brahman santanu śiṣyasya
karma-cchidraḿ vitanvataḥ
yat tat karmasu vaiṣamyaḿ
brahma-dṛṣṭaḿ samaḿ bhavet
brahman — ¡oh, brāhmaṇa!; santanu — por favor, explica; śiṣyasya — de tu discípulo; karma-chidram — las incorrecciones en las actividades fruitivas; vitanvataḥ — de quien estaba celebrando sacrificios; yat tat — la cual; karmasu — en las actividades fruitivas; vaiṣamyam — incorrección; brahma-dṛṣṭam — cuando sea juzgada por los brāhmaṇas; samam — equilibrada; bhavet — se vuelve.
Después de la partida de Bali Maharaja y Prahlada Maharaja hacia el planeta Sutala, el Señor Visnu preguntó a Sukracarya cuál había sido el error de Bali Maharaja que le había llevado a maldecirle. Esta forma de juzgar a Bali Maharaja, cuando ya no estaba allí presente, podría ser cuestionada. Como respuesta, el Señor Visnu informó a Sukracarya de que la presencia de Bali Maharaja no era necesaria, pues era probable que sus errores e incorrecciones quedasen anulados cuando los brahmanas los juzgasen. Como se verá en el siguiente verso, Bali Maharaja estaba libre de culpa; Sukracarya le había maldecido injustamente. Esto, sin embargo, había sido mejor para Bali, pues, como resultado de la maldición de Sukracarya, había perdido todas sus posesiones, y la Suprema Personalidad de Dios le había favorecido por su fuerte fe en el servicio devocional. Por supuesto, el devoto no precisa ocuparse en actividades fruitivas. Como se afirma en el sastra: sarvarhanam acyutejya (Bhag. 4.31.14). Al adorar a Acyuta, la Suprema Personalidad de Dios, se satisface a todo el mundo. Bali Maharaja había satisfecho a la Suprema Personalidad de Dios; por lo tanto, en su celebración de sacrificios no había incorrecciones.