मदेन तिरस्कृताशेषभगवत्प्रियनिकेतं पण्डितमानिनं स भगवान् ब्राह्मणो
ब्रह्मभूतः सर्वभूतसुहृदात्मा योगेश्वरचर्यायां नातिव्युत्पन्नमतिं स्मयमान इव
विगतस्मय इदमाह ॥८॥
эва бахв абаддхам апи бхшама нара-девбхимна раджас тамаснувиддхена мадена тирасктеша-бхагават-прийа-никета паита-мнина са бхагавн брхмао брахма-бхӯта сарва-бхӯта-сухд-тм йогевара-чарйй нти-вйутпанна-мати смайамна ива вигата-смайа идам ха.
эвам — так; баху — много; абаддхам — вздор; апи — хотя; бхшамам — говорящему; нара-дева-абхимнам — царю Рахугане, возомнившему себя правителем; раджас — материальной гуной страсти; тамас — материальной гуной невежества; анувиддхена — усиливаемой; мадена — сумасшествием; тираскта — бранившего; аеша — без конца; бхагават-прийа-никетам — дорогого Господу преданного; паита-мнинам — считавшего себя большим знатоком шастр; са — тот; бхагавн — обладавший огромным духовным могуществом (Джада Бхарата); брхмаа — достойнейший брахман; брахма- бхӯта — благодаря полному осознанию своей духовной природы; сарва-бхӯта-сухт-тм — друг всех живых существ; йога-ӣвара — величайших йогов-мистиков; чарййм — в поведении; на ати- вйутпанна-матим — не очень-то разбиравшемуся (царю Рахугане); смайамна — с легкой улыбкой; ива — как; вигата-смайа — свободный от всякой гордыни; идам — это; ха — сказал.
Находясь под влиянием низших гун материальной природы (гун страсти и невежества), Махараджа Рахугана отождествлял себя с телом. Он мнил себя великим самодержцем и в безумстве своем стал бранить Джаду Бхарату вздорными, грубыми словами. Джада Бхарата, величайший преданный, был очень дорог Верховному Господу, Личности Бога. Он всегда хранил образ Господа в своем сердце. И хотя царь считал себя очень сведущим в духовной науке, на самом деле он ничего не знал о высших ступенях преданного служения и о том, как отличить человека, достигшего этих ступеней. Джада Бхарата искренне желал добра всем живым существам и никогда не опускался до телесных представлений о жизни. Поэтому в ответ он лишь улыбнулся и сказал царю следующее.
Этот эпизод показывает, насколько отличаются друг от друга тот, кто отождествляет себя с телом, и тот, кто свободен от такого отождествления. Махараджа Рахугана, находясь во власти телесных представлений, считал себя великим царем и грубо бранил Джаду Бхарату. Но Джада Бхарата, который постиг свое истинное «я», всецело пребывал на духовном уровне и нисколько не рассердился на царя; напротив, он улыбнулся и стал давать ему наставления. Достигший совершенства вайшнав дружески расположен ко всем живым существам, в том числе и к своим врагам. По сути дела, он никого и не считает своим врагом. Сухда сарва- дехинм. Иногда со стороны может показаться, что вайшнав гневается на кого-то из непреданных, однако его гнев несет им благо. Тому есть немало примеров в ведических писаниях. Как-то раз Нарада разгневался на сыновей Куверы, Налакувару и Манигриву, и превратил их в деревья. Благодаря этому наказанию они потом получили возможность встретиться с Господом Шри Кришной, который освободил их. Иначе говоря, преданный находится на абсолютном уровне, поэтому и те, на кого он гневается, и те, кем он доволен, получают его благословения.
