वादवादांस्त्यजेत् तर्कान्पक्षं कंच न संश्रयेत् ॥७॥
nāsac-chāstreṣu sajjeta
nopajīveta jīvikām
vāda-vādāḿs tyajet tarkān
pakṣaḿ kaḿca na saḿśrayet
na — no; asat-Å›Ästreá¹£u — literatura del tipo de los periódicos, las novelas, las obras de teatro y las fantasÃas; sajjeta — se debe estar apegado o dedicarse a leer; na — ni; upajveta — se debe tratar de vivir; jÄ«vikÄm — de alguna carrera literaria profesional; vÄda-vÄdÄn — inútiles debates sobre distintos aspectos de la filosofÃa; tyajet — se deben abandonar; tarkÄn — argumentos y réplicas; paká¹£am — partido; kaá¹ca — ninguno; na — no; saá¹Å›rayet — hay que refugiarse en.
La literatura que no es más que una inútil pérdida de tiempo - en otras palabras, la literatura que no trae beneficio espiritual - debe rechazarse. No se debe adoptar la profesión de maestro con miras a ganarse el sustento, ni hay que caer en debates interminables. Tampoco hay que refugiarse en ninguna causa ni en ningún partido.
La persona que desee avanzar en la comprensión espiritual debe poner sumo cuidado en evitar la lectura de libros corrientes. El mundo está lleno de literatura mundana, que crea agitaciones innecesarias en la mente. Esa literatura de periódicos, teatro, novelas y revistas no tiene la finalidad de hacernos progresar en el conocimiento espiritual. Es más, se la describe como lugar de disfrute para cuervos (tad vayasam tirtham). Todo el que cultive el conocimiento espiritual debe rechazar esa literatura. Además de esto, tampoco hay que preocuparse por las conclusiones de los distintos lógicos y filósofos. Por supuesto, los predicadores a veces se ven en la necesidad de rebatir los argumentos de sus antagonistas, pero, en la medida de lo posible, no hay que dar pie a discusiones. En relación con esto, Srila Madhvacarya dice:
aprayojana-paksam na samsrayet
naprayojana-paksi syan
na vrtha sisya-bandha-krt
na codasinah sastrani
na viruddhani cabhyaset
na vyakhyayopajiveta
na nisiddhan samacaret
evam-bhuto yatir yati
tad-eka-sarano harim
«No hay necesidad de refugiarse en obras literarias inútiles, ni de prestar atención a los muchos que se dicen filósofos y pensadores, inútiles en cuanto se refiere al avance espiritual. No se deben aceptar discÃpulos por cuestiones de moda o popularidad. Con todos esos supuestos sastras, hay que ser indiferente, sin oponerse ni favorecerlos; no hay que ganarse el sustento cobrando por explicar los sastras. El sannyasi siempre debe ser neutral, y debe buscar siempre la manera de progresar en la vida espiritual, refugiándose por completo en los pies de loto del Señor».
