En este verso, Narada Muni afirma claramente que nadie debe ser considerado brahmana, ksatriya, vaisya o sudra por nacimiento, ya que, aunque es lo que se hace hoy en día, los sastras no lo aprueban. Como se afirma en la Bhagavad-gita (4.13): catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah. Por lo tanto, las cuatro divisiones de la sociedad - brahmana, ksatriya, vaisya y sudra - deben establecerse conforme a las cualidades y las actividades. Si alguien nace en familia de brahmanas y adquiere las cualidades brahmínicas, se le considera brahmana; de lo contrario, se le debe considerar brahma-bandhu. Del mismo modo, si el sudra adquiere las cualidades de brahmana, no es sudra, a pesar de su cuna; si ha adquirido la cualidades del brahmana, se le debe considerar brahmana. El movimiento para la conciencia de Krsna tiene por misión el cultivo de esas cualidades brahmínicas. Si una persona adquiere las cualidades de un brahmana, debe considerársele brahmana, sea cual sea la comunidad en que haya nacido, y, posteriormente, puede ofrecérsele la orden de sannyasa. Nadie puede entrar en la orden de sannyasa si no está debidamente dotado de las cualidades brahmínicas. A la hora de definir si una persona es brahmana, ksatriya, vaisya o sudra, la cuna no es factor esencial. Es muy importante entender esto. En este verso, Narada Muni dice claramente que, si alguien nace en determinada casta, se le puede considerar miembro de ella solamente si reúne las cualidades de esa casta; de lo contrario, no. A quien haya adquirido las cualidades del brahmana, no importa dónde haya nacido, debe considerársele brahmana. Del mismo modo, si alguien ha adquirido las cualidades del sudra o del candala, esas cualidades son las que, sin importar dónde haya nacido, determinan su posición.

Así terminan los significados de Bhaktivedanta del Capítulo Undécimo del Canto Séptimo del , titulado «La sociedad perfecta: cuatro clases sociales».