भद्रं द्विजगवां ब्रह्मन्धर्मस्यास्य जनस्य च ।
त्रिवर्गस्य परं क्षेत्रं गृहमेधिन्गृहा इमे ॥११॥
śrī-aditir uvāca
bhadraḿ dvija-gavāḿ brahman
dharmasyāsya janasya ca
tri-vargasya paraḿ kṣetraḿ
gṛhamedhin gṛhā ime
Å›rÄ«-aditiḥ uvÄca — ÅšrÄ«matÄ« Aditi dijo; bhadram — completamente auspicioso; dvija-gavÄm — de los brÄhmaṇas y las vacas; brahman — ¡oh, brÄhmaṇa!; dharmasya asya — de los principios religiosos que se mencionan en el Å›Ästra; janasya — de la gente en general; ca — y; tri-vargasya — de los tres procesos de elevación (dharma, artha y kÄma); param — el supremo; ká¹£etram — campo; gá¹›hamedhin — ¡oh, esposo mÃo, que estás apegado a la vida familiar!; gá¹›hÄḥ — tu hogar; ime — todo esto.
Aditi dijo: ¡Oh, mi respetado esposo brahmana!, con respecto a los brahmanas, las vacas, la religión y el bienestar de los demás, todo va bien. ¡Oh, señor de la casa!, los tres principios de dharma, artha y kama florecen en la vida familiar, de modo que la buena fortuna reina en ella.
En la vida familiar, y conforme a las regulaciones que se dan en los sastras, se pueden cultivar los tres principios de la religión, el crecimiento económico y la complacencia de los sentidos; sin embargo, para alcanzar la liberación es necesario abandonar la vida familiar y entrar en la trascendental orden de renuncia. Kasyapa Muni no pertenecÃa a esa orden. Por esa razón, en este verso se le califica, primero, de brahman, y, después, de grhamedhin. Aditi, su esposa, le aseguró que, en lo que se refiere a la vida familiar, todo iba bien, y que los brahmanas y las vacas estaban siendo adorados y protegidos. En otras palabras, la vida familiar seguÃa su curso normal, sin mayores perturbaciones.
