मष्टर्द्धियुक्तामपुनर्भवं वा ।
आर्तिं प्रपद्येऽखिलदेहभाजा
मन्तःस्थितो येन भवन्त्यदुःखाः ॥१२॥
na kāmaye 'haḿ gatim īśvarāt parām
aṣṭarddhi-yuktām apunar-bhavaḿ vā
ārtiḿ prapadye 'khila-deha-bhājām
antaḥ-sthito yena bhavanty aduḥkhāḥ
na — no; kÄmaye — deseo; aham — yo; gatim — destino; Ä«Å›varÄt — de la Suprema Personalidad de Dios; parÄm — grande; aá¹£á¹a-á¹›ddhi-yuktÄm — compuesta de las ocho formas de perfección mÃstica; apunaḥ-bhavam — detención del ciclo de nacimientos (liberación, salvación); vÄ â€” o; Ärtim — sufrimientos; prapadye — yo acepto; akhila-deha-bhÄjÄm — de todas las entidades vivientes; antaḥ-sthitaḥ — permanecer entre ellas; yena — por lo cual; bhavanti — ellas queden; aduḥkhÄḥ — sin sufrimiento.
No oro a la Suprema Personalidad de Dios pidiéndole las ocho perfecciones del yoga mÃstico, ni que me salve del ciclo de nacimientos y muertes. Todo lo que quiero es permanecer entre las entidades vivientes y sufrir en lugar de ellas, para que asà se vean libres del sufrimiento.
Vasudeva Datta hizo una declaración semejante ante Sri Caitanya Mahaprabhu, rogando al Señor que liberase a todas las entidades vivientes. Vasudeva Datta expuso que, si no merecÃan la liberación, él mismo cargarÃa con todas las reacciones de sus pecados y sufrirÃa por ellas, de forma que el Señor pudiera liberarlas. Por esa razón, se explica que el vaisnava es para-duhkha-duhkhi, es decir, que sufre mucho cuando ve sufrir a los demás. En esa condición, el vaisnava se ocupa en actividades destinadas al verdadero beneficio de la sociedad humana.
