apaśyann iti hovāca
mayānviṣṭam idaḿ jagat
bhrātṛ-hā me gato nūnaḿ
yato nāvartate pumān
apaśyan — sin verle; iti — de ese modo; ha uvāca — pronunció; mayā — por mí; anviṣṭam — ha sido buscado; idam — la totalidad; jagat — del universo; bhrātṛ-hā — el Señor Viṣṇu, que mató al hermano; me — mío; gataḥ — debe de haber ido; nūnam — en verdad; yataḥ — de donde; na — no; āvartate — regresa; pumān — una persona.
Por lo general, los ateos siguen la conclusión filosófica bauddha de que todo se termina con la muerte. Hiranyakasipu, como ateo que era, pensaba de esa forma. Como no podía ver al Señor Visnu, pensaba que el Señor estaba muerto. En la actualidad hay mucha gente que sigue la filosofía de que Dios ha muerto. Sin embargo, Dios nunca muere. Ni siquiera la entidad viviente, que es parte de Dios, muere nunca. La Bhagavad-gita (2.20), dice: na jayate mriyate va kadacit: «Para el alma no existe el nacimiento ni la muerte». Si ni siquiera las entidades vivientes comunes nacen ni mueren nunca, ¿qué puede decirse de la Suprema Personalidad de Dios, que es la principal de todas las entidades vivientes? Ciertamente, Él nunca nace ni muere. Ajo 'pi sann avyayatma (Bg. 4.6). Tanto el Señor como la entidad viviente existen como personas innacientes e inagotables. Por lo tanto, la conclusión de Hiranyakasipu de que Visnu había muerto era errónea.
Con las palabras yato navartate puman se indica que existe un reino espiritual; la entidad viviente que llega a él, ya nunca regresa al mundo material. Esto se confirma también en la Bhagavad-gita (4.9): tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna. Materialmente hablando, todas las entidades vivientes mueren. La muerte es inevitable. Sin embargo, mientras que los karmis, jñanis y yogis tienen que regresar al mundo material después de morir, los bhaktas no. Por supuesto, el bhakta que no alcanza la perfección completa vuelve a nacer en el mundo material, sólo que nace en una posición muy elevada, bien sea en una familia muy rica o en una familia de brahmanas muy puros (sucinam srimatam gehe), para, de esa forma, completar su cultivo de conciencia espiritual. Quienes llegan al final del proceso de conciencia de Krsna y están libres de deseos materiales, van de regreso a la morada de la Suprema Personalidad de Dios (yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama). Este verso expresa la misma idea: yato navartate puman: Toda persona que va de regreso al hogar, de vuelta a Dios, ya no regresa al mundo material.