позднее рассказывал Прабхупаде Гирираджа, - он попросил меня сесть вместе с ними на помосте. И я сел. Я неправильно поступил?

- Почему неправильно? - ответил Прабхупада. - Он оказал тебе честь.

Гирираджа сказал, что г-на Раджду попросили выступить на митинге первым, чтобы он успел встретиться с Шрилой Прабхупадой до своего отъезда на следующий день в Дели, где у него планировалась встреча с центральным правительством. Гирираджа объяснил, что г-н Раджда является членом Парламента от южного округа Бомбея, самого престижного района, и что раньше он помогал ИСККОН в суде против попытки разрушить храм.

Г-н Раджда вошел в комнату и почтительно сложил ладони, склоняясь перед Шрилой Прабхупадой. Он сказал, что однажды уже встречал Шрилу Прабхупаду, но с тех пор провел девятнадцать месяцев в тюрьме. Шрила Прабхупада, казалось, был удивлен:

- В тюрьме?

Г-н Раджда объяснил, что сидел за решеткой во время чрезвычайного положения, объявленного Индирой Ганди. В тюрьму были брошены более 150 000 "патриотов", сказал он, включая Дж. К. Пракаша и нынешнего Прьемер-министра, Морарджи Десаи.

- Когда Гирираджа сообщил мне, что вы здесь, - продолжал г-н Раджда, - я сказал ему, что непременно хотел бы попросить даршан.

- Эта попытка решить проблему материальными методами..., - медленно начал Прабхупада. - Например, во время правления Индиры Ганди мы ощущали некоторую угрозу. Теперь у нас другое ощущение. Это материальный подход. Материальные методы решения проблем могут дать временное облегчение, но не приносят вечного блага.

Г-н Раджда ответил:

- Пока мы не применим подход адхьятмика, вечного блага можно не ожидать.

Г-н Раджда явно был знаком с изложенным на санскрите ведическим знанием, а также понимал ценность встречи со святым человеком. Однако Прабхупада стоял на своем мнении, что люди в действительности не понимают духовной жизни. Он объяснил, что материальное тело соткано из различных стихий, но живое существо отлично от них.

- Пока мы не осознаем этот факт, - сказал он, - который досконально изложен в "Бхагавад-гите", эти материальные средства никогда не сделают нас счастливыми.

Г-н Раджда понял, что имеет в виду Прабхупада, но уверял его, что последние выборы повлекли за собой великие перемены.

- Основное отличие в том, - сказал он, - что раньше правители не придерживались никаких нравственных принципов.

Он полностью соглашался - или хотел согласиться - со Шрилой Прабхупадой, но все же они стояли на разных позициях. Оба утверждали, что правительству необходима духовность, но г-н Раджда был убежден в том, что в его политической партии подобная духовная реформа уже проведена, Тогда как Шрила Прабхупада продолжал критиковать тех, кто говорит о Боге, не ведая при этом природы души. Он не конкретизировал, на кого направлена эта критика - на прошлую или нынешнюю политическую партию, его замечания, казалось, относились к обеим. Любого, кто не обладает трансцендентным знанием, кто пытается действовать на материальном поприще, не отличая духа от материи, ждет один и тот же бесславный конец.

- Нет, - сказал г-н Раджда, - большинство прошлых правителей были коммунистами. Они называли религию опиумом. Они вообще не верили в Бога.

- Поэтому, - сказал Прабхупада, - они что-то говорят, мы что-то говорим, он что-то говорит, вы что-то выдумываете. Но никто не понимает реальности. Вот в чем проблема. Пока вы не понимаете реальности, ваши советы не приведут к решению. Это происходит по всему миру. На те видух свартха-гатим хи вишнум. (Ш.Б. 7.5.21) Все это внешнее, материальное. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум. Но никто не знает, что превыше этого существует еще один элемент. Пока вы не придете к этому знанию, о благе для человечества не может быть и речи. И это знание доступно в Индии.

Шрила Прабхупада увидел, что г-н Раджда пришел к нему, движимый искренними и серьезными мотивами, и потому хотел убедить его всецело принять сознание Кришны, если он действительно желает привнести в правительство принципы дхармы и нравственности. Настоящая дхарма начинается тогда, когда человек признает самоосознание самой важной целью жизни. Просто поставив на правительство штамп "религиозное", он не добьется успеха.

- Теперь у нас появилось хорошее правительство, - признал Шрила Прабхупада. - Очень хорошо. Теперь вы должны воспользоваться возможностями, доступными в Индии. Здесь есть "Бхагавад-гита". Если вы будете руководствоваться "Бхагавад-гитой", то принесете благо всему обществу. Вот чего вы не знаете. Это недостаток. Даже великие лидеры выставляют себя учениками "Бхагавад-гиты", но ничего не понимают, хотя там все ясно написано. Есть ли такой индийский лидер, который не знает "Бхагавад-гиты"? Каждый знает. Даже Морарджи Десаи, когда его арестовали, сказал: "Подождите, дайте мне дочитать "Бхагавад-гиту"". Так было дело?

- Да, - ответил г-н Раджда.

Шрила Прабхупада: Дайте мне дочитать "Бхагавад-гиту", а потом беспокойте меня.

Г-н Раджда добавил, что даже в тюрьме г-н Десаи срупулезно изучал "Бхагавад-гиту".

- А сейчас, - сказал Прабхупада, - он говорит, что "Джаната - мой Бог". Разве не так он сказал недавно?

Г-н Раджда признал, что Морарджи Дешаи действительно сказал это, но позднее он уточнил, что имел в виду.

- Обязанность правительства - воспитывать в людях сознание Бога, - возразил Прабхупада. - Это очень просто. Сам Бог объясняет, как можно сознавать Его. Это очень просто: ман-мана бхава мад-бхактах. (Б.г. 9.34) Если даже ребенок может делать это, то почему не лидеры? И тогда люди последуют их примеру. Почему они не делают этого, почему не сознают Бога? Отнеситесь к этому серьезно. Делайте это. Тогда все будет хорошо. Но они оспаривают существование Бога и при этом читают "Бхагавад-гиту". Вот их отношение.

Шрила Прабхупада рассказал г-ну Раджде, как буквально в одиночку ему приходилось распространять Движение сознания Кришны. Он много лет трудился на Западе, а теперь принес это Движение в Индию.

- Сотрудничайте с нами, - сказал он. - Вы так добры; вы пришли ко мне. У вас есть желание. Так давайте же отнесемся к этому серьезно.

Эти слова, казалось, до слез тронули г-на Раджду.

- Да, сэр. Да, сэр. Правильно, - ответил он.

- Дело серьезно, - сказал Прабхупада, - но никто не хочет воспринимать его всерьез. "Бхагавад-гита" - знаменитая книга. Все берут "Бхагавад-гиту" и говорят: "Я изучаю "Бхагавад-гиту"". Но когда лидеры общества будут действительно подавать пример, другие последуют за ними.

- Именно так, - согласился г-н Раджда. - Нужно приложить серьезные усилия. Пустословием делу не поможешь. Верно.

Г-н Раджда напомнил Прабхупаде, что помогал храму в Джуху, когда его пытались снести.

- Вы оказали огромное служение, - сказал Прабхупада. - Храм не только не разрушен, он стоит там.

- Стоит, - подтвердил г-н Раджда, - и он очень красив.

Г-н Раджда упомянул о возможности встречи между Шрилой Прабхупадой и Морарджи Десаи. Он сказал, что мог бы ее устроить, когда Прабхупаде удобно.

- Моя жизнь предназначена для этого, - сказал Прабхупада. - Мне удобно в любое время. В настоящий момент мне нездоровится, но я все же приехал. Я просто стараюсь, и буду стараться до последней минуты своей жизни. Если я могу принести какую-то пользу этим людям, я готов. Что такое эта жизнь? Она закончится сегодня или завтра или послезавтра. Но нужно жить ради этой цели, в этом смысл. А иначе, деревья тоже живут - тысячи лет. Какой в этом толк?

Г-н Раджда подтвердил, что непременно устроит встречу. Он встретится с Премьер-министром и договорится о времени.

- Итак, - сказал Шрила Прабхупада, - за вашим избранием видится воля Кришны.

- Его благословениями, - сказал г-н Раджда.

- Оправдайте же Его благословения, - сказал Шрила Прабхупада. - Окажите Ему какое-то служение.

На последней вечерней программе в пандале вступительное слово прочитал главный министр Махараштры. Однако Шрила Прабхупада не приехал. Когда преданные предложили продлить программу в пандале еще на неделю, Прабхупада согласился, но сказал, что переедет в свою квартиру в "Харе-Кришна-лэнде", которая должна была быть уже готова.

Перед тем как переехать на новое место, Шрила Прабхупада поговорил с г-ном и г-жой Махадевия. Прабхупада попросил одного из преданных купить красивое сари и подарил его г-же Махадевия.

- Я жил у вас, и это всего лишь мой памятный подарок в знак благодарности, поэтому не отказывайтесь.

Он подарил г-ну Махадевии свой магнитофон, его дочери Прити - сари, а слугам дал денег. Госпожа Махадевия была польщена, но возразила, сказав, что им было очень приятно принимать у себя Прабхупаду, и к тому же это их долг, дань традиции. До этого Шрила Прабхупада включал магнитофон в присутствии г-на Махадевии, и тот не мог надивиться тому, как он воспроизводит звук. Но сейчас, когда Шрила Прабхупада подарил этот магнитофон ему, он запротестовал:

- Нет, Прабхупада, я не просил вас дарить мне этот магнитофон. Я просто говорил, что это хорошая штука.

- Нет, нет, - настаивал Прабхупада, - это вам. Пожалуйста, возьмите.

Вступив в свою великолепную резиденцию в "Харе-Кришна-лэнде", Шрила Прабхупада вслух заметил, что превзойти Сурабхи Свами не может никто.

- Думаю, нигде на земле у меня нет больше такого жилища, - сказал он. - Лос-Анджелес и Нью-Йорк, а также Лондон и Париж - большие, огромные города, но даже там мне не предоставляли таких роскошных, поистине царских апартаментов.

Оглядев большую комнату, вся обстановка которой была тщательно продумана, Шрила Прабхупада сказал:

- Прямо как моя комната в храме Радхи-Дамодары. В одном углу я пишу, в другом отдыхаю, а в третьем принимаю прасад.

Это сравнение показалось преданным немного странным, потому что комната в храме Радхи-Дамодары была всего лишь крошечной кельей. И, тем не менее, Шрила Прабхупада видел существовавшую между ними связь: начало во Вриндаване и кульминация в Бомбее. Но, где бы ни находился Прабхупада, он всегда оставался самим собой: и тут, и там он смиренно съедал немного прасада, писал свои книги и строил грандиозные планы распространения сознания Кришны.

Вместе с несколькими учениками и доктором Шармой Шрила Прабхупада обсудил свой распорядок дня в Бомбее. Он сказал, что будет каждый день спускаться на даршан Божеств и раз в неделю, по воскресеньям, давать лекцию. Посетителей у себя в комнате он будет принимать только в исключительных случаях.

- Обычно, - сказал он, - люди приходят и спрашивают: "Как поживаете? Как самочувствие?", - и болтают иногда по полчаса. Какой смысл тратить на это время? "Как вы себя чувствуете?" Все и так знают, что я плохо себя чувствую.

- Если хотят, они могут приходить по утрам в храм, - предложил Тамала-Кришна Госвами.

- Да, - согласился Прабхупада. - Если они действительно хотят меня видеть, я буду спускаться в храм. И они смогут видеть меня там в течение получаса. А что до разговоров, то все эти вопросы "Как поживаете? Как себя чувствуете?" совсем ни к чему. Это не разговор.

- Вместо этого, - вставил Гаргамуни Свами, - они могут купить внизу ваши книги.

- Да, - сказал Прабхупада, одобрительно кивая головой, - Это пустая трата времени. Я не желаю больше отвечать на эти бесконечные "Как поживаете?"

Прабхупада сказал, что, избежав бессмысленной траты времени и сил, он сможет уделять больше внимания работе над книгами. Преданные заверили его, что такой распорядок дня всем понравится, и все будут рады тому, что Прабхупада работает над Десятой Песнью.

- Думаю, я смогу начать работу прямо сегодня, - объявил Прабхупада. - Теперь у меня есть удобная комната, полная свобода, и мне ничто не мешает.

То, что Прабхупада не сможет выходить на утренние прогулки, было ясно без слов. Всякому, кто знал обычный распорядок дня Шрилы Прабхупады, нужно было примириться с его новым образом жизни, - без прогулок по утрам и почти без лекций. Кто-то предположил, что, может быть, Прабхупада захочет гулять на крыше, но, казалось, что даже это будет ему слишком трудно.

- Нет, на один этаж я смогу подняться, - сказал Шрила Прабхупада. - Не сейчас, но смогу. Вы так стараетесь окружить меня комфортом, что я не знаю, смогу ли я отплатить вам. Но я буду стараться изо всех сил. Долг перед вами невозможно отплатить, вы так добры. Поэтому я могу только молиться Кришне, чтобы Он дал вам Свои благословения, чтобы вы неуклонно продолжали преданно служить Ему и проповедовать Его послание по всему миру. Никак иначе я не смогу отплатить. Без вашей помощи я бы не смог сделать ничего. Вы очень добры. Пожалуйста, продолжайте сотрудничать. Это Движение предназначено для пара-упакара (чтобы делать добро другим). Я получил отчеты из остальных наших храмов по всему миру - они делают большие успехи. Ведь так? Другие храмы, за пределами Индии, у них очень хорошо идут дела.

Сварупа-Дамодара, который недавно приехал с Запада, рассказал о том, на какой высокий уровень поставлено преданное служение в храмах.

Прабхупада сказал, что для работы ему нужна тишина. Он рассказал короткую историю о женщине, которая беспокоила своего мужа звоном браслетов. Муж снял один браслет, но звон продолжал беспокоить его - динь-динь-динь. Он снял еще один и еще, пока не остался только один. Звон больше не раздавался. Особенно Прабхупада попросил своих секретарей не собираться и не разговаривать у него под дверью.

- Сидите по одному, - сказал Шрила Прабхупада, - и читайте книги. Тогда шума не будет. Как только вас становится двое - дзинь-дзинь-дзинь. Этого я не хочу.

- Этого не будет, - сказал Тамала-Кришна. - Если кто-нибудь придет ко мне, я буду выходить на улицу.

- Да, - сказал Шрила Прабхупада, - так и делай. Здесь всегда должно быть тихо и спокойно.

- Это ваше жилище, - сказал Тамала-Кришна. - Никто не должен приходить.

- Время от времени мы будем видеться с нашими учениками, - сказал Шрила Прабхупада. - Но самое главное - тишина. Тогда все будет хорошо. Я смогу свободно работать.

Прабхупада продолжал расхваливать свою новую квартиру. Комнаты хорошо проветривались и были очень светлыми. Он сказал, что другие здания ИСККОН, такие как поместье Бхактиведанты в Лондоне, тоже очень хороши, но большую часть года холодно, и в них нельзя открывать окна и двери.

- Приходится сидеть, закупорившись в четырех стенах, - сказал он. - В Детройте и Лондоне тоже невозможно открывать окна.

Здесь же, в Бомбее, температура была идеальной, а из окна комнаты Прабхупады открывался красивый вид на прибрежные пальмы.

Проходили дни, но большинству преданных, живших в Бомбее, так и не удавалось повидаться с Прабхупадой. Они привыкли, что прежде он всегда спускался по утрам и около часа гулял вместе с ними по пляжу Джуху. Они привыкли, что он приходил на приветствие Божеств, читал лекции, а после полудня они могли получить его даршан. Он всегда был доступен, особенно в Индии, позволяя каждому приходить к нему почти в любое время. Он всегда тепло принимал их и с глубоким пониманием выслушивал их проблемы или вопросы. Поэтому преданным было невыносимо терпеть отсутствие возможности видеть Прабхупаду, тем более что они знали, что он живет рядом. С ним оставалось лишь двое-трое секретарей, а другие преданные, приходя к Прабхупаде, чувствовали, что обременяют его своим присутствием, и при первой возможности уходили.

Однажды утром, неожиданно для всех, Шрила Прабхупада пришел в алтарную. Преданные убрали с вьясасаны его портрет, чтобы Прабхупада мог сесть. Он не предупредил, что придет, поэтому многие преданные отсутствовали. Но когда распространился слух, что Прабхупада спустился, преданные тут же сбежались в алтарную.

После гуру-пуджи Шрила Прабхупада обратился к собравшимся. Он попросил прощения, что не может спускаться чаще, сказал, что хочет приготовить и раздать пир. Он сказал, что в воскресенье приготовит пир и пригласит всех преданных к себе.

- Я буду каждый день приходить в храм, - сказал он, - и буду здесь до восьми часов, чтобы мы могли видеться и беседовать, если будут какие-то вопросы. Так будет каждый день. А в воскресенье вы можете выделить для этого какое-то особое время. Я буду читать лекции по вечерам. Посмотрим, чего хочет Кришна, как Он пожелает. Но пока расписание таково.

Увидев смирение Прабхупады и его способность читать их мысли, преданные почувствовали к нему экстатическую любовь. Некоторые из них уже думали, что он забыл о них, и что у него нашлись более важные дела. Но сейчас он вселил в них новую веру. Несмотря на кажущуюся неспособность активно работать, он в полной мере отвечал своим ученикам взаимностью. Он давал им понять, что так же, как он управляет ими, они управляют им, при помощи своего преданного служения.

Затем Шрила Прабхупада рассказал о важности гуру-пуджи, разобрав некоторые из слов песни, которую преданные поют каждое утро во время этой церемонии.

- Итак, нам необходима према-бхакти, - сказал он. - Према бхакти джаха хоите авидья винашаджате, дивья-гьяна. Что же это за дивья-гьяна?

Прабхупада объяснил, что обязанность духовного учителя пробудить дивья-гьяну, высшее знание о душе. Ученик поклоняется гуру, потому что тот открывает ему дивья-гьяну. У непреданных дивья-гьяна не может проявиться. Такие люди считают себя телом: американцем, индусом или мусульманином.

- Итак, мы поклоняемся гуру, - сказал Прабхупада, - потому что он дает нам высшее знание. Не знание о том, как есть, как спать, как заниматься сексом и защищаться. Такое знание, как правило, дают политики и общественные лидеры: как есть, спать, как совокупляться и обороняться. Гуру не имеет с этим ничего общего. Он обладает дивья-гьяной, высшим знанием. Вот что требуется. Эта форма человеческой жизни дает возможность разбудить живое существо: дивья-гьяна хриде прокашито. Если человек остается во тьме и не обретает дивья-гьяны, его жизнь потеряна. Помните об этом. Это очень рискованно - снова оказаться в волнах рождения и смерти. Мы не знаем, что нас ожидает, куда мы пойдем. Это очень серьезно. Сознание Кришны - это дивья-гьяна. Это не обычное знание.

Вы должны всегда помнить эти слова: дивья-гьяна хриде прокашито. И поскольку духовный учитель просвещает ученика дивья-гьяной, тот чувствует себя обязанным ему.

Ясья прасадад бхагават-прасадо

ясья апрасадан на гатих куто 'пи.*

Итак, эта гуру-пуджа очень важна, так же как и поклонение Божеству. Это не дешевое обожание. Это путь просветления, обретения дивья-гьяны. Большое вам спасибо.

*  По милости духовного учителя человек обретает благословение Кришны. Без милости духовного учителя духовный рост невозможен. (Шри Шри Гуру-аштака Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура)

Прабхупада напоминал своим ученикам не только о том, что не забыл о них, но и о том, что они не должны отсутствовать на гуру-пудже и прекращать почтительно думать о духовном учителе, пусть тот и не в состоянии лично предстать перед ними.

Большую часть времени Шрила Прабхупада проводил в своей комнате в одиночестве. В течение дня он садился то за один стол, то за другой: за одним он диктовал "Бхагаватам", за другим принимал прасад, за третьим - изредка беседовал с гостями. Работа над книгами шла особенно плодотворно. Поднимаясь в час или два ночи, он диктовал по девяносто, сто, а иногда почти по двести единиц счетчика в диктофоне. Сейчас он делал больше, чем за многие прошедшие месяцы.

Но аппетита у него почти не было. Он не мог есть ничего тяжелого, а порой не мог выпить и чашки молока. Его поварами были Палика-даси и иногда Кширачора-гопинатха, бенгальский преданный. Шриле Прабхупаде нравилась шукта Кширачора-гопинатхи, которую тот делал из нимовых листьев, баклажана, горькой дыни, картофеля, батата и йогурта.

Однажды утром Шрила Прабхупада попросил апельсинового соку, но на кухне апельсинов не оказалось. Гопинатха побежал за ними, но когда вернулся, Шрила Прабхупада уже звонил в свой колокольчик. Гопинатха бросился к нему в комнату.

- Я сейчас. Я быстро сделаю сок.

Прошло несколько минут, но сока не было, и Шрила Прабхупада снова позвонил в колокольчик. Когда Гопинатха, наконец, принес сок, Прабхупада в гневе сказал:

- Я болен, и у меня нет аппетита, но когда у меня появляется небольшой голод, мне приходится ждать тебя часами!

Он сказал, что уже не хочет сока, но Гопинатха все равно поставил его на стол.

Шрила Прабхупада взял стакан и выпил его.

- Ты так хорошо служишь мне, - тихо сказал он. - А я все время тебя отчитываю. Когда человек стареет, то становится вспыльчивым.

Получив от Прабхупады выговор, Гопинатха совсем не обиделся, но эти смиренные слова разбили ему сердце. От переполнявших его эмоций Гопинатха почти не мог говорить. Взяв себя в руки, он выдавил сквозь слезы:

- Шрила Прабхупада, пожалуйста, не говорите так. Я делаю ошибки, и кто поправит меня, если не вы?

Подобные короткие личные контакты часто происходили между Шрилой Прабхупадой и его помощниками, но иногда он становился более молчаливым и погруженным в себя, чем когда-либо раньше. Он проводил много времени за повторением джапы и чтением, и лишь по особым случаям встречался с гостями.

Шрила Прабхупада согласился встретиться с г-ном Коши, заместителем редактора журнала "Каррент". Без тени почтительности г-н Коши стал задавать провокационные вопросы с откровенным намерением собрать скандальный материал. Прабхупаду заинтересовала идея дать интервью для журнала, поскольку это была возможность обратиться ко многим людям, но он совершенно не собирался угождать редактору или опускаться до компромиссов. В последнее время, как в бомбейском пандале, Прабхупада был предельно откровенным и бескомпромиссным. Всем, кто обращался к нему, он говорил о Кришне и о том, в какой иллюзии они пребывают, не принимая Кришну. Г-н Коши спросил Прабхупаду, почему сначала его признали в других странах, а не в Индии.

- Потому что индийцы настолько бедны, что не могут купить алмаз, - сказал Шрила Прабхупада. - Этот алмаз необходим, но они настолько обеднели сердцем, и так плохо образованы, что не могут понять, как его купить.

- Плохо образованы? - спросил г-н Коши.

- Да, - ответил Прабхупада. - Они учат: "Вы - тело. Прыгайте, как кошки и собаки". Все. И это национализм? "Вы - тело. Прыгайте, подобно кошкам и собакам". Как стая ворон - "кар, кар, кар!". Вот чему их учат. Соберитесь в стаю и каркайте. Но в Бхагавадгите вы не найдете слова "национализм". Все это заимствованные слова.

- Вот как! Какова же ваша альтернатива? - поинтересовался г-н Коши.

- Мы проповедуем интернационализм, - сказал Прабхупада. - Мы приглашаем всех. Присоединяетесь к сознанию Кришны. Здесь есть и христиане, и индусы. Африканцы и мусульмане - все. Это настоящая организация объединенных наций. Если бы они думали: "Я американец", - то чего ради пошли бы за бедным индийцем? По всему миру индийцев называют нищими, это факт. Но на самом деле мы не нищие. Если мы совершенствуем свое знание, "Бхагавад-гиту", то мы - богатейшая нация. Мы можем со всем миром поделиться этими дарами.

Прабхупада посетовал, что ученые и политики строят из себя учеников "Бхагавад-гиты", даже не зная при этом, в чем разница между телом и хозяином тела. Они не усвоили даже первых уроков "Бхагавад-гиты".

- Так каково же решение? - спросил г-н Коши.

- Решение? - закричал Прабхупада. - Учитесь этому!

- Но они не хотят, - сказал г-н Коши.

- Тогда их ждет ад, - сказал Прабхупада. - Что тут сделаешь? Если вы хотите перерезать себе горло, то можете сделать это. Кто вас спасет? Но наш долг - предупредить: "Не совершайте самоубийство".

Г-н Коши поднял вопрос об употреблении чая и кофе; он не понимал, почему это греховно. Прабхупада объяснил, что это одурманивающие средства.

- Но ведь таких, как я, миллионы, - сказал г-н Коши.

- Миллионы нолей, - сказал Шрила Прабхупада, - это еще не единица. Ноль есть ноль. Если сложить даже несколько миллионов нолей, единицы не получится.

Г-н Коши также хотел было узнать, почему Прабхупада столько внимания уделяет Кришне, если в пантеоне сотни богов, но Прабхупада резко оборвал его.

Следующий вопрос касался промывания мозгов.

- Против нас выдвигают множество обвинений, - сказал Прабхупада, - но сейчас дело рассматривается в суде.

- Вам ведь не требуются признания никаких судов, не так ли, - спросил г-н Коши.

- Требуются, - смеясь, ответил Прабхупада, - Лично мне-то не требуются. Вам требуются.

- Да, пока их не будет, - сказал г-н Коши, - будут сомнения.

- Потому что вам это очень важно, - сказал Прабхупада, - суды и судьи. Для нас все это не имеет значения. Нам важен Кришна. Всё. Мы знаем, в чем состоит наш долг.

Далее Шрила Прабхупада рассказал, что оппозиция в Америке возникла потому, что очень много молодых людей принимают сознание Кришны.

- Молодежь принимает его, - сказал Прабхупада. - Они проповедуют. Они посвятили этому свои жизни. Следовательно, они разумные люди. Они понимают, что не должны умирать. Сознание Кришны предназначено не для забавы стариков.

- Конечно, - сказал г-н Коши, - но вы - причина этого.

- Не я, - сказал Прабхупада. - Кришна. Я просто распространяю. Мой долг - распространять. Всё.

Г-н Коши спросил Прабхупаду, доволен ли он тем, как распространяется его Движение.

- Почему бы мне не быть довольным? - ответил Прабхупада. - Я ничего не выдумываю. Я этим не занимаюсь.

Перепрыгивая с темы на тему в поисках интересного материала для журнала, г-н Коши спросил:

- Как у вас сейчас со здоровьем?

- Не очень, - ответил Прабхупада. - Есть здоровье, нет его - это лишь материальная машина. Это не важно. Просто, если машина хорошая, то легче работать. Вот и все. А так, хорошо машине или плохо, не суть важно.

- Что происходит, когда машина останавливается?

- Если ваша машина остановилась, - сказал Прабхупада, - вы садитесь в другую машину. Всё. Зачем мне сокрушаться: "О, я теряю машину, теряю машину?" Поэтому Кришна говорит: "Если ты сожалеешь о машине, ты глупец. Это не подобает пандиту".

Г-н Коши: Как обычно проходит ваш день? Во сколько вы встаете и как проводите свой день?

- Как я могу ответить? - сказал Прабхупада. - У меня столько дел.

Тамала-Кришна, почувствовав, что все заслуживающие внимания вопросы журналиста уже исчерпаны, сказал:

- Шрила Прабхупада, я хотел бы внести предложение. Если у него еще есть какие-то вопросы, то мы могли бы ответить на них, и если в конце какие-то вопросы останутся без ответа...

- Нет, - сказал Прабхупада, - он не ищет[K2] ответа на духовные вопросы. Он будет задавать мне политические вопросы. А нам нет дела до политики.

Г-н Коши не обратил внимания на сигнал секретаря Прабхупады и продолжал свое интервью.

- Понимаете, - сказал он, - когда я вижу, как эти молодые люди танцуют на улице, это порой действует мне на нервы. Насколько необходимо это пение?

- То, что для одного пища, для другого яд, - лаконично ответил Прабхупада.

- Нет, нет, - сказал г-н Коши, - за всем этим должна быть какая-то цель.

- Да, - сказал Прабхупада, - таков метод духовного прозрения в этот век.

На вопрос г-на Коши о незаконном сексе Прабхупада ответил, что секс должен иметь место только в браке, ради зачатия детей.

- Не считаете ли вы, что детям нужно предоставить свободу добровольно выбирать свою веру?

- Вы хотите предоставить свободу своим детям? - спросил Прабхупада.

- Я спрашиваю вас, - ответил г-н Коши.

- Нет, нет, - сказал Прабхупада, - чего вы добьетесь, позволив ребенку свободно играть с бритвой? Он перережет себе горло, вот и все.

- Ну, а когда он подрастет?

- Когда подрастет, да, - сказал Прабхупада. - Это предписано. Когда ребенку исполняется шестнадцать лет, он может делать, что хочет. Но не раньше того.

Наконец, г-н Коши приготовился закругляться.

- Каково ваше послание миру? - спросил он Прабхупаду.

Прабхупада и преданные рассмеялись.

- Вы снова спрашиваете меня об этом, - сказал Шрила Прабхупада. - Прочитав Рамаяну, вы спрашиваете меня, чей отец Сита. Я уже все объяснил.

Перед тем, как г-н Коши ушел, Прабхупада попросил его:

- Напишите хорошую статью.

- Можете не беспокоиться об этом, - ответил г-н Коши. - Это моя работа.

Шрила Прабхупада наказал, чтобы перед уходом г-на Коши обязательно угостили прасадом.

Ученики продолжали приезжать в Бомбей в надежде получить от Шрилы Прабхупады прямые указания. Конечно, большинство из них могли получить их через его секретаря, чтобы не отвлекать Прабхупаду вопросами "Как вы себя чувствуете?", однако иногда с некоторыми учениками Прабхупада встречался лично. Он по-прежнему участвовал, по крайней мере, через своего секретаря, в решении большинства важных вопросов, связанных с Движением и его лидерами. Из писем он узнал о планах Атреи Риши распространить сознание Кришны в Карачи, в Пакистане, и сказал, что его планы разумны. Он просмотрел и одобрил фильм Ядубары. Он встретился с Хамсадутой Свами и попросил его развивать проповедь на Шри-Ланке. Он от всей души одобрил желание Прабхавишну проповедовать в Дакке, в Бангладеш. Услышав о том, что в Хайдарабаде нужны были сильные проповедники, он попросил приехавшего к нему ученика Шридхару Свами отправиться туда. Он встретился с Локанатхой Свами и вдохновил его продолжать путешествовать на бычьей повозке и проповедовать в индийских деревнях. Локанатха привез Шриле Прабхупаде перевод его книги "Совершенство Йоги" на язык маратхи, и Шрила Прабхупада попросил Локанатху немного почитать из этой книги вслух, хотя сказал, что не знает языка маратхи. Когда пуджари бомбейского храма ИСККОН спросил, настоящие ли у них шалаграма-шилы, Шрила Прабхупада посмотрев на Них, подтвердил, что Они настоящие, и рассказал, как Им нужно поклоняться.

Время от времени Прабхупада пытался - правда, как правило, безуспешно - снять с себя некоторые административные заботы, связанные, например, с задержкой окончания строительства в Бомбее. Он слышал шум работ, подчас громкий, но больше всего его беспокоил не шум, а медленный ход строительства. Иногда он часами сидел, не проронив ни слова, а потом вдруг говорил слуге или секретарю, что его очень огорчают простои.

- Вы добросовестные работники, - говорил Прабхупада преданным, которые отвечали за строительство, - но вам явно не хватает сообразительности. Я вижу, что строительство не движется. По-вашему, я должен закрыть на это глаза? Можно и так, но я все-таки кое-что смыслю в этих делах. Как же я могу притворяться, что ничего не вижу? Все, что они вам рассказывают - это одни отговорки.

Шрила Прабхупада рассматривал качества разных руководителей, но, найдя в каждом из них недостатки, приходил к выводу, что они не способны ускорить строительство. Когда Тамала-Кришна предложил обратиться к кому-нибудь из свободных членов, имеющих опыт в строительстве, Прабхупада согласился. Поэтому к Шриле Прабхупаде привели г-на Мохатту, инженера и свободного члена ИСККОН.

На тот момент строительная компания требовала оплатить все просроченные счета, отказываясь в противном случае продолжать работу. Но Шрила Прабхупада сказал, что не заплатит больше ни по одному из счетов, пока работа не будет закончена; только когда все будет готово, он оплатит все счета. Хотя некоторые из преданных больше склонялись оплатить хотя бы часть счетов, чтобы работа могла беспрепятственно продолжаться, г-н Мохатта сразу же оценил доводы Прабхупады и начал строить свои отношения с подрядчиками в таком же ключе. Это ему удалось, и Прабхупада успокоился. Таким образом, хотя Прабхупада мечтал о том, чтобы отойти от дел, он по-прежнему не был уверен, что может позволить себе это.

У Шрилы Прабхупады не было постоянного врача. Время от времени приходил какой-нибудь кавираджа, ставил диагноз и прописывал лекарство. Но Прабхупада не принимал кавираджей всерьез. Он не считал их настоящими врачами, и, если лекарство было горьким или давало плохой эффект, он тут же прекращал его принимать. Все было в руках Кришны, и никакой врач не мог ничего изменить. Прабхупада говорил об относительных достоинствах аюрведических и гомеопатических лекарств, но медицина, как и другие мирские темы, интересовала его очень мало.

Прабхупада стал просить читать ему газеты. Большая часть новостей была посвящена низвержению партии Конгресса и обещанным реформам партии Джаната. Время от времени Прабхупада давал свои отзывы:

- Вот негодяи: что бы они не делали, получаются одни неприятности. Мандах суманда-матаях - их представления очень и очень плохи. Их представления о религии, обществе и политике никуда не годятся.

И Прабхупада сделал вывод:

- Проделки этих глупцов и негодяев - вот о чем пишут газеты.

Прабхупада велел Тамала-Кришне и другим написать письма и статьи в ответ на некоторые газетные материалы. В одной из передовиц журналист критиковал официальную систему образования как разлагающую сознание детей. "Работники образования и ученые, - писал корреспондент, - должны изучить этот вопрос и предложить свои варианты решения проблемы".

Шрила Прабхупада: Эти негодяи не знают, что именно таким и будет безбожное общество и безбожное образование. Эти учителя дают советы, ведут за собой, но сами являют дурной пример. Они не знают, в чем здесь изъян. Вы можете написать им: "Вы, лидеры, не знаете, в чем причина. А причина в следующем - харав абхактасья куто махад-гуна / маноратхенасати дхавато бахих. Без сознания Бога не может быть и речи об образовании и о воспитании хороших качеств. Вы не знаете об этом и просто разводите руками. Все это образование и пропаганда направлены на то, чтобы сделать мир безбожным, хотя "Бхагавад-гита" содержит самое научное знание о Боге". Напишите им. Дайте им затрещину: "Вы не знаете".

Другая статья, под заголовком "Сто миллионов хариджан избрали нового мессию" сообщала о годовщине смерти д-ра Амритсара, борца за права касты неприкасаемых. Автор статьи выражал свое сожаление по поводу притеснений, которым подвергаются неприкасаемые, или "хариджаны", как их называл Махатма Ганди, и предлагал лидерам и народу Индии попытаться найти решение этой сложной проблемы. Шрила Прабхупада попросил Тамала-Кришну написать редактору и рассказать ему, как сознание Кришны помогает возвыситься самым опустившимся людям.

- Мы поможем им возвыситься и вернуться к Богу, кем бы они ни были, - сказал Прабхупада. - Проблема в том, что Ганди начал это движение хариджан, не меняя самих людей, а лишь повесив на них ярлык "хариджаны". Эта идея обречена на провал. Можно искусственно дать им денег и признать их, но это ничего не изменит. Вы должны изменить человека. А этого они не собираются делать. Мы не должны обесценивать слово "хариджана", что значит "личный спутник Бога".

Прабхупада сказал, что некоторые из старших преданных должны регулярно писать на рекомендуемые им темы. Они все больше должны участвовать в управлении, писать статьи и читать лекции, пользуясь аргументами, услышанными от него.

- Теперь вы должны стараться полностью управлять нашей всемирной организацией, все члены Джи-би-си, - сказал Прабхупада. - Предположим, меня не будет. Управляйте как следует. Не нужно самодеятельности, приводящей к хаосу, управляйте по-настоящему. Я еще здесь и буду давать направление. Не испортите. Наша организация пользуется уважением. Ценой пота и крови. Я начинал в весьма скромных условиях, но теперь Движение занимает очень высокое положение. Не разрушайте его. Такова моя просьба. Расширяйтесь. Это будет зависеть от вашего характера, поведения и проповеди. Все удивляются, что я начал без какой-либо помощи. Мое единственное достояние состояло в моей искренности. Все это знают. Иначе, как бы все это стало возможно?

Дни текли мирно, в комнату Шрилы Прабхупады часто залетал ласковый прохладный ветерок, его ум по-прежнему оставался острым и ясным, но здоровье не улучшалось. Приехавший из Майяпура Бхавананда Госвами с любовью ухаживал за Шрилой Прабхупадой, но вскоре ему пришлось вернуться в Бенгалию, чтобы заниматься проповеднической деятельностью. Шрила Прабхупада сказал, что Бхавананда, вне всякого сомнения, лучше всех делает массаж и ухаживает за своим духовным учителем, но обязанности личного слуги не так важны, как проповедь.

Упендра, который приехал, чтобы стать личным секретарем Шрилы Прабхупады, был удивлен тем, как изменилась его диета. Он уже не мог готовить кичхари, которое раньше так любил Прабхупада. Часто Прабхупада даже не говорил, что чего-то хочет, но лишь указывал на свою мысль или желание кивком головы, взглядом, щелчком пальцев или звуком "Мм".

Из своей комнаты Прабхупада слышал, как кричат кукушки и вороны, стучат молотки мраморщиков; как вдали проезжают и сигналят машины и велосипедисты. Он также слышал, как звенит колокольчик пуджари и как при каждом арати трубит раковина, как преданные в храме поют киртаны и бхаджаны.

Однажды утром, когда Прабхупада разговаривал с Тамала-Кришной и Гирираджей, зазвучала запись песни "Говинда", означающая, что, как и во всех остальных храмах ИСККОН, Божество дает утренний даршан.

- Сознание Кришны такое замечательное, - сказал Прабхупада. - Я борюсь в одиночку в этом мире, а эти так называемые разумные люди не приходят. У них свои дела. Почему? Если это действительно благотворно для общества, то почему я должен действовать в одиночку? Я-то буду продолжать свои попытки, пока жизнь не оставит меня. Никто мне не помешает. Но что же это за разумные люди? Мы будем продолжать ставить эту запись: говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Люди могут слушать, могут не слушать. Мы не возражаем.

Гирираджа действовал в роли президента бомбейского храма в тяжелый период борьбы и давно ждал того времени, когда Прабхупада поселится в своих величественных апартаментах и начнет принимать у себя мировых лидеров. Теперь, когда этот великолепный центр ИСККОН становился реальностью, Гирираджа не мог примириться с тем, что Прабхупада живет в уединении. И вот, он спросил у Прабхупады, может ли он приводить к нему важных гостей, и Прабхупада согласился.

Гирираджа уже устроил его встречу с г-ном Радждой, а сейчас со Шрилой Прабхупадой был готов встретиться еще один член Парламента, г-н Рам Джетхмалани. Однако у г-на Джетхмалани было много сомнений, и он признался Гирирадже, что не уверен, действительно ли Кришна существует или Он всего лишь плод воображения. Больше всего его интересовало, как улучшить жизнь людей в трущобах. Однако, поскольку Шрила Прабхупада был гуру всемирного Движения, он решил все-таки нанести ему официальный светский визит. После встречи с Прабхупадой он планировал объехать членов избирательного округа Бомбея, чтобы поблагодарить их за то, что они отдали за него свои голоса на недавних выборах.

Шрила Прабхупада хотел просвещать политических лидеров, опираясь на наставления "Бхагавад-гиты". Если это было невозможно, он старался добиться от них какой-либо помощи, например, организовать выдачу иностранным преданным особых виз или урегулировать местные проблемы между бомбейским храмом и муниципальным бюрократическим аппаратом.

Гирираджа представил Шрилу Прабхупаду г-ну Джетхмалани. Услышав о том, что его гость желает улучшить условия жизни в трущобах, Прабхупада ответил:

- Что ж, мы можем помочь хариджанам с легкостью выбраться из их низкого положения с помощью этого метода Чайтаньи Махапрабху.

Он описал Господа Чайтанью и Господа Нитьянанду как основоположников Движения "Харе-Кришна". Цель Их Движения, - сказал он, - устранить страдания всех грешных людей, дав им мантру "Харе Кришна".

- Но у подобного заявления, - сказал Прабхупада, - должны быть основания. Вы юрист, - Прабхупада доверительно кивнул своему гостю. - И вам нужны свидетельства.

- Вижу, вы не обвиняете меня, - согласился г-н Джетхмалани.

- Нет, не обвиняю, - сказал Шрила Прабхупада. - Это факт. Как можно утвердить закон без подтверждений, без доказательств?

Прабхупада привел свое свидетельство: песню Нароттама-даса Тхакура, в которой говорится о двух великих грешниках, Джагае и Мадхае, обретших спасение благодаря Движению "Харе Кришна". Это произошло пятьсот лет назад, сказал Прабхупада, но и сегодня можно воочию увидеть, как в Движении "Харе Кришна" пьяницы и развратники становятся святыми.

- Сознание Кришна такое замечательное, - сказал он. - Каждый может возвыситься. Что говорить про хариджан? Мы можем возвысить и их.

Г-н Джетхмалани спросил, почему "Бхагавад-гита" не ставит акцент на служении обществу.

- Нет необходимости, - ответил Прабхупада. - Это животное представление о жизни. Собаки собираются вместе и поднимают лай: "ва-ва-ва-ва-ва!" Человек тоже может так делать. Но в чем тогда разница между животными и людьми?

- С другой стороны, я не видел, чтобы животные служили друг другу, - сказал г-н Джетхмалани. - Только люди делают это.

- А что толку в таком служении? - спросил Прабхупада. - Что вы можете сделать? Какое служение вы оказали? Вы не можете сделать ничего против законов природы. Для Индиры настали тяжелые времена. Что вы можете сделать? В один день всему пришел конец. Законы природы очень строги. Вы ничего не сможете с этим поделать. Вы испытываете ложную гордость оттого, что хотите помочь, но это невозможно. Пракритех крияманани (Б.г. 3.27) Единственное служение, которое вы можете оказать, - это понять, что вы не тело, но душа. Вот в чем ваш долг. Это дхарма.

Г-н Джетхмалани возразил, что, тем не менее, окружающие нас люди испытывают множество физических страданий. Прабхупада согласился, что сочувствовать им хорошо, но чтобы устранить страдания, необходимо сделать что-то реальное.

- Поэтому вы должны прежде всего понять, как остановить страдания, - сказал Прабхупада. - И тогда делайте то, что требуется. В противном случае, что толку стараться, если вам не известен метод? Духкхалаям ашашватам. (Б.г. 8.15) Я думаю, вы читали "Бхагавад-гиту"?

Г-н Джетхмалани сказал, что читал. Он по-прежнему не мог понять, как "Бхагавад-гита" может быть столь практичной, но почтительно слушал Шрилу Прабхупаду, восхищаясь его непоколебимой верой. Однако через несколько минут он приготовился уходить.

- В любом случае, - сказал он, - я буду поддерживать связь с вашим Гирираджей.

Продолжая проповедовать, Прабхупада попросил принести г-ну Джетхмалани прасад.

- Сэр, - сказал г-н Джетхмалани, - позвольте мне откланяться, с вашего благословения. Я надеюсь, что вскоре мы...

- В своей проповеди сознания Кришны мы не руководствуемся никакими сектантскими мотивами, - сказал Прабхупада. - Это объединение на духовном уровне. Постарайтесь это понять.

Г-н Джетхмалани сказал, что надеется быть чем-то полезным Движению Прабхупады.

- Да, - сказал Прабхупада, - это очень нужно - чтобы вы хотели сотрудничать.

- Все что прикажете, в любое время, - сказал г-н Джетхмалани.

- Держите его в курсе дел, - сказал Шрила Прабхупада, - и принесите прасад.

Сначала г-н Джетхмалани попросил, если возможно, принести ему прасад в машину, так как он торопится и не хочет опоздать на общественное собрание. Но Прабхупада настаивал: не подобает так оказывать почтение прасаду Господа.

- Пожалуйста, не торопитесь, - попросил он.

Г-н Джетхмалани сказал, что не хотел бы есть в присутствии Прабхупады, но Прабхупада настоял и объяснил, что это проявление взаимной любви. Но когда перед г-ном Джетхмалани поставили полные тарелки с прасадом, он не знал, как благодарить. С утра он был так занят, что не успел поесть, и сейчас прасадам показался ему очень вкусным.

- Вот настоящее служение человечеству, - сказал Прабхупада, с наслаждением глядя, как ест его гость, - давать им знание.

Прасад подействовал на г-на Джетхмалани расслабляющее и, став более общительным, он начал расспрашивать Прабхупаду о том, как тот проводит свой день, а также о разных причинах, побудивших жителей Запада принять сознание Кришны.

Гирираджа упомянул о сомнении г-на Джетхмалани в том, что Кришна реально существует и не является вымыслом.

- Почему вымысел? - спросил Прабхупада. - Он описан в истории, в Махабхарате.

Прабхупада привел исторические свидетельства реального существования Кришны, почерпнутые из шастр, а г-н Джетхмалани смиренно слушал его, продолжая есть. Подошла очередь сладостей.

- В Северной Индии, - сказал Прабхупада, - сначала подают сладости. Люди наедаются сладостями до полного удовлетворения.

- Самый верный способ отбить аппетит - это поесть сладостей до еды, - сказал г-н Джетхмалани.

- Да, - согласился Прабхупада, и оба они рассмеялись.

- Я очень рад, что вы приняли прасад, - сказал Шрила Прабхупада, - Я доволен. Поэтому я и хотел, чтобы вы поели при мне. Это великое наслаждение.

На этой приятной дружеской ноте Прабхупада расстался со своим гостем. Г-н Джетхмалани пообещал, что встретится с Гирираджем, если у преданных возникнут какие-либо проблемы. Гирираджа был на вершине счастья: сбывалась его мечта о том, что Прабхупада будет жить в бомбейском храме и превращать высокомерных политиков в кротких преданных.

Прабхупада снова и снова повторял, что лидеры ИСККОН должны готовиться к тому, что им придется продолжать дело без его непосредственного руководства. Однажды, вспоминая свой первый год в Нью-Йорке, он вдруг заговорил о будущем:

- Только, пожалуйста, ничего не испортите. Теперь все зависит от вас, моих старших учеников. Я могу уйти от вас. Здоровье у меня плохое, я стар. Так что в этом не будет ничего удивительного. Теперь дело за вами, вы - Джи-би-си, вы - молодые, вы - американцы, у вас есть опыт и сноровка. Разума вам не занимать, так что постарайтесь ничего не испортить. Пусть Движение развивается. У вас так много прекрасных мест. Работы всем хватит. Даже если я уйду, ничего страшного не случится. Свои идеи и наставления я изложил в книгах. Вам нужно только суметь увидеть их. Я думаю, что сделал свое дело. Или нет? Как по-вашему - да или нет?

- Да, вы сделали все. Но мы все-таки хотим, чтобы вы закончили "Бхагаватам", Шрила Прабхупада.

- Это я сделаю, - сказал Прабхупада. - А если даже и не закончу, то тоже ничего страшного. Вы все знаете. Теперь вы сами можете распоряжаться всеми финансами, и, пожалуйста, освободите меня от административной работы. Я прошу вас только об одном - ничего не испортите. Иногда я ругал вас, но делал это только для того, чтобы вы ничего не испортили.

Прабхупада сказал, что будет счастлив, если дела ИСККОН под руководством его лидеров будут идти хорошо.

- А я буду продолжать писать книги. Хорошо?

Он сказал, что есть ему теперь не надо. Поскольку у него нет никаких физических нагрузок, нет смысла подавать ему на обед чапати и рис.

Гирираджа возразил было, что преданным доставляет удовольствие видеть, как Прабхупада наслаждается прасадом. Но Шрила Прабхупада не обратил на его слова никакого внимания и сказал:

- Для того, чтобы мозг продолжал работать, мне будет достаточно немного фруктов или молока.

Однако такие настроения - когда Прабхупада намекал о скором уходе и заводил речь о необходимости отойти от дел и поститься - длились недолго. Они были реальными, практическими и серьезными, но вскоре Прабхупада опять возвращался к делам, обещал и впредь заботиться о своих учениках и о своем Движении. Поговорив недолго на подобные темы, он снова принимался яростно обличать глупость ученых и политиков.

Шрила Прабхупада сказал, что если человек не может принять простой логики, доказывающей, что Бог есть, это упрямство и даже безумие.

- Но эти животные, - сказал он, - слывут видными учеными, философами, теологами и так далее и тому подобное. Мы должны остановить их. На мам душкритино мудхах прападьянте нарадхамах. Таковы качества неверующего. Он либо душкритинах, либо нарадхама, мудха или майяйапахрита-гьяна. Майяйапахрита-гьяна - это люди высокообразованные, но лишенные знания. Асурам бхавам ашритьях - они не верят в существование Бога. Поэтому, как лидеры сознания Кришны, вы должны ставить этих негодяев на место.

Гирираджа: На самом деле, это даже приятно - критиковать их.

- Да, - рассмеялся Прабхупада. - Это приятный спорт.

Во время беседы в комнату вошел Кширачора-Гопинатха со свежей газетой.

- О чем пишет пресса? - спросил Прабхупада. - О чем говорят все эти негодяи? Газета - это сборник высказываний негодяев.

Гопинадха зачитал заголовки: "Честное заявление главному министру Конгресса... Проблемы вынуждают провести выборы ассамблеи".

- Опять выборы, - сказал Прабхупада. - Как будто выборы изменят их качества. Пусть остаются негодяями, просто на выборах заменяют одного негодяя другим. Пусть остаются негодяями и набирают голоса. Об этом написано в Бхагаватам: швавид-варахоштра кхараих самстутах.* Население состоит из швавид-варахоштра, и эти люди отдают свой голос за еще одно большое пашу (животное). Да, это демократия. Эти избиратели сами являются пашу, животными, и выбирают очередное большое пашу. Вот что происходит. Эти негодяи не понимают, что если вместо тигра выбрать льва - что изменится? Только название. Раньше президентом был тигр. Теперь президент лев. Оба животные. Но где же человек? Вот что происходит. И поскольку они пашу, то и говорят: "О, теперь нами правит лев. Тигр смещен. Теперь будет лев". Вот что делается. Я прав?

*  Люди подобные собакам, свиньям, верблюдам и ослам превозносят непреданных.

Шрила Прабхупада продолжал пристально интересоваться положением дел в своем Движении. Его обеспокоило известие, что преданные, работающие на Би-би-ти в Лос-Анджелесе, получают зарплаты. Он ясно изложил свои принципы и попросил своего секретаря довести их до сведения всех преданных.

- Сознание Кришны означает вайрагья-видья, отрешенность и знание, - сказал он. - Они пользуются возможностями храма ради наслаждения собственных чувств. Понимаешь?

Прабхупада сказал, что в храме должны жить брахмачари и санньяси. Если грихастха оказывает нужное служение, то храм должен предоставить ему квартиру.

- Но зачем платить зарплату? - спросил Прабхупада. - Кто заговорил о зарплате? Куда делась вайрагья, отрешенность? Эти зарплаты нужно прекратить. Если они хотят зарплату, пусть работают во внешнем мире. А так, под именем вайшнавизма, он получает зарплату, живет припеваючи и наслаждает свои чувства. Итак, все вы, мои служащие, должны обдумать это и принять необходимые меры.

Прабхупада рассказал, что Господь Чайтанья вел жизнь идеального домохозяина с женой и матерью, однако оставил все это ради вайрагьи. За это Сарвабхаума Бхаттачарья прославил его: "Ты, Верховная Личность, явился как Шри Кришна Чайтанья, чтобы научить отречению и преданному служению".

В течение нескольких недель Гирираджа и его знакомый политик, г-н Раджда, обсуждали вопрос организации встречи Шрилы Прабхупады со вновь избранным Премьер-министром Индии, Морарджи Десаи. Когда об этом сообщили Шриле Прабхупаде, то главный вопрос состоял в том, соглашаться ли Шриле Прабхупаде ехать на встречу с Премьер-министром в город.

- Но это не уважительно, - сказал Прабхупада. - Это значит, что он не знает, как оказывать честь святому человеку. Тогда встречаться бесполезно. Если у него нет уважения к святому, если он думает, что он более велик, тогда в этом визите нет смысла.

- Да, в таком случае встреча с самого начала пойдет в неверном русле, - сказал Тамала-Кришна. - Он должен приехать к вам, Шрила Прабхупада. Шастры изобилуют примерами, когда великие люди приходили к святым.

- Чайтанья Махапрабху отказывался даже просто встречаться с царем Ориссы, - сказал Прабхупада, - не говоря уж о том, чтобы идти к нему.

Прабхупада объяснил, что ему ничего не нужно от Премьер-министра, но ради блага общества он мог бы дать ему некоторые советы. Он сказал, что иногда, в трудные времена, святой человек может обратиться к царю. Он привел пример Гопинатхи Паттанаяки, преданного Господа Чайтаньи. Желая спасти его, преданные обратились к Господу Чайтанье, умоляя Его вмешаться в конфликт. Но Господь Чайтанья показал, как трудно ему соприкасаться с представителями царской династии. Усвоив эти наставления, Гирираджа продолжил работу по организации встречи.

Пятого мая около полуночи Гирирадже позвонил г-н Раджда и сообщил, что встреча с Морарджи Десаи назначена на семь тридцать следующего утра. Премьер-министр планировал провести в Бомбее всего один или два дня, остановившись у своего сына на Марин-драйв. Зная, что Прабхупада не хочет встречаться, Гирираджа все же решил посоветоваться с ним, полагая, что на встречу может поехать кто-то из его старших учеников. Не желая беспокоить Прабхупаду, он на цыпочках зашел в коридор его квартиры и украдкой заглянул в комнату. Прабхупада сидел за своим столом и работал. Он поднял глаза и, увидев Гирираджу, жестом пригласил его подойти.

- Шрила Прабхупада, - сказал Гирираджа, - Простите, что беспокою вас в этот час, но мне только что позвонил Ратан Сингх Раджда.

Гирираджа рассказал, что утром Морарджи Десаи готов встретиться с преданными у себя в резиденции. Шрила Прабхупада объяснил, что хотел бы вначале выяснить, не желает ли Морарджи Десаи приехать и встретиться с ним в Харе-Кришна-лэнде.

- Это не значит, что я так горд, - сказал он, - что не могу поехать к нему сам. Но если он не настроен почтительно, встречаться нет смысла.

Прабхупада сказал, что это определит, насколько правильным является отношение Премьер-министра. Он согласился с тем, что Тамала-Кришна Госвами и Гирираджа должны поехать вперед и встретиться с премьер-министром сами.

Гирираджа: Эта встреча со Шрилой Прабхупадой была одной из самых напряженных и уникальных в моей жизни, хотя мне очень часто доводилось с ним встречаться. Мы были вдвоем, в полночь. Все, кроме нас, спали. Все лампы были выключены, и только мы одни находились в этой просторной комнате. Прабхупада сидел за своим мраморным столиком для переводов, а я - на полу у его стоп.

Я сказал:

- Прабхупада, простите, что беспокою вас посреди ночи.

- Ничего, - сказал Шрила Прабхупада. - На самом деле, из-за этой болезни я не могу спать по ночам. Даже если хочу, не могу. Из-за болезни у меня также нет аппетита. Я так стар. Разумеется, и речи не может быть о сексе, да и о защите тоже, поэтому, наверное, я уже достиг освобождения.

Конечно, я знал, что Шрила Прабхупада был освобожденной душой, и не потому что его тело было больным, как смиренно объяснял он, а потому что он пребывал в надмирном сознании. Он всегда работал по ночам - не потому что был болен и страдал бессонницей, а потому что был предан своему Гуру Махарадже и Господу Кришне. Но он сказал об этом с таким юмором, что я был полностью очарован этой встречей и, поклонившись, отправился спать.

На следующее утро Тамала-Кришна Госвами и Гирираджа заранее тщательно подготовились к своей встрече с Премьер-министром. Перед уходом они спросили у Прабхупады, какие книги ему подарить. Прабхупада ответил:

- "Бхагавад-гиту", книгу "Кришна" и "Учение Господа Чайтаньи".

- На хинди? - спросил Гирираджа.

- Нет, - нахмурился Прабхупада, - на английском.

Преданные сели в машину и направились на квартиру к г-ну Раджде, чтобы вместе с ним ехать на встречу с Премьер-министром Десаи в его резиденции на Марин-драйв. Прибыв к дому г-на Раджды, Гирираджа двадцать минут звонил в дверной звонок, пока хозяин, наконец, не показался на пороге. Г-н Раджда сказал, что преданным нужно подождать еще минут пять, пока он оденется и поест. К сожалению, когда они прибыли на Марин-драйв, было уже восемь часов. Они опоздали на полчаса! Как только они вошли, Премьер-министр сказал:

- Вы сильно опоздали.

У него уже были гости на приеме, и он сказал, что уделит преданным несколько минут. Он повторил, что ждал их с 7:25. Преданные молчали, не зная, что ответить. Они принесли свои извинения и вручили ему книги Прабхупады. Г-н Десаи был немногословен и вскоре попросил у преданных разрешения вернуться к своим делам.

Когда преданные вернулись в храм, Прабхупада стал горячо расспрашивать их, чем закончилась встреча. Услышав, что они опоздали, он очень расстроился.

- Очень плохо, - сказал он и заметил, что Морарджи Десаи известен своей пунктуальностью.

Из-за своей халатности они упустили замечательную возможность. Когда преданные объяснили, что опоздали по вине г-на Раджды, Прабхупада попросил их рассказать подробнее. Преданные сказали, что главное, что интересовало Морарджи Десаи, это почему они опоздали.

- Вы сказали ему, что опоздали из-за Ратана Сингха Раджды? - спросил Прабхупада.

Гирираджа и Тамала-Кришна покачали головами. Прабхупада сморщился:

- Почему же вы не сказали, что это из-за него, что вы приехали вовремя, а он вас задержал? Я знаю, вы думаете, что он наш друг, и вы не хотели подводить его в присутствии Премьер-министра, но теперь все испорчено.

Стыдясь собственной глупости, преданные молча сидели перед Прабхупадой. С минуту Шрила Прабхупада размышлял.

- Так или иначе, - сказал он, - эти люди никогда не изменят своих взглядов.

Временами Шрила Прабхупада заводил речь о том, чтобы поехать в какое-нибудь более благоприятное для его здоровья место. Был май, и в Бомбее стояла нестерпимая жара. Приближался сезон дождей. Он хотел поехать в Кашмир, воздух и вода которого славились своими целебными свойствами, но преданным никак не удавалось найти там подходящее жилье, да и погода была еще слишком прохладная. Наконец, однажды к нему пришел Шриман Нараян, бывший губернатор Гуджарата.

- Вам необходимо позаботиться о своем здоровье, - сказал он. - Я надеюсь, сейчас вы чувствуете себя получше.

- Что вы, машина-то старая, - засмеялся Прабхупада. - Чем больше ее лечишь, тем хуже она становится. Но работу я не прекращаю. Работа не останавливается. Мое главное дело - писать книги, и его я не брошу никогда.

В комнате было еще несколько гостей-индийцев, и они стали рекомендовать Прабхупаде места со здоровым климатом: Шринагар, Кашмир, Дехрадун, Масаури, Шимла, Хардвар.

- Да, вода в Хардваре хорошая, - сказал Шриман Нараян, - но еще лучше она в Хришикеше, где течет Ганга. Если город стоит на берегу Ганги, значит, вода там отличная. Чистая вода Ганги.

Шрила Прабхупада отнесся к этим предложениям серьезно и повернулся к своим ученикам.

- Да, тогда мы едем в Хришикеш. В это время года там очень хорошо. Собираем чемоданы.

Так выбор пал на Хришикеш, и Прабхупада решил уехать из Бомбея через неделю.