विरक्तिमन्यत्र करोति पुंसः ।
हरेः पदानुस्मृतिनिर्वृतस्य
समस्तदुःखाप्ययमाशु धत्ते ॥१३॥
sā śraddadhānasya vivardhamānā
viraktim anyatra karoti puḿsaḥ
hareḥ padānusmṛti-nirvṛtasya
samasta-duḥkhāpyayam āśu dhatte
sÄ â€” esos relatos acerca de Kṛṣṇa, o kṛṣṇa-kathÄ; Å›raddadhÄnasya — de aquel que está ansioso de oÃr; vivardhamÄnÄ â€” aumentando gradualmente; viraktim — indiferencia; anyatra — en otras cosas (que no sean esos relatos); karoti — hace; puá¹saḥ — de aquel que está ocupado asÃ; hareḥ — del Señor; pada-anusmá¹›ti — recuerdo constante de los pies de loto del Señor; nirvá¹›tasya — aquel que ha logrado esa dicha trascendental; samasta-duḥkha — todos los sufrimientos; apyayam — desvanecidos; ÄÅ›u — sin demora; dhatte — ejecuta.
En aquel que está ansioso de ocuparse constantemente en oÃr relatos de esa clase, el krsna-katha aumenta gradualmente su indiferencia hacia todas las demás cosas. El hecho de que el devoto que ha alcanzado la dicha trascendental recuerde constantemente los pies de loto de Sri Krsna, desvanece todos sus sufrimientos sin demora.
Hemos de saber con toda certeza que, en el plano absoluto, el krsna-katha y Krsna son lo mismo. El Señor es la Verdad Absoluta, y, por consiguiente, Su nombre, forma, cualidades, etc., todo lo cual se considera krsna- katha, no son diferentes de Él. La Bhagavad-gita es igual al propio Señor, porque la habló Él mismo. Cuando el devoto sincero lee la Bhagavad-gita, es igual que ver al Señor cara a cara en su propia presencia, pero esto no es asà para el pendenciero mundano. Todas las potencias del Señor se encuentran presentes cuando se lee la Bhagavad-gita, siempre y cuando se lea de la manera en que el propio Señor recomienda en la Gita. Alguien no puede neciamente inventar una interpretación de la Bhagavad-gita y, aun asÃ, producir un beneficio trascendental. Todo aquel que trate de exprimir de la Bhagavad-gita algún significado o interpretación artificial con un motivo ulterior no es sraddadhana-pumsah (alguien que está ocupado ansiosamente en oÃr krsna-katha de una manera genuina). Semejante persona no puede obtener ningún beneficio de leer la Bhagavad-gita, por muy erudito que sea en consideración de un profano. El sraddadhana, el devoto fiel, puede obtener verdaderamente todos los beneficios de la Bhagavad-gita, porque, en virtud de la omnipotencia del Señor, logra la dicha trascendental que desvanece el apego y anula todos los sufrimientos materiales que lo acompañan. Sólo el devoto, mediante su verdadera experiencia, puede entender el significado de este verso que habló Vidura. El devoto puro del Señor disfruta de la vida por oÃr krsna-katha, y asà recordar constantemente los pies de loto del Señor. Para ese devoto no hay nada que pueda llamarse existencia material, y la muy anunciada bienaventuranza de brahmananda es insignificante para el devoto que se encuentra en medio del océano trascendental de la bienaventuranza.
