'udghātyaka' nāma ei 'āmukha' — 'vīthī' aṅga
tomāra āge kahi — ihā dhārṣṭyera taraṅga
'udghātyaka' nāma - a dancing appearance of the player, technically known as udghātyaka;ei āmukha - this is the introduction;vīthī aṅga - the part is called vīthī;tomāra āge - before you;kahi - I say;ihā - this;dhārṣṭyera taraṅga - a wave of impudence.
"Такой способ вступления называется удгхатьяка, а само действие называется витхи. Ты с таким совершенством владеешь искусством драмы, что все мои доводы, в сравнении с твоими, не более чем дерзость".
По этому поводу, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур вновь приводит следующий стих из Сахитья-дарпаны (6.288):
удгхатьяках катходхатах
прайогатишайас татха
правартакавалагите
панча праставана-бхидах
Таким образом, специальные названия для пяти типов вступительных сцен драмы звучат как: удгхатьяка, катходгхата, прайогатишайа, правартака и авалагита. Когда Шрила Рамананда Райа поинтересовался, какой из пяти методов Шрила Рупа Госвами использовал для введения героев своей драмы, Лалита-Мадхава, Рупа Госвами ответил, что использовал способ, называемый удгхатьяка. Согласно Бхарати-вритти, тремя используемыми техническими приемами, являются прарочана, витхи и прахасана. Таким образом, Рупа Госвами также отметил витхи, технический прием для определенного типа выражения событий. Согласно Сахитья-дарпане (6,520):
vīthyām eko bhaved aṅkaḥ
kaścid eko ’tra kalpyate
ākāśa-bhāṣitair uktaiś
citrāṁ pratyuktim āśritaḥ
В начале драмы витхи состоит только из одной сцены. В этом действии, один из героев выходит на сцену, а другой голос, звучащий с неба (из-за кулис), даёт описание нектарной супружеской любви и других трансцендентных качеств Кришны. В ходе вступления, сеются все семена будущего развития событий в спектакле. Введение удхатьяка имеет такое название, потому что актер исполняет на сцене танец. Этот момент также подчёркивается появлением на сцене полной луны. В случае, когда слово натана ("танец на сцене") просто связано с Луной, его значение неопределено, но когда слово натана связано с Кришной, смысл становится понятным, поэтому такое введение называется удгхатьяка .
Шрила Рамананда Райа пользуется узкоспециальными терминами, обсуждая этот вопрос с Шрилой Рупой Госвами. Рупа Госвами признает, что Шрила Рамананда Райа был очень сведущим в композиции драмы. Таким образом, несмотря на то, что Шрила Рупа Госвами, как смиренный вайшнав, отвечал на вопросы Шрилы Рамананды Райа очень скромно, и извинялся за свою дерзость. На самом деле, и Рупа Госвами, и Рамананда Райа, были знатоками в сочинении стихов, и излагали всё в строгом соответствии с сахитья-дарпаной и другими Ведическими писаниями.
