कृतावतारस्य सुमित्र चेष्टितम् ।
यथा हिरण्याक्ष उदारविक्रमो
महामृधे क्रीडनवन्निराकृतः ॥३२॥
mayā yathānūktam avādi te hareḥ
kṛtāvatārasya sumitra ceṣṭitam
yathā hiraṇyākṣa udāra-vikramo
mahā-mṛdhe krīḍanavan nirākṛtaḥ
mayÄ â€” por m¡; yathÄ â€” como; anÅ«ktam — dicho; avÄdi — fue explicado; te — a ti; hareṠ— de la Suprema Personalidad de Dios; ká¹›ta-avatÄrasya — que adoptó la encarnación; sumitra — Âoh, querido Vidura!; ceá¹£á¹itam — las actividades; yathÄṠ— como; hiraṇyÄká¹£aṠ— HiraṇyÄká¹£a; udÄra — de muy gran alcance; vikramaá¹á¹ — destreza; mahÄ-má¹›dhe — en un gran combate; krÄ«á¸ana-vat — como un juguete; nirÄká¹›taṠ— fue muerto.
Maitreya prosiguió: Mi querido Vidura, te he explicado el descenso de la Personalidad de Dios como primera encarnación jabal¡, y cómo mató en un gran combate a un demonio de destreza sin precedentes, como si de un juguete se tratase. Yo te lo he narrado tal y como lo o¡ de mi propio maestro espiritual.
Aqu¡ el sabio Maitreya reconoce que ha explicado el episodio de la muerte de Hiranyaksa a manos de la Suprema Personalidad de Dios sin alterar la narración; no inventó nada ni añadió su interpretación, sino que explicó lo que hab¡a o¡do de su maestro espiritual. De este modo aceptó como genuino el sistema de parampara, es decir, recibir el mensaje trascendental en sucesión discipular. A menos que se haya recibido por medio de este proceso genuino de escuchar de un maestro espiritual, no puede tener validez la afirmación de un acarya o preceptor.
También se declara aqu¡ que, aunque el demonio Hiranyaksa ten¡a una destreza ilimitada, para el Señor no fue ms que un muñeco. Un niño rompe muchos muñecos sin realmente esforzarse. Del mismo modo, aunque un demonio pueda ser muy poderoso y extraordinario a los ojos de un hombre corriente del mundo material, para el Señor matar a un demonio de este tipo no supone dificultad. Puede matar a millones de demonios con la misma sencillez con que un niño juega con muñecos y los rompe.á¹
