भूमण्डलेनाथ दता धृतेन ते ।
चकास्ति शृङ्गोढघनेन भूयसा
कुलाचलेन्द्रस्य यथैव विभ्रमः ॥४१॥
trayīmayaḿ rūpam idaḿ ca saukaraḿ
bhū-maṇḍalenātha datā dhṛtena te
cakāsti śṛńgoḍha-ghanena bhūyasā
kulācalendrasya yathaiva vibhramaḥ
trayÄ«-mayam — la personificación de los Vedas; rÅ«pam — forma; idam — esta; ca — también; saukaram — el jabalÃ; bhÅ«-maṇá¸alena — por el planeta Tierra; atha — ahora; datÄ â€” por el colmillo; dhá¹›tena — sostenido por; te — Tu; cakÄsti — está brillando; śṛṅga-Å«á¸ha — sostenido por los picos; ghanena — por las nubes; bhÅ«yasÄ â€” más glorificado; kula-acala-indrasya — de las grandes montañas; yathÄ â€” tanto como; eva — sin duda; vibhramaḥ — decoración.
¡Oh, Señor! Como los picos de las grandes montañas, que adquieren belleza cuando las nubes los decoran, asà Tu cuerpo trascendental se ha vuelto hermoso al Tú levantar la Tierra sobre la punta de Tus colmillos.
Es significativa la palabra vibhramah. Vibhramah quiere decir «ilusión», y también «belleza». Cuando una nube se posa sobre el pico de una gran montaña, parece ser sostenida por la montaña, y al mismo tiempo se ve muy hermosa. De igual manera, el Señor no tiene ninguna necesidad de sostener la Tierra sobre Sus colmillos, pero cuando asà lo hace, el mundo se vuelve más hermoso, tal como el Señor Se vuelve más hermoso a causa de Sus devotos puros que hay en la Tierra. Aunque el Señor es la personificación trascendental de los himnos védicos, Se ha vuelto más hermoso al haber aparecido para sostener la Tierra.
