ईक्षा त्रयी नयदमौ विविधा च वार्ता ।
मन्ये तदेतदखिलं निगमस्य सत्यं
स्वात्मार्पणं स्वसुहृदः परमस्य पुंसः ॥२६॥
dharmārtha-kāma iti yo 'bhihitas tri-varga
īkṣā trayī naya-damau vividhā ca vārtā
manye tad etad akhilaḿ nigamasya satyaḿ
svātmārpaṇaḿ sva-suhṛdaḥ paramasya puḿsaḥ
dharma — la religión; artha — el crecimiento económico; kÄmaḥ — la complacencia regulada de los sentidos; iti — asÃ; yaḥ — que; abhihitaḥ — prescritos; tri-vargaḥ — el grupo de tres; Ä«ká¹£Ä â€” autorrealización; trayÄ« — las ceremonias rituales de los Vedas; naya — lógica; damau — y la ciencia de la ley y el orden; vividhÄ â€” diversidad de; ca — también; vÄrtÄ â€” deberes propios de la ocupación, o el propio sustento; manye — considero; tat — a ellos; etat — éstos; akhilam — todos; nigamasya — de los Vedas; satyam — verdad; sva-Ätma-arpaṇam — la entrega plena del propio ser; sva- suhá¹›daḥ — al amigo supremo; paramasya — la suprema; puá¹saḥ — personalidad.
La religión, el crecimiento económico y la complacencia de los sentidos se definen en los Vedas como tres vÃas hacia la salvación, tri-varga. En esas tres categorÃas se incluyen la educación y la autorrealización, las ceremonias rituales ejecutadas conforme a los mandatos védicos, la lógica, la ciencia de la ley y el orden, y los distintos medios para ganarse el sustento. Ésos son los temas externos que se estudian en los Vedas, y por ello los considero materiales. Sin embargo, considero trascendental la entrega a los pies de loto del Señor Visnu.
Estas instrucciones de Prahlada Maharaja hacen hincapié en la posición trascendental del servicio devocional. Como se confirma en la Bhagavad-gita (14.26):
mam ca yo 'vyabhicarena
bhakti-yogena sevate
sa gunan samatityaitan
brahma-bhuyaya kalpate
«Aquel que se dedica por completo al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega asà al plano del Brahman». Aquel que se dedica por completo al servicio devocional del Señor, se eleva de inmediato a la posición trascendental, la etapa brahma-bhuta. Toda educación o actividad que no esté situada en el plano de brahma-bhuta, el plano de la autorrealización, debe considerarse material, y Prahlada Maharaja dice que nada material puede ser la Verdad Absoluta, ya que la Verdad Absoluta pertenece al plano espiritual. Esto lo confirma también el Señor Krsna en la Bhagavad-gita (2.45), donde dice: traigunya-visaya veda nistraingunyo bhavarjuna: «Los Vedas tratan principalmente el tema de las tres modalidades de la naturaleza material. ¡Oh, Arjuna!, ¡trasciende esas tres modalidades!». Las actividades en el plano material, incluso si cuentan con la aprobación de los Vedas, no son el objetivo supremo de la vida. El objetivo supremo de la vida es permanecer en el plano espiritual, completamente entregados al parama-purusa, la persona suprema. La misión de la vida humana no tiene otro objetivo. En resumen, las ceremonias rituales y los mandamientos védicos no se deben dejar de lado, pues son medios para elevarse al plano espiritual. Pero si no nos elevamos hasta ese plano, esas ceremonias védicas son una simple pérdida de tiempo. Esto se confirma en el Srimad-Bhagavatam (1.2.8):
dharmah svanusthitah pumsam
visvaksena-kathasu yah
notpadayed yadi ratim
srama eva hi kevalam
«Los deberes [dharma] que realice un hombre, cualquiera que sea su ocupación, si no hacen que nazca en él una atracción por el mensaje del Señor Supremo, no son más que un esfuerzo inútil». Cuando alguien ejecuta muy estrictamente sus diversos deberes religiosos, pero en fin de cuentas no se eleva al plano de la entrega al Señor Supremo, debe entenderse que Sus métodos para alcanzar la salvación o la elevación no son más que una pérdida de tiempo y energÃa.
