अग्निः महीः गगन अम्बु मरुत दिशः च
कालः तथा आत्म मनसीति जगत् त्रयाणि |
यस्मात् भवन्ति विभवन्ति विशंति यं च
गोविन्दम् आदि पुरुषं तमहं भजामि ॥ ५१ ॥
агнир-махӣ-гаганам-амбу-маруд-диа ча клас татхтма-манасӣти джагат-трайи йасмд бхаванти вибхаванти вианти йа ча
говиндам ди пуруша там аха бхаджми
В трех мирах нет ничего, кроме пяти стихий, направлений (пространства), времени, дживы и ума, интеллекта и эго, образующих тонкое тело обусловленной души. Искатели возвышенного положения, карми, приносят жертвы огню; обыватели не знают ничего, кроме этого мира, состоящего из девяти воспринимаемых чувствами стихий. Что же касается состояния внутренней радости (состояния атмарама), к которому стремятся холодные искатели освобождения, джнани, то джива сама по себе и есть то полное радости блаженное «я». То, что философия санкхьи именует пракрити (природой) и атмой (душой), перечислено среди этих девяти стихий.
Смысл текста состоит в том, что любая стихия из числа указываемых последователями любой из систем философии входит в число этих девяти основных начал; а Шри Говинда — причина возникновения, существования и уничтожения всех этих элементов. [51]