तातेमे दुर्लभाः पुंसां यान् वृणीषे वरान् मम ।
तथापि वितराम्यङ्ग वरान् यद्यपि दुर्लभान् ॥२॥
śrī-brahmovāca
tāteme durlabhāḥ puḿsāḿ
yān vṛṇīṣe varān mama
tathāpi vitarāmy ańga
varān yadyapi durlabhān
Å›rÄ«-brahmÄ uvÄca — el Señor BrahmÄ dijo; tÄta — ¡oh, querido hijo!; ime — todas esas; durlabhÄḥ — obtenidas muy rara vez; puá¹sÄm — por hombres; yÄn — esas que; vṛṇīṣe — tú pides; varÄn — bendiciones; mama — de mÃ; tathÄpi — aun asÃ; vitarÄmi — voy a conceder; aá¹…ga — ¡oh, HiraṇyakaÅ›ipu!; varÄn — las bendiciones; yadyapi — aunque; durlabhÄn — por lo general nunca se ofrecen a nadie.
El Señor Brahma dijo: ¡Oh, Hiranyakasipu!, a la mayorÃa de los hombres les es muy difÃcil alcanzar esas bendiciones que has pedido. Por lo general, nunca se ofrecen a nadie; pero, a pesar de todo, ¡oh, hijo mÃo!, voy a concedértelas.
Si hablamos con propiedad, las bendiciones materiales no siempre merecen ser consideradas bendiciones. Cuando ya tenemos demasiado, una bendición puede actuar como una maldición, pues en el mundo material, para conservar las opulencias materiales obtenidas a base de esfuerzo y trabajos, también se necesitan grandes esfuerzos. El Señor Brahma informó a Hiranyakasipu de que él estaba dispuesto a concederle todo lo que pidiese, pero que tal vez a Hiranyakasipu le resultase muy difÃcil mantener el resultado de sus bendiciones. Aun asÃ, Brahma, como lo habÃa prometido, querÃa concederle todas las bendiciones que pidiera. La palabra durlabhan indica que no se deben aceptar bendiciones de las que no se pueda disfrutar viviendo en paz.
