श्रेयस्कामा महाभाग सर्वासामाशिषां पतिम् ॥५४॥
prīṇanti hy atha māḿ dhīrāḥ
sarva-bhāvena sādhavaḥ
śreyas-kāmā mahā-bhāga
sarvāsām āśiṣāḿ patim
prīṇanti — tratan de complacer; hi — en verdad; atha — debido a esto; mÄm — a MÃ; dhÄ«rÄḥ — los que son sobrios y muy inteligentes; sarva-bhÄvena — en todo aspecto, en distintas modalidades de servicio devocional; sÄdhavaḥ — personas de muy buen comportamiento (perfectas en todo aspecto); Å›reyas-kÄmÄḥ — que desean el mayor beneficio en la vida; mahÄ-bhÄga — ¡oh, tú, que eres tan afortunado!; sarvÄsÄm — de todas; ÄÅ›iá¹£Äm — las clases de bendiciones; patim — el amo (Yo).
Mi querido Prahlada, eres muy afortunado. Por favor, déjame decirte que las personas que son muy sabias y elevadas cultivan las melosidades más diversas para tratar de complacerme, pues Yo soy la única persona que puede satisfacer los deseos de todos.
Las palabras dhirah sarva-bhavena no significan «del modo que más te guste». Bhava es el estado preliminar al amor por Dios.
athasaktis tato bhavas
tatah premabhyudañcati
sadhakanam ayam premnah
pradurbhave bhavet kramah
(Bhakti-rasamrta-sindhu 1.4.16)
El estado de bhava es la última etapa antes de alcanzar el amor por Dios. La palabra sarva-bhava significa que podemos amar a la Suprema Personalidad de Dios a través de diversas melosidades trascendentales, ya sea dasya, sakhya, vatsalya o madhurya. En el nivel de santa, estamos en la frontera del servicio amoroso del Señor. El amor puro por Dios comienza con dasya y evoluciona a través de sakhya y vatsalya para culminar en madhurya. No obstante, cualquiera de esas cinco melosidades es adecuada para ofrecer servicio amoroso al Señor Supremo. Nuestra principal función es amar a la Suprema Personalidad de Dios; por lo tanto, podemos ofrecerle servicio desde cualquiera de los niveles de amor antes citados.
